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角抵戲是秦漢百戲之重要門類，亦可謂摔跤的祖本，彝族保留著拳角混 合的摔跤，極為激烈，過去滇東地方常常把棺材抬到摔跤場，表示摔死不論。 彝族的女子摔跤是極神秘的祭祀儀式，含蘊獨特的民俗文化內(nèi)涵。據(jù)說每到久旱不雨，村寨就秘密舉行女子摔跤會。參加摔跤的女子赤腳赤膊。摔跤場 嚴(yán)禁男子涉足，也不得偷看，因為這種摔跤的目的是為使女子在較技角力激 發(fā)出元陰，兩陰相重，“陰氣沖開陽天”來求得一場救旱的雨，如果男子到 場或偷窺，就會損害“陰氣”，而造成求雨不靈的惡果。這種帶有神秘色彩 的女子武技較量，正是陰陽學(xué)說、乾坤八卦等東方哲理在民俗武術(shù)中的反 映。據(jù)說確實有過以此祈雨得救的例子。
不管是佰:族的血的神判，還是彝族的女子祈雨“坤摔”，都是給人體技 能賦于一種超出的它本身所具有的神圣或神秘的意蘊,附麗上一層五彩斑斕 的東方人體文化所獨具的色彩。
勞倫斯?比尼恩看到了中國人有“一種作這個宇宙的公民的欲望，因 此，不僅獵獸而且小鳥和昆蟲，還有比這更遠一層的，我們稱之為無生命的 東西，也都被包括進他們關(guān)于宇宙的生命這一意識之中”。
他的這種看法無疑是慧眼獨具的，正由于此，他對中國青銅器的紋飾和 山水畫才有了獨到的認識，但他究竟是個英國人，更沒有體認到東方人體文 化所含蘊的智慧和真理，因此他不可能理解祈雨坤摔所包涵的天人合一的意 蘊，自然也難以明白夏圭的《長江萬里圖》產(chǎn)生的獨特的藝術(shù)哲理，然而他 總是智者，感受到夏圭和馬遠的這些一望千里的繪畫獨特的美學(xué)特征，如果 他能聽到東方人體文化對人體這個小宇宙至大無外、至小無內(nèi)的獨特見解, 他會對前面提的那些藝術(shù)品發(fā)表更為深刻的議論。而他卻只把這一切看成 “人們普遍相信靈異和五花八門的迷信，這種信念伴隨著精妙絕倫的改造技 術(shù)以及盡善盡美的社會智慧而發(fā)展得特別旺盛，直到今天還盛行?！北M管如 此，他還是感受到這種看似幼稚的輕信含有著真正的詩，“成為對于人類在 宇宙中的地位以及人類生活與其外部生命界之間關(guān)系的一種更為正確的一 比起西方曾流行過的那種觀念一感知”?
正由勞倫斯?比尼恩感受到了這一點，我才稱他智者?？上У氖?943 年他辭世了。不然東方人體文化在80年創(chuàng)造的這些“靈異”會給他新的 啟示。
其他像蒙古族人民在那達慕大會上的各式武術(shù)表演，對中華民族武學(xué)做
了重大貢獻的回族武術(shù)，都是本民族民俗活動中的重要內(nèi)容。
中華各民族的民俗技藝活動，特別是表現(xiàn)人體超越技能的舞蹈戲劇、節(jié) 慶游藝活動，大都把武技作為基本功夫。蘇軾曾言：“人之壽天在元氣，國 之興衰在風(fēng)俗。”保持、發(fā)揚健康的民風(fēng)民俗，是民族自立、自尊、自強和 發(fā)展的重要途徑，中國武術(shù)文化在民俗活動中必將繼續(xù)發(fā)揚光大。特別是近 年開始保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時期中，更應(yīng)當(dāng)注重傳統(tǒng)武術(shù)與各族民俗的血 緣關(guān)系，但是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護是國家文化部門的新任務(wù)，而武術(shù) 又由體育部分主管，這一來往往在保護中流失了很多東西。2006年由中國民 間文藝家協(xié)會主辦的申報，評選民間文化優(yōu)秀傳承人的工作，我應(yīng)邀擔(dān)任評 審專家。2007年6月3日在北京人民大會堂舉行了優(yōu)秀傳承人命名大會，令 人興奮地是在這166位優(yōu)秀傳承人中，除了音樂、舞蹈、美術(shù)、等民間文藝 的代表人物外，還有太極拳、少林拳、梅山武術(shù)等民間武藝的優(yōu)秀傳承人。 中國文學(xué)和中國文藝家協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)者確實慧眼獨具，襟懷廣博，為弘揚民族 文化做了一件大好事。
第八章
中國武術(shù)與宗教文化
武術(shù)文化與修身
第一節(jié)中國武術(shù)與宗教文化的親和特性、
宣揚禁欲、克制、忍耐、博愛、非暴力是世界三大宗教能成為傳承千載 的人類文化的基本文明素質(zhì)。對于武術(shù)這種本質(zhì)上是屬于暴力和攻擊性的文 化，天然是排斥的，西方盡管出現(xiàn)過曠日持久的宗教戰(zhàn)爭，打著保衛(wèi)基督教 文明旗號的十字軍東征中，也出現(xiàn)過劍技高強的基督教僧侶，但這種戰(zhàn)爭主 要是受政治、經(jīng)濟原因影響，隨著戰(zhàn)爭的消歇，武技立刻被趕出教堂，從來 沒有一個西方的修道院或教堂成為武技的發(fā)祥地。中國的嵩山少林寺，不僅 以武名揚海外，而且是中國武術(shù)最大的拳派少林拳共認的武宗。佛教這樣一 個在印度是與一切暴力和傷害行為絕緣，以慈悲、樂善為宗旨的宗教，在中 國卻成了武術(shù)之宗，這在世界宗教文化史上，也是極為特殊的現(xiàn)象。為什么 佛教自東漢傳入中國之后，至魏晉南北朝就蓬勃昌盛，與儒、道同尊，而且 與中國最普及的民俗文化——武術(shù)發(fā)生了如此深厚的姻緣。這既要從武術(shù)本
身找原因，也要由佛教特別是 少林寺這個中岳古剎的獨特的 歷史來分析。中國武術(shù)的哲理 倫理性和中華民族對奇技異巧 的推崇是武術(shù)本身的原因，而 少林寺的開山祖師跋陀對奇技 異能的賞識與他的兩個弟子僧 倜、慧光本身都是武林高手，成 為少林寺的內(nèi)在基因，而后禪 宗初祖菩提達摩曾駐腳于此, 又使少林寺成為禪宗發(fā)祥地之 一，禪宗對佛教教義的獨特理解，即其本身的寬容性和世俗性，都為少林寺 以武術(shù)顯名于世創(chuàng)造了條件。禪、武結(jié)合使體悟為上乘武藝的武術(shù)得到了獨 特的精神滋養(yǎng)。隋末救唐王李世民的故事以及明代抗倭的勇士，都是為清代 少林武術(shù)大顯于世，造成了歷史的基因。但從佛教教義本身來說，與武術(shù)的 技擊要義還是沒有本質(zhì)交融的。只是在頓悟和漸修的禪理上找到契合點。相 比之下，道教的教理教義和修持方法，對武術(shù)的影響就要深刻得多了。正是 由于道教對陰陽、八卦、五行、太極等宇宙哲理與人體修煉的結(jié)合，才使武 術(shù)完善了自身的哲學(xué)理論。民間土俗宗教在促進武術(shù)與佛道文化的親和及傳 播普及武術(shù)方面作用更大，這種親和特性可謂舉世無雙。
第二節(jié)道教“重人、貴生"思想對武術(shù)的影響
宗教多數(shù)是修盼來生的,唯有道教主張通過精氣神的修煉達到長生不老 的思想影響了中國武術(shù)，使其把擊技衛(wèi)身和養(yǎng)生長壽結(jié)合在一起。這在受道 教影響的形意拳、八卦掌、太極拳中都很明顯。“太極拳論”中，明確提出“此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽， 不徒作武藝之末也”氣“我命在人不在天，還丹成金億萬年?！币磺Я倌?前的武術(shù)家、內(nèi)丹道家葛洪提出的這個口號，不只成為 道教養(yǎng)生的追求，也成為武術(shù)家的追求。八卦掌的溯 源，有人就提到葛洪的“禹步”，而近世公認的董海川 得自九華山道士傳授“轉(zhuǎn)掌”，或曰“轉(zhuǎn)天君”。不管如 何，皆與道家有關(guān)。形意拳強調(diào)的三層功夫，更在拳論 中明確指出得自道家。“所謂三層功夫，就是道家內(nèi)丹 術(shù)中的三步練法，是形意拳內(nèi)功的根本法則。形意拳之 所以又稱氣功拳（或內(nèi)功拳），也正是由此而來的。第 一層功夫，謂之練精化氣，也就是小周天循環(huán)法，在形 意拳中，謂之兩儀，第二層功夫，謂之練氣化神，也就 是大周天循環(huán)法，在形意拳中，叫做三體勢（或三才 勢），第三層功夫，謂之化神還虛，在形意拳中，也就 是有規(guī)但不必再專循于規(guī)，有意而不必再專著于意，進 入了隨心所欲、得心應(yīng)手的’拳無拳、意無意，無意之 中是真意’的高級階段?！雹?br />
中國道教是完全接受天人合一思想的宗教，道教 把老子和莊子這些哲人的思想更加神圣化和世俗化。 《老子》一書被奉為《道德經(jīng)》，老子本人也被奉為道教 最高神祉的“三清”之一 “道德天尊”?！肚f子》一書則 被奉為《南華經(jīng)》。這種推崇，無疑促進了武術(shù)技理以 五行、八卦、陰陽、太極等這些道家奉為神圣的理論做 指導(dǎo)。前文已敘，理學(xué)奠基人周敦頤的《太極圖說》其 理論淵源即是道家的內(nèi)丹理論。道教修持劍法中就有 “降魔障”、“斬妖人”的功夫。除去這些神秘外衣，道 教在思維方式和哲學(xué)上對武術(shù)的影響，超過了任何一 種宗教。
第三節(jié)道教“主靜、主柔"思想對武術(shù)技理的指導(dǎo)
先秦道家主靜主柔，以虛靜駁萬物，這種觀念完全被道教吸收，并影響 了武術(shù)，形成了以柔克剛、剛?cè)嵯酀?、后發(fā)先至的技擊理論。八卦相蕩、五 行生克的觀念，實際是辯證統(tǒng)一論的觀念，這無疑是有一定價值的。當(dāng)然形 而上學(xué)片面強調(diào)柔為至剛和五行生克也有其弊病，把意念推崇到至高無上的 地位是太極拳的優(yōu)點也是缺點，掌握不好就會陷入虛玄無實。道家的許多理 論，對武術(shù)技擊拳理影響是明顯的，特別是八卦掌這樣直承道家之八卦理論 的拳種，把乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦，運用為八掌、八方、八形、 八身、八步、八力、八合等等技術(shù)要領(lǐng)，而成為一種以八卦理論統(tǒng)攝的拳種。
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