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基本部分是指中國(guó)武技所進(jìn)行的實(shí)際、具體、真實(shí)的攻守行進(jìn)，是攻打、攻擊、 攻殺的具體過(guò)程，是活動(dòng)，學(xué)練、訓(xùn)練、鍛煉、錘煉、修煉、掌握、應(yīng)用\實(shí)現(xiàn)的基本流 程，是武技施展的具體過(guò)程。在古老的武技攻守里，任何一個(gè)訓(xùn)練有素的戰(zhàn)士，都不 會(huì)象實(shí)力相當(dāng)?shù)膭?dòng)物攻守一樣，見(jiàn)面就攻、擊、斗、殺,所以必須按照武技攻守基本 部分的流程進(jìn)行。概括的講，武技攻守基本部分的流程由對(duì)峙、照面、試招、出手、著 手、下手、罷手、處置、退出等九個(gè)過(guò)程組成。對(duì)峙對(duì)峙即中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)敵我相對(duì)時(shí)所特有的相對(duì)而峙局面維護(hù)，對(duì)一般人來(lái) 說(shuō)也許是自然形成的，但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講是非常講究的。其不僅是人與人的相對(duì)而 立，也是敵我膽識(shí)、勇氣、魄力的對(duì)峙，又是架勢(shì)、形體、功夫的對(duì)峙，還是謀略、計(jì)策、 點(diǎn)子的對(duì)峙，更是作戰(zhàn)戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法、方法、手段、招照的根本確立。中國(guó)武技家認(rèn) 為:“作戰(zhàn)之峙，須避敵之長(zhǎng)，克敵之短，揚(yáng)我之長(zhǎng)，避我之短;必利我之攻，益我之退， 逼敵之攻，拗?jǐn)持?需方我之出，便我之罷，麻敵之出，煩敵之罷，方稱(chēng)為對(duì)?！闭彰嬲彰婕粗袊?guó)武家徒手作戰(zhàn)敵我相對(duì)后所特有的試探性攻守過(guò)程，對(duì)一般人來(lái) 說(shuō)也許沒(méi)有這個(gè)過(guò)程,但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講是絕對(duì)不可以的。因?yàn)椋瞬豢擅蚕?，海水不可斗量。照面?duì)中國(guó)武家來(lái)講，不僅僅是人與人連續(xù)兩次的試探性交手，還是極具保持 性、延續(xù)性、隨機(jī)性、靈動(dòng)性、警覺(jué)性、原始性的攻擊，也是具有干涉性、騷擾性、擾亂 性、攪和性、打亂性、破壞性的攻擊，更是機(jī)動(dòng)靈活、神出鬼沒(méi)、審時(shí)度勢(shì)、見(jiàn)風(fēng)使舵、 隨機(jī)應(yīng)變的一種攻擊。中國(guó)武家認(rèn)為:“作戰(zhàn)之照，知敵之長(zhǎng)短，懂?dāng)持顪\，識(shí)我之 缺余，別我之優(yōu)劣，確敵之高低，明敵之貴賤，把我之尺度，持我之分寸，掌敵之手 段，握敵之技巧，控我之進(jìn)程，制我之火候，方為上策?！?br />
試招招即中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)敵我照探后所特有的攻守招制嘗試，對(duì)一般人來(lái)說(shuō) 也許沒(méi)有試招、試制、試套之說(shuō)，甚至也許是無(wú)招勝有招。但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講是絕對(duì) 不可以的。招法對(duì)中國(guó)武家來(lái)講，不僅僅是人與人三動(dòng)以上九動(dòng)以下的連續(xù)攻擊，重要的 是招法的經(jīng)驗(yàn)性、功力性、夯實(shí)性，更重要的是招法的跟進(jìn)性、后續(xù)性、深入性，最重 要的還是招法的目的性、準(zhǔn)確性、致命性。中國(guó)武家認(rèn)為:“作戰(zhàn)之招,乃連續(xù)得道， 連續(xù)得攻，連續(xù)得法，乃攻打之準(zhǔn)確扎實(shí)，攻殺之得心應(yīng)手。?出手出手即中國(guó)武家在敵我徒手作戰(zhàn)試招后所發(fā)出的實(shí)質(zhì)性招制攻擊，是踢、打、 仿三技的實(shí)質(zhì)攻守，是實(shí)質(zhì)攻守的初期。這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)也許是最為直接、最為規(guī) 范、最為正道的攻擊。但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講，必須在試招后方可做出的實(shí)質(zhì)性出手攻擊。出手對(duì)中國(guó)武家來(lái)講，不僅僅是實(shí)質(zhì)性的出手攻擊,重要的是出手的時(shí)間、距 離、速度，更重要的是出手的時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)、機(jī)遇，最重要的是出手的士氣、勇氣、正氣、 靈氣。中國(guó)武家認(rèn)為:“出手者，踢技而踢，打技而打，仿技而仿?！辈⒄J(rèn)為:“作戰(zhàn)之 出，一要順，二要巧，三要快,四要強(qiáng)，五要硬。”還認(rèn)為:“一圖得勢(shì)，二圖得勁，三圖 得力，四圖得法，五圖得體?！辈⒄f(shuō):“一講配合，二講節(jié)能，三講時(shí)妙，四講距得，五講 度適，六講防突'著手著手即中國(guó)武家在徒手作戰(zhàn)出手后所隨時(shí)展開(kāi)的摸爬滾打，是摔拿搏三技的 實(shí)質(zhì)攻守，是實(shí)質(zhì)攻守的中期。這對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，也許不需要出手以前所設(shè)置的所 有過(guò)程，而直接進(jìn)入該過(guò)程。但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講是絕對(duì)不可以的。不過(guò)“兵來(lái)將擋， 水來(lái)土掩”，任何突如其來(lái)的攻擊,都是義不容辭、理所當(dāng)然、戰(zhàn)則能勝的。著手對(duì)中國(guó)武家來(lái)講絕不僅僅是交手中的摸爬滾打，重要的是對(duì)敵人陣腳的 破壞、打亂、動(dòng)搖，更重要的是對(duì)敵人架勢(shì)、架式、架子、威風(fēng)、勢(shì)氣、豪情的合力搗 毀，最重要的是對(duì)敵攻守動(dòng)作、攻守方法、攻守手段的全面毀滅。中國(guó)武家認(rèn)為:“著 手者，摔技而摔，拿技而拿，搏技而搏?！辈⒄J(rèn)為:“作戰(zhàn)之著，在于順力而順，順力而 逆，順力而旋，順力而閃，順力而帶;借力打力，借力得力，借力毀力，借力阻力，借力 助力;用力化力，用力轉(zhuǎn)力，用力閃力，用力把力，用力拒力。
下手下手即中國(guó)武家在徒手作戰(zhàn)著手后所隨時(shí)展開(kāi)的功力到穴攻擊，是實(shí)質(zhì)攻守 的后期。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，也許一動(dòng)手就想直奔對(duì)手的要穴而一舉獲勝。但對(duì)中國(guó)武 家來(lái)講是絕對(duì)不可以的。必須擁有完整的攻守程序才算是名副其實(shí)的武術(shù)攻守。下手對(duì)中國(guó)武家來(lái)講絕不僅僅是交手中的功力到穴，重要的是下手對(duì)對(duì)手穴 位刺激力度、密度、強(qiáng)度的把持，更重要的是對(duì)對(duì)手擊打的分寸、尺度、火候把握，最 重要的是對(duì)敵人的擊打，絕不是為了單純的拿捏、把控、打敗、殺戮、消滅，而是為了 徹底地征服對(duì)手、教化對(duì)手、阻止對(duì)手、控制對(duì)手、降服對(duì)手、改造對(duì)手、挖掘潛力、 共同發(fā)展。中國(guó)武家認(rèn)為:“攻守下手，在于服，在于教，在于阻，在于止,在于控，在 于制，在于降，在于伏，在于聯(lián)，在于興，順人者長(zhǎng)，逆人者亡，犯人者下，護(hù)人者上， 得人者得天下，害人者反害己，無(wú)人者無(wú)天下，有人者有山河。”
罷手罷手即中國(guó)武家徒手攻守作戰(zhàn)結(jié)束后、或者對(duì)手被制服后、或者對(duì)手被打垮后 所實(shí)現(xiàn)的短暫停頓，是介于作戰(zhàn)與停戰(zhàn)之間的一個(gè)極其關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。素有“致敵不 亡必備敵戮，除害不盡必備害毀。打狗不硬必被狗咬，除惡不盡必被惡傷。人在鐵籠 里才會(huì)顯軟弱，人在矮崖下才會(huì)言低頭。人在棍棒下才會(huì)知忠孝，人在刀槍前才會(huì) 知節(jié)義。人在要命時(shí)才會(huì)知命貴，人在危難時(shí)才會(huì)知親疏?！敝f(shuō)。這對(duì)一般人來(lái)說(shuō) 也許會(huì)一跑了之。但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講是必須進(jìn)行仔細(xì)審查、核查、清查的事情。罷手對(duì)中國(guó)武家來(lái)講，不僅僅是交手獲勝、得利、結(jié)束的等等看看，重要的是對(duì) 敵罷手后的安全性、保障性、控制性考量，更重要的是對(duì)敵罷手后的機(jī)遇性、成服 性、重塑性拿捏，最重要的是對(duì)敵罷手后的瞬間后果分析、辯證、完善。中國(guó)武家認(rèn) 為:“作戰(zhàn)之罷，在于安全，在于控制，在于重塑，在于成服，在于止戈，在于分寸的鑒 定，在于尺度的核實(shí)，在于火候的分析。
處置處置即中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)罷手后對(duì)自己和對(duì)手的合情、合理、合法處理和安 置。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)也許一走了之。但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講是必須進(jìn)行仔細(xì)處置、處理、打 掃的事情。處置對(duì)中國(guó)武家來(lái)講，絕不是不了了之，重要的是對(duì)自己攻守的自我驗(yàn)收，是 對(duì)自己攻守合情性、合理性、合法性的基本評(píng)價(jià)。更重要的是，要對(duì)自己的攻守，是 否符合武家道德、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗、國(guó)際公約、國(guó)際人道主要精神。最重要的是，要慎重考 慮自己的攻守是否達(dá)到了預(yù)期的目的，如此的攻守是否可行、是否正確、是否有益、 是否有益、是否封鎖、是否密閉、是否崇、是否高偉大;如此的攻守是不是達(dá)到了情 內(nèi)和戰(zhàn)、理內(nèi)立戰(zhàn)、法內(nèi)作戰(zhàn);如此攻守達(dá)沒(méi)達(dá)到使對(duì)手心悅誠(chéng)服、感恩圖報(bào)、誓死 效忠、和平共處、和諧共榮的人類(lèi)高深的最高境界。中國(guó)武家認(rèn)為:“作戰(zhàn)之置，須合 情，合理，合法，合人道，合人德。需達(dá)心，可行，封鎖，密閉，獲得，取利，受益。必心悅 誠(chéng)服、和平共處、年歲供奉、感恩圖報(bào)、誓死效忠”。
撤出撤出即主動(dòng)性、被動(dòng)性、積極性的跳出、撤出、撤退，是中國(guó)武家徒手攻守作戰(zhàn) 完畢后的系統(tǒng)處理。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)也許是是非之地不可久留。但對(duì)中國(guó)武家來(lái)講絕 對(duì)不是單純的不可久留的問(wèn)題，重要的是退出的是否有利、有益、有效、穩(wěn)妥、安全， 更重要的是必須預(yù)防退出過(guò)程中的暗算、襲擊、報(bào)復(fù)，最重要的是如此的退出是否 可以回到自己的安全區(qū)、保障區(qū)、根據(jù)地。其最為崇高的是能否把勝利果實(shí)帶回、納 入、消化、吸收、重塑、重建，更好地促進(jìn)、提高、增強(qiáng)自己的攻守水平，使自己的運(yùn)武 水平再上一個(gè)嶄新的臺(tái)階。中國(guó)武家認(rèn)為:“作戰(zhàn)之撤，須有效，穩(wěn)妥，安全，詭計(jì)，作 弄，出奇。須防暗算，襲擊，報(bào)復(fù)，追剿、劫道、阻截;必有帶，有納，有化，有收,有塑， 有建，力圖精功，絕技，湛藝之提高。”另外,在現(xiàn)實(shí)的攻守活動(dòng)中，基本部分的具體內(nèi)容有三。其一，即對(duì)所做核心問(wèn) 題、環(huán)節(jié)、部位的導(dǎo)人，有一般導(dǎo)入、專(zhuān)業(yè)導(dǎo)人、針對(duì)導(dǎo)入之分。一般導(dǎo)人即從日?，F(xiàn) 實(shí)生活中大家所高度關(guān)注的相關(guān)問(wèn)題談起，直達(dá)核心問(wèn)題、環(huán)節(jié)、部位后再進(jìn)行的 合適性的剖析、運(yùn)化、攻擊。專(zhuān)業(yè)導(dǎo)人即專(zhuān)業(yè)人士所高度關(guān)注的前沿問(wèn)題談起，直達(dá) 核心問(wèn)題、環(huán)節(jié)、部位后再進(jìn)行的合適性的剖析、運(yùn)化、攻擊;針對(duì)導(dǎo)人即大家高度 關(guān)注的問(wèn)題談起，直達(dá)核心問(wèn)題、環(huán)節(jié)、部位后再進(jìn)行的合適性的剖析、運(yùn)化、攻擊。 其二，即核心講述。其三，即重點(diǎn)、難點(diǎn)、要點(diǎn)的強(qiáng)化、重復(fù)、總結(jié)。
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