|
|
在中國武學(xué)中，象和主體運(yùn)化是指武術(shù)運(yùn)動中當(dāng)自己無法對對手下手與對手 周旋或進(jìn)入被動空間或想改變攻守格局時自己必須有目的地就勢運(yùn)化使對手隨著 運(yùn)化進(jìn)入新的攻守空間即新的武術(shù)運(yùn)動環(huán)節(jié),這是武術(shù)和技運(yùn)動動作的主體,更是 武術(shù)和技運(yùn)動動作的基本框架結(jié)構(gòu)，俗稱和架。如果從武術(shù)和技運(yùn)動的目的角度來講, 有混謠法、運(yùn)化法、變遷法、融會法、溝通法之分。如果從武術(shù)和技運(yùn)動的內(nèi)容構(gòu)筑上來 講，武術(shù)和技象和有主體之和、常規(guī)之和、擊打之和、防衛(wèi)之和等四大之和構(gòu)成。
（一）主體之和
主體之和即武技象和運(yùn)動中的攻守主體，是中國武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化、武 文明的主要體現(xiàn)修煉，由動和、運(yùn)和、形和等武家攻守三和組成。其中，動和是指中 國武家對武術(shù)攻守十二要素手、眼、身、法、步、技，精、神、氣、力、功、招等的融會貫 通性的和化修煉。運(yùn)和又稱功和，是指中國武家對武術(shù)攻守五運(yùn)，即勢運(yùn)、內(nèi)運(yùn)、外 運(yùn)、本運(yùn)、化運(yùn)等的融會貫通性的和化修煉，也可以說即對武術(shù)運(yùn)動九大功夫的融 會貫通性的和化修煉。形和又稱技和，是指中國武家對武術(shù)攻守六形，即打形、搏 形、摔形、踢形、拿形、撕形等的融會貫通性的和化修煉，也可以說即對武術(shù)運(yùn)動九 大技法的融會貫通性的和化修煉。所謂和化即武家對武術(shù)運(yùn)動動作章法、招制、組 合的柔和、順達(dá)、圓滑、自然、無為、糊涂性的演化修煉。
（二）常規(guī)之和
常規(guī)之和即武技象和運(yùn)動中的常規(guī)運(yùn)化主體，是中國武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文 化、武文明的常規(guī)體現(xiàn)修煉，由舞和（娛樂）、備和、松和等武家攻守三和組成。其中， 舞和是指中國武家對武術(shù)娛樂三演武術(shù)表演、武術(shù)戲演、武術(shù)電（電影、電視、電腦） 演等的融會貫通性的和化修煉。備和即準(zhǔn)備活動性調(diào)和,是指中國武家開展武術(shù)運(yùn) 動前所必須進(jìn)行的身心調(diào)整、功能準(zhǔn)備、章法調(diào)配，是中國武家在打斗、格斗、戰(zhàn)斗 前所必須的心、身、體、質(zhì)等人體攻守前的適應(yīng)性調(diào)和，具體包括思想準(zhǔn)備、身體準(zhǔn) 備、心理準(zhǔn)備、常規(guī)準(zhǔn)備、專業(yè)準(zhǔn)備、針對準(zhǔn)備、對峙準(zhǔn)備、運(yùn)化準(zhǔn)備、招法準(zhǔn)備等武 術(shù)運(yùn)動九備的適應(yīng)性和化調(diào)整。松和即中國武家開展武術(shù)運(yùn)動后所必需的身體還 原、功能調(diào)和、心理回歸修煉，是中國武家在運(yùn)動結(jié)束時所開展的思想放松、身體放 松、心理放松、常規(guī)放松、專業(yè)放松、針對放松、推拿放松、舞蹈放松、功法放松等武 家九松性、恢復(fù)性、和化性的系統(tǒng)運(yùn)化修煉。
（三）擊打之和
擊打之和即武技象和運(yùn)動中的攻守主體，是中國武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化、武 文明的擊打體現(xiàn)修煉，由進(jìn)和、人和、攻和等武家下手三和組成。其中，進(jìn)和即武術(shù) 運(yùn)動中的沖鋒章法修煉,是中國武家對武術(shù)運(yùn)動六進(jìn)即進(jìn)步、進(jìn)身、進(jìn)門、挺進(jìn)、逼 進(jìn)、推進(jìn)等的沖鋒性和化調(diào)節(jié)。入和即武術(shù)運(yùn)動中的起始章法修煉，是中國武家對 武術(shù)運(yùn)動六人即入場、入界（打斗區(qū)域）、入空（打斗空間）、打入、切入、混入等的起 始性和化調(diào)節(jié)。攻和即武術(shù)運(yùn)動中的著手章法修煉，是中國武家對武術(shù)運(yùn)動六攻即 攻擊、攻占、攻破、盤（三盤）攻、盤（九盤）攻、局（人體局部）攻等的著手性和化調(diào)節(jié)。 所謂著手即對敵的抓、把、持、握、操、控。所謂下手即對敵的擰、拽、沖、擊、點、刺。
（四）防衛(wèi)之和
防衛(wèi)之和即武技象和運(yùn)動中的防衛(wèi)主體，是中國武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化、武 文明的防衛(wèi)體現(xiàn)修煉，由守和、撤和、退和等武家防衛(wèi)三和組成。其中，撤和即武術(shù) 運(yùn)動中的結(jié)束章法修煉,是中國武家對武術(shù)運(yùn)動六撤即撤離、撤出、撤回、撤收、撤 換、后撤等的結(jié)束性和化調(diào)理。守和即武術(shù)運(yùn)動中的護(hù)衛(wèi)章法修煉，是中國武家對 武術(shù)運(yùn)動六守即把守、鎮(zhèn)守、保守、守門、守營、守穴等的護(hù)衛(wèi)性和化調(diào)理。退和即武 術(shù)運(yùn)動中的忍讓章法修煉,是中國武家對武術(shù)運(yùn)動六退即敗退、后退、隱退、退場、 退還、退縮等的忍讓性和化調(diào)理。
三、象和生化
象和生化即中國武家從止戈之象到和化之象的一個辯證生化過程。它是中國 武家探討武術(shù)運(yùn)動動作從無極到有極、從有極到太極、從太極到始生的一個科學(xué)研 究過程，是中國武家探尋武術(shù)運(yùn)動動作從生一到生二、從生二到生三、從生三到萬 物的一個科學(xué)辯證過程,概括起來可歸納為活象生化、行象生化、勇象生化等三大 類。
（一）活象生化
活象生化即中國武家對活體人生命活動表面現(xiàn)象演化過程的探覓，是對人類 乃至所有動物運(yùn)動現(xiàn)象產(chǎn)生、發(fā)展、變化的研究過程,是開展武術(shù)運(yùn)動動作的寶庫、 素材、大前提,是對武家為人在世舉手動足等基本表象生化的科學(xué)研究，可劃分為 動和生化辯證、運(yùn)和生化辯證、形和生化辯證、舞和生化辯證等四大部分。
1?.動和生化辯證
在中國武學(xué)中，動和是動象不斷升華的結(jié)果。其中，動象即動和的根基是指高 級動物人所特有的活動、運(yùn)動、行動之象，是中國武家開展止戈娛樂活動的主體。動 和即動象升華后的攻守運(yùn)動形式，是指中國武家將人類所特有的攻守動象進(jìn)行一 一融合修煉、融匯修煉、融和修煉的過程,是通過動和修煉使人體各細(xì)胞、組織、器術(shù)技,法
官、系統(tǒng)以及機(jī)體達(dá)到健康、頑強(qiáng)、長壽的過程,是人類最古老、最現(xiàn)實、最自然攻守 格斗能力的一種激勵、激發(fā)、激起。
動和生化的辯證過程，就是一個從無打斗意識到有打斗意識，從有打斗意識到 高度格斗應(yīng)對，從高度格斗應(yīng)對到下意識攻守應(yīng)對,從下意識攻守應(yīng)對到自動化攻 守應(yīng)對，從自動化攻守應(yīng)對到自然、糊涂、無為的運(yùn)化過程，由手和、眼和、身和、法 和、步和、技和、精和、神和、氣和、力和、功和、招和等十二方面的和性修煉構(gòu)成。這 也正是中國武家?guī)浊陙矶窢?、攻守、作?zhàn)等深層次開發(fā)、激勵、提高的一個極為重 要的演化修煉過程。
瀏覽8次
