|
|
調(diào)和部分俗稱還原部分，是指在武技學(xué)練、訓(xùn)練、鍛煉、錘煉、修煉、掌握、應(yīng)用 (主體之外的使用）、實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)、攻守、娛樂(lè)、保健等武技十二候的行進(jìn)完成后所進(jìn) 行的恢復(fù)性、還原性、歸心性的調(diào)節(jié)過(guò)程、程序、步驟，是對(duì)筋、骨、皮的恢復(fù)性調(diào)理, 是對(duì)臟腑、氣血、系統(tǒng)的還原性調(diào)節(jié)，是對(duì)神氣、心氣、精氣的歸心性調(diào)配，多以天和 勢(shì)為主體，即回于武技的收勢(shì)運(yùn)化，還于武技的天和勢(shì),而最終歸于武技的中和勢(shì)。 具體來(lái)講，古老的中國(guó)武技調(diào)和是非常嚴(yán)格、細(xì)致、完善的，一般由身體調(diào)和、皮肉 調(diào)和、筋骨調(diào)和、心理調(diào)和、臟腑調(diào)和、氣血調(diào)和等六大調(diào)和構(gòu)成。?身體調(diào)和身體調(diào)和即中國(guó)武家以傳統(tǒng)舞蹈、國(guó)際舞蹈、健美操、放松操、韻律操為手段的 身體調(diào)和，是武家武技運(yùn)動(dòng)后所開(kāi)展的以身體為主體的全身心積極性調(diào)和，是中國(guó) 武家徒手運(yùn)動(dòng)后的恢復(fù)性身體調(diào)和。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)也許沒(méi)有身體調(diào)和。但對(duì)中國(guó)武 家來(lái)講身體調(diào)和是運(yùn)動(dòng)后所必須進(jìn)行的工作，重要的是人體健康正常綜合代謝指 標(biāo)的全面還原。
皮肉調(diào)和皮肉調(diào)和即中國(guó)武家以運(yùn)動(dòng)按摩、中醫(yī)按摩、武術(shù)按摩為手段的身體調(diào)和，是 武家武技運(yùn)動(dòng)后所開(kāi)展的以皮肉代謝為主體的積極性調(diào)和，是中國(guó)武家徒手運(yùn)動(dòng) 后的全身軟組織的恢復(fù)性身體調(diào)和。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)也許沒(méi)有皮肉調(diào)和。但對(duì)中國(guó)武 家來(lái)講皮肉代謝的調(diào)和是運(yùn)動(dòng)后所必須進(jìn)行的事情，重要的是通過(guò)拍打、抖動(dòng)、震 顫等主要手段，使人體全身的軟組織得以全面性的代謝恢復(fù)。
筋骨調(diào)和筋骨調(diào)和即中國(guó)武家以推拿、點(diǎn)穴為手段所開(kāi)展的積極性的筋骨皮調(diào)和，是武家 武技運(yùn)動(dòng)后所開(kāi)展的以運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)為主體的積極性調(diào)和，是中國(guó)武家徒手運(yùn)動(dòng)后的全身 肌肉、骨骼、運(yùn)動(dòng)關(guān)節(jié)的代謝恢復(fù)調(diào)和，是筋、骨、關(guān)節(jié)的徹底放松。中國(guó)武家認(rèn)為:“動(dòng) 乃筋骨之本，關(guān)節(jié)之份，故和筋者松，和骨者輕，調(diào)皮者舒，調(diào)毛者服，益皮利關(guān)節(jié)也。心理調(diào)和心理調(diào)和即中國(guó)武家以游戲、承功、受功、忍功、田功為手段所開(kāi)展的積極性的 心理調(diào)和，是中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)后的恢復(fù)性心理建設(shè)。但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講心身調(diào)和 是必需的，重要的是感知覺(jué)、表象、思維、記憶、注意、情感、意志的調(diào)和的是否神奇 有效。中國(guó)武家認(rèn)為：“心者，百念之源，萬(wàn)動(dòng)之根，故和心者安，和膽者平，調(diào)心者 智，調(diào)膽者慧，益神利年壽也?！迸K腑調(diào)和臟腑調(diào)和即中國(guó)武家以養(yǎng)生術(shù)、導(dǎo)引術(shù)、攝生術(shù)為手段所開(kāi)展的積極性的心理 調(diào)和，是積極性的五臟六腑調(diào)和，是中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)后的恢復(fù)性、康復(fù)性、保養(yǎng)性 臟腑調(diào)和。對(duì)中國(guó)武家來(lái)講臟腑調(diào)和是戰(zhàn)后所必須高度關(guān)注的。其重要的是五臟 肝、心、脾、肺、腎的積極性恢復(fù)調(diào)和的是否有效，關(guān)鍵的是六腑胃、大腸、小腸、膀 胱、膽、胰的代謝是否已經(jīng)徹底放松，最重要的是五臟六腑高度和諧的徹底還原。中 國(guó)武家認(rèn)為:“臟者，性命之源，神韻之根，故和臟者生，和器者壽，調(diào)臟者健，調(diào)器者 壯，益命利健康也。腑者，運(yùn)化之本，代謝之淵，故和腑者謝，和官者收，調(diào)腑者通，調(diào) 官者暢，益足利攝取也?！?br />
氣血調(diào)和氣血調(diào)和即中國(guó)武家以氣功、血功、太極拳為手段所開(kāi)展的積極性的精氣血調(diào) 和,是積極性的精氣調(diào)和、血津調(diào)和、動(dòng)神調(diào)和，是中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)后精、氣、神、 血、液、津、水、漿等的恢復(fù)性調(diào)和。對(duì)中國(guó)武家來(lái)講，戰(zhàn)后的氣血調(diào)和是必須的，重 要的是精氣即精、氣、腦、髓、泡的有效調(diào)和，更重要的是血津即血、津、液、水、漿代 謝的徹底恢復(fù)，最重要的是精氣與血津高度和諧的徹底還原。中國(guó)武家認(rèn)為:“氣 者，動(dòng)力之源，萬(wàn)動(dòng)之淵，故和氣者生，和精者化，調(diào)氣者潤(rùn)，調(diào)精者澤，益壽利延年 也。血者，生長(zhǎng)之本，發(fā)育之根，故和血者生，和津者發(fā)，調(diào)血者長(zhǎng)，調(diào)津者育，益生利 繁衍也?！绷硗猓诂F(xiàn)實(shí)的攻守活動(dòng)中，調(diào)和部分還包括武術(shù)功夫的適應(yīng)性調(diào)和，即通過(guò) 自己功夫的綜合性提升,而達(dá)到系統(tǒng)功夫的高度和諧。比如內(nèi)外功夫的不匹配，假 如內(nèi)功高于外功，就會(huì)造成外功的損毀，如骨骼損傷、關(guān)節(jié)損壞、皮肉損毀等;假如 外功高于內(nèi)功,就會(huì)造成內(nèi)功的損毀，如腦出血、努傷、疝氣等。
結(jié)束部分結(jié)束部分是指在武技學(xué)練、訓(xùn)練、鍛煉、錘煉、修煉、掌握、應(yīng)用（主體之外的使 用）、實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)、攻守、娛樂(lè)、保健等武技十二候的行進(jìn)調(diào)和后所進(jìn)行的處置性、布 控性、斷后性的整理過(guò)程、程序、步驟，是相關(guān)器、械、具、場(chǎng)地的收還保管問(wèn)題。另外,在現(xiàn)實(shí)的攻守活動(dòng)中，結(jié)束部分的具體內(nèi)容有五:其一，即自我評(píng)價(jià)，小 結(jié)。其二，即得失分析，確立欠缺部分的積極打造。其三，器、械、具、場(chǎng)地收還看護(hù)的 合理安排。其四，結(jié)束儀式提醒，結(jié)束儀式完成。其五，生活還原。
瀏覽66次
