行象生化即中國武家對活體人運(yùn)動動作深入淺出演化過程的探覓，是對人類 乃至所有動物準(zhǔn)備、還原、入撤等活動現(xiàn)象的研究過程，是開展武術(shù)運(yùn)動動作修煉 的寶庫、素材、大前提，是對武家做事為人發(fā)頭買相等基本表象的基本探討。其可劃 分為備和生化辯證、松和生化辯證、入和生化辯證、撤和生化辯證等四大部分。
在中國武學(xué)中，備和是備象不斷升華的結(jié)果。其中，備象即備和的根基，是指武 術(shù)運(yùn)動所特有的極具快速適應(yīng)攻守需求的準(zhǔn)備打戰(zhàn)之象，是中國武家開展恰到好 處止戈備戰(zhàn)活動的主體。備和即武家快速適應(yīng)攻守需要的準(zhǔn)備過程,是指在武術(shù)斗 爭、攻守、作戰(zhàn)中能夠?qū)⒕艂涞靡匀诤?、融匯、融和修煉的過程，是通過備和修煉使 武術(shù)運(yùn)動者的身、心、法能力都達(dá)到一個足以應(yīng)對高度的一個系統(tǒng)修煉過程。
備和生化的辯證過程，就是一個從無打斗準(zhǔn)備到有打斗準(zhǔn)備,從有打斗準(zhǔn)備到 高度格斗適應(yīng)，從高度格斗適應(yīng)到下意識攻守滿足，從下意識攻守滿足到自動化攻 守就位，從自備化攻守就位到自然、糊涂、無為的到位備和修煉過程。其由思想準(zhǔn) 備、身體準(zhǔn)備、心理準(zhǔn)備、常規(guī)準(zhǔn)備、專業(yè)準(zhǔn)備、針對準(zhǔn)備、對峙準(zhǔn)備、運(yùn)化準(zhǔn)備、招法 準(zhǔn)備等九個方面的和性修煉構(gòu)成。這也正是中國武術(shù)幾千年來有益于人的斗爭心 理建設(shè)、有利于機(jī)體準(zhǔn)確應(yīng)變、不傷害自己的一個極為重要的準(zhǔn)備戰(zhàn)斗過程。
在中國武學(xué)中，松和是松象不斷升華的結(jié)果。其中，松象即松和的根基，是指武 術(shù)運(yùn)動所特有的極具使人體從運(yùn)動、鍛煉、攻守狀態(tài)快速恢復(fù)到正常狀態(tài)的身體還 原之象，是中國武家開展止戈放松活動的主體，是中國武醫(yī)學(xué)推拿、按摩、點(diǎn)穴的重 要組成部分。松和即武家快速使自己心、神、體、態(tài)還原的修煉過程，是指中國武家 將武術(shù)斗爭、攻守、作戰(zhàn)狀況下的心、神、體、態(tài)與武術(shù)九松高度融合、融匯、融和所 達(dá)到的神速回歸修煉，是通過松和修煉使武術(shù)運(yùn)動者的心、神、體、態(tài)能力達(dá)到一定 水平的一個系統(tǒng)修煉過程。
松和生化的辯證過程，就是一個從無打斗放松到有打斗放松,從有打斗放松到 高度格斗的適應(yīng)性放松，從高度格斗的適應(yīng)性放松到下意識的攻守性放松,從下意 識的攻守性放松到自動化的攻守性放松，從自動化的攻守性放松到自然、糊涂、無 為放松的修煉過程,由思想放松、身體放松、心理放松、常規(guī)放松、專業(yè)放松、針對放 松、對峙放松、運(yùn)化放松、招法放松等九個方面的和性還原修煉構(gòu)成。這也正是中國 武術(shù)幾千年來有益于人的心理放松建設(shè)、有利于機(jī)體的應(yīng)變性放松、不傷害自己以 及意膽快速入靜、精腦神迅速入安、休息睡隨意而行的一個極為重要的訓(xùn)練過程。
在中國武學(xué)中，入和是人象不斷升華的結(jié)果。其中，人象即入和的根基，是指武 術(shù)運(yùn)動所特有的極具使人有模有樣、有章有法、有禮有度進(jìn)入場地、陣地、戰(zhàn)地（擂 臺）和對手架勢、身體、內(nèi)心的身體表現(xiàn)之象，是中國武家開展打入性活動的主體。 人和即武家對人象能夠高度適應(yīng)打入環(huán)境的修煉，是指中國武家將武術(shù)斗爭、攻 守、作戰(zhàn)狀況下的著手、下手、出手與武術(shù)九人能夠高度融合、融匯、融和所達(dá)到的 打人性修煉，是通過人和修煉使武術(shù)運(yùn)動者表、養(yǎng)、相、人等能力達(dá)到一定高度的一 個系統(tǒng)修煉過程。
人和生化的辯證過程，就是一個從無打斗理念進(jìn)入到有打斗理念，從有打斗理 念進(jìn)入到高度格斗理念,從高度格斗理念進(jìn)入打入行動,從打入行動進(jìn)入到把控階 段，從把控階段進(jìn)入到招法攻擊階段，從招法攻擊階段進(jìn)入到自然、糊涂、無為攻守 時期的一個武術(shù)修煉過程。其由入場、入界、入空、打入、切入、混入、巧人、妙人、差 人等九個方面的和性修煉構(gòu)成。這也正是中國武家?guī)浊陙砻鎸κ廊藦娜?、自信?瀟灑等步入戰(zhàn)場、進(jìn)入戰(zhàn)地、攻入敵穴的場面、臉面、體面建設(shè),是有利于自己應(yīng)變、 膽識、開局的一個極為重要的修煉過程。
在中國武學(xué)中，撤和是撤象不斷升華的結(jié)果。其中，撤象即撤和的根基，是指武 術(shù)運(yùn)動所特有的極具使人有模有樣、有章有法、有禮有度撤出場地、陣地、戰(zhàn)地（擂 臺）和對手架勢、身體、內(nèi)心的身體表現(xiàn)之象，是中國武家開展撤退性活動的主體。 撤和即武家對撤象高度適應(yīng)運(yùn)動結(jié)果的修煉，是指中國武家將武術(shù)斗爭、攻守、作 戰(zhàn)狀況下的撤退、撤出、撤下與武術(shù)九撤能夠高度融合、融匯、融和所達(dá)到的撤出性 修煉，是通過撤退修煉使武術(shù)運(yùn)動者退、收、斂、撤等能力達(dá)到一定高度的一個系統(tǒng) 修煉過程。
撤和生化的辯證過程，就是一個從無防備理念的撤出到有防備理念的撤出，從 有防備理念的撤出到高度警惕理念的撤出，從高度警惕理念的撤出到下意識警惕 理念的撤出,從下意識警惕理念的撤出到自動化捍衛(wèi)理念的撤出，從自動化捍衛(wèi)理 念的撤出到自然、糊涂、無為的撤出過程。其由撤場、撤界、撤空、撤離、撤打、撤回、 撤收、撤換、后撤等九大撤和性修煉構(gòu)成。這也正是中國武家?guī)浊陙砻鎸κ廊四?夠從容、自信、瀟灑地撤出戰(zhàn)場、撤出戰(zhàn)地、撤出敵穴的場面、臉面、體面水平建設(shè)， 是有利于自己應(yīng)變性撤出的修煉.是確保自己不受埋伏、襲擊、陷害安全撤出的一 個極為重要的修煉過程。
（三）勇象生化
勇象生化即中國武家對活體人攻守斗爭表面現(xiàn)象的格化性修煉，是人類乃至 所有動物為需求開展斗爭、攻守、戰(zhàn)斗的一個攝取過程，是開展武術(shù)攻殺戰(zhàn)守的根 本、素材、大前提,是武家為人在世抬手動衛(wèi)表象的基本生化修煉過程。其可分為攻 和生化辯證、守和生化辯證、進(jìn)和生化辯證、退和生化辯證等四大部分。
在中國武學(xué)中，攻和是攻象不斷升華的結(jié)果。其中，攻象即攻和的根基，是指武 術(shù)運(yùn)動所特有的極具使對手得到合情合理、合尺合度、合分合寸攻擊的身體運(yùn)動之 象，是中國武家開展浴血拼殺的主體。攻和即武家對攻象能夠高度適應(yīng)預(yù)計結(jié)果所 進(jìn)行的和化修煉,是指中國武家將武術(shù)斗爭、攻守、作戰(zhàn)狀況下的攻擊、攻打、攻殺 與武術(shù)九攻能夠高度融合、融匯、融和的修煉,是通過攻和修煉使武術(shù)運(yùn)動者的沖、 擊、刺、殺能力達(dá)到一定高度的一個系統(tǒng)修煉過程。
攻和生化的辯證過程，就是一個從無情理打斗到情理打斗，從情理打斗到尺度 攻擊,從尺度攻擊到分寸攻擊,從分寸攻擊到自動化攻擊,從自動化攻擊到自然、糊 涂、無為下手的攻和修煉。其由攻心、攻膽、攻意、攻打、攻占、攻破、盤攻、盤攻、局攻 等九個方面的和性修煉構(gòu)成。這也正是中國武家?guī)浊陙砟芊€(wěn)準(zhǔn)狠攻擊對手的徒 手身手建設(shè),是有利于身心、膽識、勁力的運(yùn)動訓(xùn)練,是確保自己忠奸、愛憎、善惡分 明和立場、斗志、意志堅(jiān)定以及對敵、恐怖分子、罪大惡極者攻殺與否的一個極為重 要的修煉過程。
在中國武學(xué)中，守和是守象不斷升華的結(jié)果。其中，守象即守和的根基，是指武 術(shù)運(yùn)動所特有的極具使對手無法進(jìn)攻、無法擊打、無法下手的身體捍衛(wèi)之象，是中 國武家開展閉關(guān)自守活動的主體。守和即武家對守象的牢固打造，是指中國武家將 武術(shù)斗爭、攻守、作戰(zhàn)狀況下的恪守、堅(jiān)守、防守與武術(shù)九攻能夠高度融合、融匯、融 和的修煉,是通過守和修煉使武術(shù)運(yùn)動者的捍衛(wèi)、守護(hù)、安保能力達(dá)到一定高度的 一個系統(tǒng)修煉過程。
守和生化的辯證過程，就是一個從無章法守護(hù)到章法守護(hù),從章法守護(hù)到技巧 守護(hù)，從技巧守護(hù)到招法捍衛(wèi)，從招法捍衛(wèi)到運(yùn)化捍衛(wèi)，從運(yùn)化捍衛(wèi)到自然、糊涂、 無為的安保修煉過程。其由把守、鎮(zhèn)守、保守、守門、守營、守穴、守膽、守意、守氣等 九個方面的和性修煉構(gòu)成。這也正是中國武家?guī)浊陙砟茔∈?、承受、接受對手徒手攻擊的基本建設(shè),是有利于身心、膽識、內(nèi)勁提升的運(yùn)動訓(xùn)練,是確保自己安定、 團(tuán)結(jié)、凝聚和國家長治久安與否的一個極為重要的修煉過程。
在中國武學(xué)中，進(jìn)和是進(jìn)象不斷升華的結(jié)果。其中，進(jìn)象即進(jìn)和的根基，是指武 術(shù)運(yùn)動所特有的極具前進(jìn)特征的身體進(jìn)伐之象，是中國武家開展沖鋒陷陣活動的 主體。進(jìn)和即武家對進(jìn)象速度、耐力、靈巧的適應(yīng)性調(diào)和運(yùn)化,是指中國武家將武術(shù) 斗爭、攻守、作戰(zhàn)狀況下的進(jìn)伐、進(jìn)攻、進(jìn)取與武術(shù)九進(jìn)能夠高度融合、融匯、融和的 修煉，是通過進(jìn)和修煉使武術(shù)運(yùn)動者的猛進(jìn)、躍進(jìn)、跟進(jìn)能力達(dá)到一定高度的一個 系統(tǒng)修煉過程。
進(jìn)和生化的辯證過程，就是一個從無章法猛進(jìn)到章法猛進(jìn),從章法猛進(jìn)到技巧 躍進(jìn)，從技巧躍進(jìn)到招法跟進(jìn)，從招法跟進(jìn)到運(yùn)化跟進(jìn)，從運(yùn)化跟進(jìn)到自然、糊涂、 無為的進(jìn)伐修煉。其由進(jìn)步、進(jìn)身、進(jìn)門、挺進(jìn)、逼進(jìn)、推進(jìn)、猛進(jìn)、躍進(jìn)、跟進(jìn)等九個 方面的和性修煉構(gòu)成。這也正是中國武家?guī)浊陙砟芫o隨、跟隨、貼隨目標(biāo)的徒手 行動建設(shè),是有利于跟蹤、死纏、粘貼運(yùn)動訓(xùn)練的修煉,是確保自己不掉隊(duì)的一個極 為重要的修煉過程。
在中國武學(xué)中，退和是退象不斷升華的結(jié)果。其中，退象即退和的根基，是指武 術(shù)運(yùn)動所特有的極具撤退性的身體遠(yuǎn)離之象，是中國武家開展退中有退活動的主 體。退和即武家對退象的便利、，快捷、隨機(jī)打造，是指中國武家將武術(shù)斗爭、攻守、作 戰(zhàn)狀況下的撤退、后退、隱退與武術(shù)九退能夠高度融合、融匯、融和的修煉,是通過退 和修煉使武術(shù)運(yùn)動者的敗退、后退、隱退能力達(dá)到一定高度的一個系統(tǒng)修煉過程。
退和生化的辯證過程，就是一個從無章法敗退到章法敗退,從章法敗退到技巧 后退,從技巧后退到招法后退,從招法后退到運(yùn)化撤退,從運(yùn)化撤退到自然、糊涂、 無為隱退的修煉過程。其由敗退、后退、隱退、假退、退場、退縮、退步、退身、退折等 九退和性修煉構(gòu)成。這也正是中國武家?guī)浊陙砟芡酥杏羞M(jìn)、退中有退、退中有攻 擊、退中有陷阱等徒手應(yīng)對強(qiáng)攻的基本建設(shè)，是有利于敗中求勝的運(yùn)動訓(xùn)練，是確 保自己不敗的一個極為重要的修煉過程。
瀏覽9次
