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(三）隋唐、五代武術(shù)概覽
隋唐時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了空前的繁榮。隋朝大運(yùn)河的開鑿，唐朝“貞觀之治”“開元盛 世”的輝煌，中外文化交流的增多等都為武術(shù)發(fā)展提供了廣闊的天地。這一歷史時(shí)期，上至統(tǒng)治 階級(jí)，下至平民百姓，尚武任俠之風(fēng)濃郁熱烈。國(guó)家對(duì)于軍事的重視促進(jìn)了新式武術(shù)器械如陌 刀等的出現(xiàn)，弓射、摔跤、武舞皆獲得了顯著進(jìn)步，武術(shù)內(nèi)涵得以豐富充實(shí)。唐時(shí)武則天創(chuàng)立的 武舉制，是武術(shù)史上的一大創(chuàng)舉，五代十國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)亂繼續(xù)促進(jìn)著軍事武藝的發(fā)展，同時(shí)也出 現(xiàn)了一大批以武力聞名的杰出武將。
隋唐兩代的統(tǒng)治者都-卜分重視對(duì)府兵的選拔和軍事訓(xùn)練。府兵戰(zhàn)士平時(shí)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，農(nóng) 閑時(shí)即進(jìn)行軍事訓(xùn)練，所選人才皆唯武勇為先。府兵戰(zhàn)時(shí)通過免除租調(diào)來獲取相應(yīng)補(bǔ)償，并可 以通過軍功獲得升遷。所以，當(dāng)時(shí)的青年人大都十分重視習(xí)武，以實(shí)現(xiàn)從軍的愿望，憑借戰(zhàn)績(jī) 還能授官封爵。安史之亂后，唐朝更加重視對(duì)武術(shù)人才的選拔和任用。唐肅宗曾下詔求“武藝 絕倫”者；唐德宗也曾征求“軍謀宏遠(yuǎn)，武藝殊倫者”；唐懿宗咸通十一年（870年）張榜招募驍 勇之士，一時(shí)間，應(yīng)募者云集，武術(shù)高超者眾多；唐玄宗不僅重視訓(xùn)練戰(zhàn)斗人員，而且十分注意 培養(yǎng)、選拔良將，曾專門頒布《命諸州舉賢才詔》并親自測(cè)試人才，韋肇在《駕幸春明樓試武藝 絕倫賦》中記載了比武時(shí)的盛況：“有武備者，國(guó)之嘉謨；習(xí)武事者，人之令圖?！且栽勱I者 數(shù)百計(jì)?！碧瞥倪@種國(guó)策為武藝超群者提供了出人頭地的機(jī)會(huì)，也在客觀上促進(jìn)了習(xí)武活動(dòng)在 全國(guó)范圍內(nèi)的開展c據(jù)記載，在隋朝之時(shí)出現(xiàn)了非正式的武舉制。武舉制度正式建立是在武則 天長(zhǎng)安二年（702年），其主要內(nèi)容有長(zhǎng)垛、馬射、馬槍、筒射、步射、穿剳、翹關(guān)、負(fù)重、材貌、言 語十項(xiàng)。中國(guó)唯一由武狀元而位至宰相并且在安史之亂中立下卓越戰(zhàn)功的唐代名將郭子儀即是 通過武舉選拔而得。隋唐武舉制度，在中國(guó)武術(shù)史上是一件大事。武舉制以及武舉考試內(nèi)容的 確定，實(shí)際上是對(duì)武術(shù)精煉化、規(guī)范化的結(jié)果。武舉制的創(chuàng)立，不僅提高了習(xí)武的社會(huì)地位，為 當(dāng)時(shí)的武藝人才提供了晉身之階，而且對(duì)武術(shù)的推廣與發(fā)展意義尤其重大，這種面向社會(huì)各個(gè) 階級(jí)選拔武勇之才的辦法為此后歷朝歷代所沿襲
為了消除突厥等少數(shù)民族的侵 擾，隋唐的統(tǒng)治者非常重視弓箭術(shù)。
唐高祖李淵曾“簡(jiǎn)能騎射者二千余 人，飲食居止，一同突厥，隨逐水草，
遠(yuǎn)置斥堠。每逢突厥侯騎，旁若無 人，馳騁射獵，以曜威武”。唐朝的 善射者因此也屢見于史冊(cè)，其中名將 薛仁貴最為精擅射術(shù)，軍中曾為其歌 曰：“將軍三箭定天山，壯士長(zhǎng)歌人 漢關(guān)?！惫笾猓逄茣r(shí)亦有彈丸 射。隋大將長(zhǎng)孫晟即以善于彈丸而聞 名。隋文帝與他在一起飲宴，“時(shí)有鳥?2_3 s代仁貴
群起，晟十發(fā)俱中，并應(yīng)丸而落”。在重視弓弩的基礎(chǔ)上，隋唐五代的軍事武器有了長(zhǎng)足發(fā)展。 其中一個(gè)著名的例子是陌刀，它是唐代時(shí)開始使用的新兵器，陌刀的前身是漢時(shí)的斬馬劍，唐 時(shí)陌刀已廣泛使用并屢見于戰(zhàn)場(chǎng)。《舊唐書?李嗣業(yè)傳》載：“祿山之亂……嗣業(yè)乃脫衣徒搏， 執(zhí)長(zhǎng)刀立于陣前大呼，當(dāng)嗣業(yè)刀者，人馬倶?biāo)?。”《新唐書》載：“（崔）乾祜為陣，十十五五，或 卻或進(jìn)，而陌刀五千列陣后?！笨梢姡茣r(shí)不僅有以陌刀稱其能的將軍，更有專門組織的陌刀隊(duì) 作戰(zhàn)，陌刀在戰(zhàn)爭(zhēng)中威力甚大，得到了統(tǒng)治者高度重視。隋唐五代，軍中標(biāo)準(zhǔn)裝備，唯有刀制而 無劍制，這說明劍已完全退出了正式戰(zhàn)爭(zhēng)的舞臺(tái)。當(dāng)時(shí)馬上除使用長(zhǎng)槍外，還出現(xiàn)了錘锏等擊 打短兵，其中鐵錘在五代十國(guó)時(shí)尤其常為勇將所擅長(zhǎng)?！杜f五代史?李存孝傳》載：“存孝每臨 大敵，被重鎧橐弓坐，仆人以二騎從，陣中易騎，輕捷如飛”，李存孝獨(dú)舞鐵錘，“挺身陷陣，萬 人辟易”?！杜f五代史?周德威傳》載：“陳章縱馬追之”，德威背揮鐵錘將之擊于馬下，“生獲以 獻(xiàn)，由是知名”。李存孝、周德威二人都是五代十國(guó)時(shí)期一流戰(zhàn)將，臨陣使用鐵錘，說明這種兵 器在當(dāng)時(shí)很受重視，也為武術(shù)史留下了正史上并不多見且甚為精彩的戰(zhàn)例。1
隋唐五代時(shí)期的武術(shù)娛樂活動(dòng)也同樣出彩。角抵與相撲，歷代以來均為人 們所喜愛，隋唐五代時(shí)持續(xù)盛行，在正月十五及七月中元節(jié)之際，多有角抵、相 撲比賽，當(dāng)時(shí)的規(guī)則特點(diǎn)大致有以下幾個(gè)方面：一、不按體重分級(jí)；二、主要以 摔倒對(duì)方來決定勝負(fù)，事先約定也可以擊打；三、活動(dòng)范圍較大，沒有統(tǒng)一的場(chǎng) 地和護(hù)具的要求；四、犯規(guī)的罰則不明顯。與角抵相對(duì)應(yīng)的是隋唐五代時(shí)期武 舞的盛行。當(dāng)時(shí)流行的健舞曲有《劍器》《胡旋》《胡騰》等。其中，《秦王破陣樂》是唐代著名 的武舞，“大面”舞即假面舞，則是仿效高齊蘭陵王的擊刺動(dòng)作而成的武舞。根據(jù)唐朝人段成 式所撰《酉陽雜俎》記載，當(dāng)時(shí)有蘭陵老人善舞劍，曾為人表演，“紫衣朱鬢。擁劍長(zhǎng)短七口。舞 于中庭。迭躍揮霍，攙光電激?；驒M若裂帛，旋若規(guī)尺”。唐代名畫家吳道子請(qǐng)劍術(shù)號(hào)稱一絕的 裴旻舞劍，“作氣以助揮毫”，而使其作品放射出巔峰的異彩。對(duì)此，唐代《獨(dú)異志》中曾經(jīng)有這
樣的描述：“吳道子善畫神。開元中，將軍裴旻居母喪，詣道子，請(qǐng)于東都天宮寺圖神鬼數(shù)壁，以 資冥助。答曰：‘廢畫已久，若將軍有意，為吾纏結(jié)舞劍一曲，庶因猛勵(lì)，獲通幽冥?！瘯F于是脫 去衰服，若常時(shí)汝飾，走馬如飛，左旋右抽，擲劍人云，高數(shù)十丈，若電光下射，曼引手執(zhí)鞘承 之，劍透空而下。觀者數(shù)千人，無不驚栗。道子于是援毫圖壁，俄頃之際，魔魅化出，颯然風(fēng)起， 為天下之壯觀。道子平生所畫，得意無出于是，’1裴旻不僅劍術(shù)高超，其刀法也同樣精絕。據(jù) 《朝野僉載》記載：“裴旻與幽州都督孫佺北征，被奚賊所圍。旻馬上立走，輪刀雷發(fā)，箭若星 流，應(yīng)刀而斷。賊不敢取，蓬飛而去?！薄缎绿茣芬策@樣說：“裴將軍曾隨幽州都督孫佺北伐奚 人，為奚人所圍，裴將軍乃舞刀立馬上，飛矢四集，迎刃而斷。奚人大驚，遂解圍而去。”裴旻不 但拔打雕翎非常嫻熟，而且也是一名射箭高手。，當(dāng)時(shí)北平還有好多老虎，據(jù)《藏書》記載：“北 平多虎，旻善射，一日得虎三十?！痹谝惶熘畠?nèi)射死三十只老虎，武力實(shí)非一般，所以，顏真卿對(duì) 其大加贊譽(yù)的詩句中有“一射百馬倒，再射萬夫開。匈奴不敢敵，相呼歸去來”等美言絕非曲意 奉承。裴旻不僅以武功高強(qiáng)享譽(yù)燕趙，而且在當(dāng)時(shí)也是很有名的人物\李白曾向他學(xué)過劍，王維 也曾專門為其賦詩相贈(zèng)：“腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰(zhàn)勛。見說云中擒黯虜，始知天上有將 軍?！痹谶@種娛樂盛行的氛圍中，隋唐五代時(shí)期，尤其是在唐代，因?yàn)槭芘由鐣?huì)地位較高的少 數(shù)民族文化的沖擊，女子體育出現(xiàn)了歷史上少有的繁榮，女子參加武術(shù)活動(dòng)也明顯有所增加。 著名詩人杜甫曾經(jīng)專門描述過唐玄宗與楊貴妃在南苑游獵的盛況：“輦前才人帶弓箭，白馬嚼 嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墮雙飛翼?！痹娙送踅ㄒ灿蓄愃频淖髌罚骸吧渖鷮m女宿紅妝， 把得新弓各自張?！蓖瑫r(shí)代的公孫大娘也以劍舞而名動(dòng)力四方，“公孫劍伎方神奇”即為所指?？?見，這一時(shí)期女子參與武術(shù)活動(dòng)是相當(dāng)普遍的。2
隋唐時(shí)期，導(dǎo)引養(yǎng)生理論與實(shí)踐也向前走了一大步，其中的按摩術(shù)成為醫(yī)療保健的重要手 段，巢元方、孫思邈對(duì)這一進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。巢元方主將前人的導(dǎo)引方法加以收集匯總， 取其精華，整理出一套比較科學(xué)而系統(tǒng)的養(yǎng)生理論，并將其引人醫(yī)書，用于醫(yī)療,為后代醫(yī)學(xué)家 對(duì)導(dǎo)引術(shù)廣泛應(yīng)用做了前期的奠基工作。孫思邈強(qiáng)調(diào)養(yǎng)性是保持身體平和與預(yù)防疾病的一種 有效方法。其著述《存神練氣鳴》詳細(xì)論述了神與氣對(duì)身心健康的作用并提出了練氣的相關(guān)方 法，對(duì)后世導(dǎo)引術(shù)在健體養(yǎng)生方面的應(yīng)用具有重要價(jià)值。
另外，值得一提的是，盛唐時(shí)期，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，與周邊國(guó)家之間來 往非常密切。當(dāng)時(shí)在武術(shù)方面交流最多的有日本、朝鮮、印度、東羅馬帝國(guó)等。其中，與日本在射 藝上的交流，與朝鮮在槍術(shù)上的切蹉，與印度在養(yǎng)生術(shù)上的交融以及與東羅馬帝國(guó)在摔跤類項(xiàng) 目上的較技等，都在一定程度上積極地推動(dòng)了武術(shù)技術(shù)、理論體系的充實(shí)、提高。唐睿宗（710— 712年）時(shí)期的相關(guān)史料中就有域外武技婆羅門國(guó)（古印度）的客觀記述——婆羅門國(guó)進(jìn)獻(xiàn)唐朝 的雜技藝人，“倒行以足舞，仰植括刀，俯身就鋒，歷臉下，復(fù)植于背，膂（bl?)篥者立腹下，終曲 而不傷。又伏伸其手，二人攝之，周旋百轉(zhuǎn)”。更早些時(shí)的佛教類書也記載有中印兩國(guó)文化互通 時(shí)的雜技表演：“大唐貞觀二十四年，西國(guó)有五婆羅門來到京師，善能音樂祝術(shù)、雜戲、截舌、抽腹、走繩、續(xù)斷?！痹谔聘咦陲@慶（656—661年）年間，唐朝使者王玄策等人亦多次到過天竺國(guó)， 目睹了當(dāng)?shù)鼐实碾s技表演，雖然那種歷史場(chǎng)景下他們是當(dāng)作具有競(jìng)技性的幻術(shù)來理解的：“或 有騰空走索，履屐繩行，男女相避，歌戲如常；或有女人手弄三伎，刀稍（槊，長(zhǎng)矛）槍等，擲手空 接，繩走不落；或有截舌、自縛、解伏，依舊不勞人功。如是幻術(shù)，種種難述?！?
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