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在傳統(tǒng)的武術(shù)九大技法中有兩技即行技、和技，是典型的非攻擊性武術(shù)運(yùn)動(dòng)。 行技俗稱表演武術(shù)、套路運(yùn)動(dòng)、拳術(shù)表演，是集攻守招制學(xué)練、記憶、熟練為一體的 武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式。它是中國武家攻守娛樂、欣賞、彰顯的關(guān)鍵，是中國武學(xué)宣傳、承傳、 傳播的重要形式，是中國武術(shù)攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)的娛樂展現(xiàn)，是表演武 術(shù)、戲曲武術(shù)、影視武術(shù)的根本，戲演性實(shí)質(zhì)。和技俗稱保健武術(shù)、太極運(yùn)動(dòng)、太極 拳，是集功夫、技藝、招制攻守本意為身體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化的武術(shù)運(yùn)動(dòng)形式，是中國武 家攻守性康復(fù)保健、延年益壽、長生不老(人類共同理想)修煉的關(guān)鍵，是中國武學(xué) 升華、深化、超脫的重要形式，是中國武術(shù)攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)的調(diào)控展 現(xiàn)，是導(dǎo)引武術(shù)、養(yǎng)生武術(shù)、健身武術(shù)的根本。其中，行技屬陽、和技屬陰，二者對(duì)立 統(tǒng)一、互根互用、互轉(zhuǎn)互化，是極為典型的武術(shù)陰陽辨證體系。
一、武術(shù)技法中的行技武術(shù)技法是由武術(shù)功夫的排列、組合、配伍形成的，武功是組成武技的基本結(jié) 構(gòu)單位、運(yùn)動(dòng)單位、做功單位，傳統(tǒng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中孤立的武功彰顯并不常見，但在古今 的功力表演、功力比賽、功力賣藝中和對(duì)抗斗爭的功力彰顯中以及相對(duì)靜止的動(dòng)作 比劃、做功、調(diào)控中，武術(shù)功夫自然就成了主要的角色。雖然說武功具有強(qiáng)大的攻擊 力，而武技的擊殺力也是由武功來完成的。但單一的功夫只適應(yīng)威懾、震懾、彰顯， 是不適合開展搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺(武家三殺)的。所以說，專門進(jìn)行功力 運(yùn)化、溝通、轉(zhuǎn)變和行勁、行力、行能以及招法記憶、熟練、掌握的武術(shù)行技，是武術(shù) 技法的根基，是不能開展武家三殺活動(dòng)的，是屬于非打斗性之武術(shù)技法的。在武術(shù)行技中，大量功夫互相協(xié)調(diào),共同完成某些或某些相同或相似的攻守進(jìn) 退。這些在形態(tài)結(jié)構(gòu)和功用上具有密切聯(lián)系、配合、支撐的功夫借功夫間運(yùn)結(jié)合在 一起形成武術(shù)的功夫群體，我們稱之為行技，即非攻擊性武術(shù)運(yùn)動(dòng)。其在娛樂表演 中多稱之為武術(shù)的動(dòng)作組合簡稱組合;在康復(fù)保健中，多稱之為武術(shù)的調(diào)控環(huán)節(jié)簡 稱環(huán)節(jié);在身體鍛煉中，多稱之為武術(shù)的適應(yīng)性體操簡稱武操、武術(shù)操;在延年益壽 中多稱之為武術(shù)的濡養(yǎng)煉化簡稱濡養(yǎng)術(shù)、煉化術(shù);在攻守運(yùn)動(dòng)中，多稱之為武術(shù)的 運(yùn)化環(huán)節(jié)簡稱運(yùn)化、動(dòng)運(yùn)(對(duì)動(dòng)的運(yùn)化）、周旋運(yùn)動(dòng);在戲曲表演中多稱之為戲曲武 術(shù);在影視表演中多稱之為影視武術(shù);在傳統(tǒng)表演演練中多稱之為傳統(tǒng)武術(shù)，均具 有極強(qiáng)的武術(shù)推廣價(jià)值。在初學(xué)武術(shù)時(shí)期，所有的功夫運(yùn)動(dòng)形式都基本相似，隨著功夫的深人、精練、純 清會(huì)形成具有不同形態(tài)結(jié)構(gòu)和功用特點(diǎn)的功夫群體，這些功夫群體的集結(jié)，就構(gòu)成 了武術(shù)技法中的非攻擊性技法運(yùn)動(dòng)，即武術(shù)行技的基本內(nèi)涵,俗稱武術(shù)攻守中的娛 樂運(yùn)動(dòng)、周旋運(yùn)動(dòng)、運(yùn)化運(yùn)動(dòng)。它由組合、環(huán)節(jié)、動(dòng)運(yùn)構(gòu)成，根據(jù)其運(yùn)動(dòng)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特 征、功用,可分為:運(yùn)筑、運(yùn)行、運(yùn)化、運(yùn)作、運(yùn)籌等武技五運(yùn)?？傊?，武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的行 技，主要服務(wù)于人類的攻守斗爭，其攻守的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵是沒有任何改變的。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中非攻擊性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的組合、環(huán)節(jié)、動(dòng)運(yùn)幾乎遍布全局，是構(gòu)成武 術(shù)各種運(yùn)動(dòng)的基質(zhì)、間質(zhì)、基本動(dòng)作，與對(duì)峙、招照、制套有著質(zhì)的區(qū)別。其中，組合 源于表演協(xié)調(diào)，環(huán)節(jié)源于導(dǎo)養(yǎng)運(yùn)化，煉化源于長壽導(dǎo)引，武操源于攻守啟動(dòng),動(dòng)運(yùn)源 于攻守周旋，對(duì)峙源于攻守選擇，招照源于攻守經(jīng)驗(yàn)，制套源于攻守記憶、熟練、自 動(dòng)化的需求。
二、武術(shù)技法中的和技武術(shù)技法是由大量徒手攻守的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、靈機(jī)沉積而成的，和技是形成武技 運(yùn)動(dòng)鍛煉、身體培育、康復(fù)保健、延年益壽、心理調(diào)控、體格建設(shè)的基礎(chǔ)、平臺(tái)、大前 提。在古老傳統(tǒng)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，和技一向是攻守傷殘康復(fù)、心神健康修煉、身體保健 長生的集大成，其以納（吞噬、吸附、相容）、無、有、強(qiáng)、盛、太為基本理念，開展納、 無、有與強(qiáng)、盛、太的二位一體的陰陽辨證,開展無、有、太以及納、強(qiáng)、盛的三位一體 的道氣生化辨證,開展無、有、強(qiáng)、盛、太的五行相生相克辨證，最終形成了納極生無 極，無極生有極，有極生強(qiáng)極，強(qiáng)極生盛極，盛極生太極，太極生兩翼，兩翼生四相， 四相生八卦的古老卦性(預(yù)測(cè)性)生化體系和納極生無極，無極生有極，有極生強(qiáng) 極，強(qiáng)極生盛極，盛極生太極，太極生道極，道極生一道，一道生二道，二道生三道， 三道生萬道的古老天性（自然性)生化體系以及納道生無道，無道生有道，有道生強(qiáng) 道，強(qiáng)道生盛道，盛道生太道，太道生一道，一道生二道，二道生三道，三道生萬道， 萬道生納道的古老循環(huán)、輪回、重復(fù)性的生化修煉體系。雖然說外來文化有其反應(yīng) 自然、社會(huì)、思維等客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系，但無論如何都突不破中國這古老的三大生化體現(xiàn)。這便是中華文明永不失落精貴之處。在武術(shù)和技中，大量生化功夫、技藝、招法（即功夫和化、技藝和化、招法和化 互)的相互協(xié)調(diào)，共同完成某些或某些相同或相似的攻守性健康維護(hù)。這些在形態(tài) 結(jié)構(gòu)和功用上具有密切聯(lián)系、配合、支撐的生化功夫、技藝、招法，借生化功夫、技 藝、招法間運(yùn)結(jié)合在一起形成武術(shù)的生化功夫、技藝、招法群體，我們稱之為和技即 非攻擊性武術(shù)運(yùn)動(dòng)。其在運(yùn)動(dòng)鍛煉中多稱之為武術(shù)健身，在身體培育中多稱之為武 術(shù)表演，在康復(fù)保健中多稱之為武術(shù)導(dǎo)引，在延年益壽中多稱之為武術(shù)養(yǎng)生，在心 理調(diào)控中多稱之為武術(shù)磨志，在體格建設(shè)中多稱之為武術(shù)身建。在初學(xué)武術(shù)時(shí)期，所有的和技運(yùn)動(dòng)形式視乎沒有攻守作戰(zhàn)的氣勢(shì)、氣魄、氣派， 其實(shí)其一舉、一動(dòng)、一進(jìn)、一出、一張、一弛之中皆飽含著精到的攻守內(nèi)涵、深?yuàn)W的謀 略計(jì)策、玄妙的運(yùn)化修養(yǎng)。隨著功夫的深入、精練、純清會(huì)形成具有不同形態(tài)結(jié)構(gòu)和 功用特點(diǎn)的功夫、技藝、招法群體，這些群體的集結(jié)，就構(gòu)成了武術(shù)技法中的非攻擊 性技法運(yùn)動(dòng)即武術(shù)和技的基本內(nèi)涵俗稱武術(shù)攻守中的保健運(yùn)動(dòng)、調(diào)控運(yùn)動(dòng)、修煉運(yùn) 動(dòng)，由和化功夫、和化技藝、和化招制構(gòu)成，根據(jù)其運(yùn)動(dòng)形態(tài)、結(jié)構(gòu)、特征、功用，可分 為:調(diào)整、調(diào)治、調(diào)制、調(diào)正、調(diào)增、調(diào)質(zhì)、調(diào)配、調(diào)和、調(diào)節(jié)、調(diào)控、調(diào)理、調(diào)護(hù)等武技十 二調(diào)?？傊湫g(shù)運(yùn)動(dòng)中的和技，主要服務(wù)于人類的健康長壽，其攻守的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵 是沒有任何改變的。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，非攻擊性運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的和化功夫、和化技藝、和化招制，就是武術(shù) 攻守運(yùn)動(dòng)的全部，就是人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的全部，是武術(shù)、武學(xué)、武哲的三位一體升華， 是構(gòu)成武文化、關(guān)公文化、黃河文化、中國文化、中華文明精神，與世界性的體育運(yùn) 動(dòng)有著質(zhì)的區(qū)別。其中，康復(fù)修煉源于攻守的疼痛傷殘，導(dǎo)引源于攻守運(yùn)化，養(yǎng)生源 于勁力調(diào)和，健身源于功力調(diào)配，健康于攻守斗爭，延年源于攻守正本，益壽源于攻 守清源，長生源于攻守常在，不老源于攻守活力，返老源于攻守靈動(dòng)，還童源于攻守 靈運(yùn)。
三、武家武技運(yùn)動(dòng)的境界鑒別武家武技運(yùn)動(dòng)的境界鑒別是建立在武術(shù)修煉者之運(yùn)動(dòng)層面之上的。武技是人 類最早的徒手攻守技能，其源于人類所特有的攻守本能，因此最原始基本層面上的 武術(shù)武技運(yùn)動(dòng),就是人與人的攻守本能性的武術(shù)技法運(yùn)動(dòng)，即妖斗層面、魔斗層面、 鬼斗層面、怪斗層面、獸斗層面、野斗層面、惡斗層面、毒斗層面、狠斗層面。然后是 專業(yè)提升后的功夫運(yùn)動(dòng)層面、技術(shù)運(yùn)動(dòng)層面、藝法運(yùn)動(dòng)層面、戰(zhàn)法運(yùn)動(dòng)層面、戰(zhàn)術(shù)運(yùn) 動(dòng)層面、戰(zhàn)略運(yùn)動(dòng)層面、機(jī)理運(yùn)動(dòng)層面、格理運(yùn)動(dòng)層面、的理運(yùn)動(dòng)層面。最后是攻守 文化升華后的點(diǎn)子運(yùn)動(dòng)層面、計(jì)策運(yùn)動(dòng)層面、謀略運(yùn)動(dòng)層面、五法運(yùn)動(dòng)層面、四典運(yùn) 動(dòng)層面、三經(jīng)運(yùn)動(dòng)層面、治氣運(yùn)動(dòng)層面、振兵運(yùn)動(dòng)層面、修德運(yùn)動(dòng)層面。這便是中國 武家武技運(yùn)動(dòng)攻守的三大平臺(tái)、就大層面?？偟膩碇v，中國武技、武術(shù)、武學(xué)源于中國古人的攻守本能，進(jìn)步于炎黃子孫的 攻守意識(shí)，發(fā)展于中華民族的生產(chǎn)勞動(dòng)、生存攻守、生活斗爭,這就是中國武技的本 來面目。中國武術(shù)技法的升華即中國武術(shù)，中國武術(shù)的升華則是中國武學(xué),中國武 學(xué)升華后則形成了中國武文化，中國武文化升華后則形成了中國文化，中國文化升 華后則形成了輝煌燦爛的中華文明，中華文明升華后則將又回歸到人類的攻守本 能。用五行學(xué)說來講，武學(xué)中人的攻守本能為木，武術(shù)運(yùn)動(dòng)為火，中國武學(xué)為土，武 文化為金，中國文化水，是標(biāo)準(zhǔn)的五行辯證。中國武家方方面面的境界都是建立在 中國武學(xué)之十二大學(xué)說之基礎(chǔ)上的。
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