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也有人認為書法妙合太極拳的養(yǎng)生運氣用力之原理，故書法家多壽星。持筆要求自然，運筆則要墜肘沉肩，而且指、腕、肘以至全身皆做圓運動，與太極拳要求的含胸拔背、周身輕靈、虎口圓力貫指端、動作皆走見劉炳《書弧形的要求幾乎完全一致。法?太極?氣功》，載 武術和繪畫的關系，與書法類似。中國文化的系統(tǒng)《武林》。論特征，也表現(xiàn)在畫理與武道的相通上。不同的是武術 還成為中國繪畫所極愛表現(xiàn)的內(nèi)容。從原始崖畫到近世民間喜聞樂見的彩色年畫，都愛表現(xiàn)武術的內(nèi)容的畫像，都留下了亦舞亦武的形象。各地的崖畫形式和內(nèi)容，又總與各地區(qū)的武術或舞蹈的特征相一致，反映 了那個地區(qū)的人民的生活和喜尚。陰山崖畫中多是狩獵人獸相斗的形象，花山崖畫中粗獷的馬步蹲襠和雙手上舉式，望之欲躍，聞之如吼，這恐怕與壯族特有的帶有圖騰文化遺痕的螞甥舞、 螞蜴拳大有關系。嘉峪關是在中華民族發(fā)祥地區(qū)的中軸上，自古是征戰(zhàn)的重要關隘。在嘉峪關的黑山石刻畫像中，有一幅三十人 的操練圖，隊容整齊，分上、 中、下三層列隊橫排，有人雙 手抱拳叉腰，有人一手叉腰、 一手亮掌前舉，還有人持弓射箭在作練武狀，顯然，這是那個時代部落族人崇尚武藝的具體表現(xiàn)。漢代畫像磚、畫像石是中華民族的一份豐富而又珍貴的文化遺產(chǎn)。它不僅有著藝術審美的價值，還有著重要的史料價值。畫像磚多為陰刻線條、陽刻平面和淺浮雕相結合，人物造型準確有力或有意夸張，簡潔生動而構圖極富變化。畫像石表現(xiàn)形式可分凸出線條和凹 進線條兩大類，構圖同樣富于變化，造型和線條有力而質(zhì)樸生動。漢畫像磚、石的刻繪人物沉穩(wěn)有力，不管是雜技、舞蹈或百戲表演，都作塌腰突臀、重力下沉動作，且不顯飄浮無力。有人說是漢代國力雄厚的反映，這種社會經(jīng)濟學的政治分析，也許有一定道理。騎將縱馬舞刀挺槍，步勇獨立金雞雙掌齊出，表現(xiàn)出武打的雄姿。《萬花樓》 則把飛檐走壁的傳說武功，形象地展示出來。元代風俗畫《苗人拉弓圖》和《苗人練武圖》，形象極為生動。清代乾隆年間繪制的酉雙版納劫海的武術 壁畫，那兩位斗矛和兩位對刀的武士形象，反映了古代少數(shù)民族蓬勃的武術活動。五代時僧人貫休在畫十八羅漢時，降龍尊者的神髓總難尋得，一日得見薛仁貴的后裔練戟而得降龍之氣韻的傳說；清代武術家、書畫家傅元在畫墨竹時，醉舞拳藝而求靈感的故事，都從側(cè)面反映了中國武術與繪畫的靈犀相通之趣。中國武術是中華民俗文化中的一顆璀璨的明珠。 民俗作為一個科學研究的對象，在世界現(xiàn)代人文科學 中已經(jīng)成為一門重要學科。 要探討中華民族的民俗文化，不研究武術就不可能真 正理解中國民俗文化中的許多獨特現(xiàn)象。中國古代民 俗中，尚武之風，蔚為傳統(tǒng), 不只源遠流長，而且長盛不衰。漢唐時代，文武百官佩劍，室列門戟，成為時尚；宋代民間拳社與社火、舞隊的結合，成為兩宋兩京重要的民俗；明清時代的行香走會和各大廟宇神佛誕辰的喜慶活動中都有武術表演。武術不只在漢族民俗中發(fā)揮重要作用，少數(shù)民族兄弟更把武術融匯到他 們的傳統(tǒng)宗教節(jié)慶和儀式中。藏族敬佛娛人的熱巴表演，壯族師公祈禳的舞儀，云南納西族的東巴跳等，都有古老的武術內(nèi)容。傣族兄弟的孔雀拳和孔 雀刀法，景頗族愛刀舞刀的傳統(tǒng)，在木腦總戈節(jié)的表演刀術，更受到中外人 士的贊譽。苗族是奉古代戰(zhàn)神蚩尤為祖神的，他們的武術更有著科學的體系和明顯的文化特征。深入研究武技在傳統(tǒng)民俗活動中的重要地位,就能更好地理解中華民族崇尚勇敢俠義、豪邁尚武、鋤強扶弱，向往俠者精神的民族性格，是在不同渠道、不同文化熏陶中凝鑄而成的?；〞怯蓮R會和節(jié)慶發(fā)展而形成的一種帶有強烈地域性民俗文化特征的 歌舞表演，在北方廣大農(nóng)村廣泛流傳，深受民眾喜愛。它的許多技藝傳遞著 民族深層的互感互識的感情的密碼，也閃爍著萬古永存的民族精魂。負載著 中華元文化的基因和傳統(tǒng)國學的內(nèi)涵。不同地區(qū)，雖然有不同的花會表演內(nèi)容，但許多項目卻都與武術有關。北京地區(qū)帶有明顯武術色彩的“五虎少林 棍”，滄州地區(qū)的“武術扇”、“落子”等自不待言，就是“秧歌”、“拉花”、 “迓鼓”和天津娘娘宮的“法鼓”、“飛鐐”等，也都需要有武術的功底和技 巧。隨著農(nóng)村脫貧致富道路的不斷拓展，花會這種生動、富有感染力的自娛 性藝術集會，近年也興盛起來。花會是北方最熱鬧的節(jié)慶民俗活動。自古以來，每逢年節(jié)喜慶和五谷豐登時，民間花會便繁花似錦、盛況勃然。1990年北京亞運會上展示的太平 鼓，亦是花會的一種。廣東“潮汕英歌”是深受南方民眾喜愛的一種民間民俗藝術，它的產(chǎn)主與發(fā)展也與武術有著親密 的血緣。潮汕“英歌”流傳于潮汕地區(qū)的普寧、潮陽、 南山、揭陽、澄海、惠來、 陸豐等縣，男性“演員”多化裝為梁山好漢，著戲裝 畫臉譜，并且每人胸前掛著梁山泊好漢的名字，多則108人，少則十幾人，各執(zhí)短棒擊打前進，前導化裝成武丑人物時遷，手耍布 蛇，前后騰躍聯(lián)絡，中間是化妝成宋江的人物執(zhí)鼓指 揮。這種流傳數(shù)百年、至今常盛不衰的民俗文化活動， 與武術的發(fā)展密切相關。研究者認為：“《英歌》在潮 汕地區(qū)的發(fā)展和普及絕不是偶然現(xiàn)象。明、清兩代， 在此地農(nóng)民起義如波浪起伏，武館常遭查禁，沒收刀槍，農(nóng)民唯有將長棒截短，結合南拳馬步習武，稱為 練舞，’舞者武也’，這也是’英歌舞’對’舞’字的 另一解釋。” ?潮汕“英歌”最有名的是普寧縣的“英歌”隊，據(jù) 普寧縣文化館的謝益充先生在《普寧英歌概述》一文中 說：“普寧建縣于明嘉靖四十二年（公元1563年），歷 今已426年，這里的人民向來有著勤勞、儉樸的美德和勇敢、倔強、騾悍的性格。因而，勞動之余喜習武（學拳術），以此來消除 一天之疲勞，借以健身。后來，隨著社會的發(fā)展，文化娛樂的需求，人民群眾又在習武的基礎上創(chuàng)編了 ’唱英歌’，作為自我娛樂?！逼諏帯坝⒏琛睋?jù)傳已有近三百年的歷史，全縣24個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中約有三分之 二的村莊有英歌隊，現(xiàn)在該縣擁有150多個隊。謝先生經(jīng)過實地考察后證明， 上發(fā)展起來的：
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