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清朝湖南辰、沅、永、靖兵備道員傅鼐，乂于鳳凰廳練勇八千，號(hào)為“飛 隊(duì)”?！耙蛎绲赜妹缂加?xùn)練士卒，囊沙輕走，習(xí)藤閃躍，狹路則用短兵，每戰(zhàn)后輒嚴(yán)汰，數(shù)年始得精卒千，號(hào)飛隊(duì)?！雹谶@些“勇士”中不僅有大量的“苗兵”，而且教習(xí)的也多為苗技。同時(shí)，在八千練勇的教官中，既有旗人和漢 人，也有地方苗人，如當(dāng)時(shí)的鄉(xiāng)勇教頭之一的石大貴，就是當(dāng)?shù)赜忻拿缱逦湫g(shù)大師。
據(jù)湘西保靖縣水田鄉(xiāng)的苗族武師梁遠(yuǎn)誠(chéng)老人介紹，咸同苗民起義領(lǐng)袖張秀眉得到了苗族武師龍?zhí)迫稹⑼良易逦鋷熈_國(guó)齡等各派武術(shù)大師的傳授、指點(diǎn)。他把這些武術(shù)綜合整理，吸收了少林、武當(dāng)?shù)雀髋傻奈湫g(shù)精華，使苗拳日臻完善，并自成一派。面對(duì)官兵的強(qiáng)大勢(shì)力，他們加強(qiáng)隊(duì)伍的訓(xùn)練，把苗族與其他各派武術(shù)融會(huì)貫通，傳授給軍中士兵，使得苗拳在這一時(shí)期得到了最廣泛的傳播和提高。 從苗拳的套路名稱上，如長(zhǎng)毛劍、長(zhǎng)毛棍等，可以看出苗拳的豐富和發(fā)展與太平天國(guó)也有著一定的聯(lián)系。苗族民族英雄、著名的拳師項(xiàng)崇周年輕時(shí)就到越南學(xué)習(xí)拳術(shù)?，F(xiàn)今流傳于黔東北一帶苗族中的“十八投唐棍”，相傳為隋末瓦崗寨程咬金、羅成等十八條好漢投秦王李世民時(shí)所獻(xiàn)的一套棍術(shù)。它的流傳，說(shuō)明了苗族人民在發(fā)展自己武術(shù)時(shí)勤于學(xué)習(xí)、勇于吸取的精神。③貴州麻旦寨有名的“四門(mén)棍”就是在外來(lái)的基礎(chǔ)上加以改造，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。④
民國(guó)時(shí)期，湘西軍界頭領(lǐng)陳渠珍效仿傅鼐之法，在鳳凰舉辦精武學(xué)校和操練 “黑旗大隊(duì)”。其武士多為苗人，其教官中既有漢人，也有苗人。著名苗族武術(shù)大師龍長(zhǎng)卿、石把智和有“鐵腿”譽(yù)稱的漢族武林高手朱國(guó)福等，分別擔(dān)任總教官兼大隊(duì)長(zhǎng)、副總教官及教頭等職。從宋朝到民國(guó)，這些“團(tuán)練”、“練勇” “飛隊(duì)”、“黑旗大隊(duì)”等武士隊(duì)伍的訓(xùn)練，使苗族與漢族以及其他一些民族的武
①吳榮臻：《苗族武功》，8?9頁(yè)，長(zhǎng)沙，湖南科學(xué)技術(shù)出版社，1987。
② 《清史稿》卷三百六，9667頁(yè)，臺(tái)北，商務(wù)印書(shū)館，1999。
③盧松林：《苗族武術(shù)的起源發(fā)展》，載《論民族傳統(tǒng)體育》，166頁(yè)，貴陽(yáng)，貴州民族出版社， 1990。
④曉丹：《貴州的苗族“武術(shù)之鄉(xiāng)”——兼考苗族武術(shù)的起源》，載《體育史料》，1982增利。
功得到了廣泛地交流。
苗拳在民間流傳廣，流派和種類(lèi)繁多。湘、黔、川、鄂四省邊境苗民聚居區(qū)是苗拳普及面最廣的地區(qū)之一。近百年內(nèi)，以龍長(zhǎng)卿“黑旗大隊(duì)”最為著名。 苗拳大師龍長(zhǎng)卿乃“金膀和尚”（苗族著名拳師）之門(mén)徒，曾拜12位武林高手為師，創(chuàng)立了苗拳12套內(nèi)功，民國(guó)年間應(yīng)聘曾任“黑旗大隊(duì)”總教頭，后乂云游湘、黔、川、鄂四省邊境一帶，開(kāi)堂立館，收徒授藝，弟子不下千百，高手亦有數(shù)嗣后，其徒弟乂四處傳教，自稱“黑旗派”，也有稱“黑虎派”者。今 黔東北一帶苗拳師傅，大都是龍長(zhǎng)卿及其“黑旗派”之徒。其套路以“走四門(mén)” 為主，其樁法以馬不馬、弓不弓為度，其手法以“短拳”、“半邊棍”、“單頭 棍”為典型。
在滇東南一帶，以苗族“項(xiàng)家拳”為最著名；貴州省安順流行安順苗拳①； 貴州省凱里市、鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣等苗族地區(qū)流行八門(mén)擒打②；貴州省凱里市彎水、旁海、 萬(wàn)潮及黃平縣重公等地流行張家拳③；貴州省丹寨縣石橋及雷山縣流行楊家拳④； 貴州省松桃、銅仁、玉屏、萬(wàn)山等縣市苗、侗族地區(qū)流行四門(mén)拳⑤；貴州凱里市流行苗族雙刀⑥；等等。
這些套路及名稱因地區(qū)或門(mén)派之間的不同而各有所差異，然其風(fēng)格特點(diǎn)大體一致，尋根問(wèn)底，同出一源。苗拳套路多以走“四門(mén)”，“工”字形或“八方”、 “六合”為主?，F(xiàn)在流傳在滇黔境內(nèi)的苗拳套路廣，招式不一。除上述的拳種外，拳術(shù)按動(dòng)作分為三大拳手、八大神拳、十六大拳手、十八大拳手、三十六拳 手、七十二拳手等；按套路分為四門(mén)拳、八合拳、矮拳、型牛拳、小令、八門(mén) 拳、五虎闖幽州、六合拳、猴兒拳、貓兒拳、花手拳、斷手拳等。棍術(shù)按表演形式分為策棍、花棍、單頭棍、雙頭棍；以套路分為小四門(mén)、大四門(mén)、牛尾棍、三步棍、八方棍、排棍、橋棍、脫手棍、苗族刀、竹條鏢、刺、苗族斧、苗族鞭、 苗族戈、單六合、雙六合、八卦棍、猴兒棍、雪花蓋頂、朝天一炷香、一棍打九州、古樹(shù)盤(pán)根棍、老牛擺尾、黃龍纏身、五馬破槽，等等。苗拳以拳術(shù)、棍術(shù)最為盛行，矛、刀、劍、耙次之，流星錘、鞭、鐺等流行范圍較窄，乂有竹條鏢、 棒棒煙（棒煙管最長(zhǎng)尺許，煙斗包銅，煙管灌錫，平時(shí)吸煙，戰(zhàn)時(shí)為械）等特有兵器。徒手乂為分為粘功、拆手等幾方面。苗拳在發(fā)展過(guò)程中，形成了一些獨(dú)
①《貴州少數(shù)民族武術(shù)》，15?19頁(yè)，貴陽(yáng)，貴州科技出版社，1992。
②《貴州少數(shù)民族武術(shù)》，19頁(yè)，貴陽(yáng)，貴州科技出版社，1992。
③《貴州少數(shù)民族武術(shù)》，21?22頁(yè)“貴陽(yáng)，貴州科技出版社，1992。
④《貴州少數(shù)民族武術(shù)》，216頁(yè)，貴陽(yáng)，貴州科技出版社，1992。
⑤《貴州少數(shù)民族武術(shù)》，27~32頁(yè)，貴陽(yáng)，貴州科技出版社，1992。
⑥《貨州少數(shù)民族武術(shù)》，34頁(yè)，貴陽(yáng)，貴州科技出版社，1992。 具民族特色的武術(shù)套路，如蘆笙拳、蘆笙刀。
蘆笙拳和蘆笙刀作為苗拳項(xiàng)目，成為武術(shù)中一株絢麗多姿的奇葩。蘆笙拳的打法是，習(xí)練者要隨著蘆筆的節(jié)奏，半舞半拳。時(shí)而擺手跳躍，時(shí)而跨步?jīng)_拳； 時(shí)而對(duì)舞，時(shí)而揮拳對(duì)打，時(shí)而花棍對(duì)擊。動(dòng)作節(jié)奏鮮明，剛?cè)岵⑦M(jìn)，非常優(yōu)美。蘆筆拳的內(nèi)容有一手揮舞蘆筆，另一手沖拳、推掌，再配合各種步型步法， 組成套路練習(xí)；還有單伴蘆笙，即一人騎在另一人的脖子上吹奏蘆筆，被騎的人練習(xí)拳術(shù)，別開(kāi)生面，引人人勝。蘆笙拳的蘆笙技巧表演難度相當(dāng)大，它要求表演者在不停地吹奏蘆笙的情況下，做出翻滾、倒立、吊掛、倒背等動(dòng)作。在對(duì)打的情況下，以蘆筆為武器練就攻守招法。敵方看到是樂(lè)器，在不提防的情況下被擊敗。蘆笙刀既是舞蹈乂是武術(shù)，在滇黔苗族聚居地十分盛行，是苗族武術(shù)中的典型風(fēng)格。表演之時(shí)兩人以雄健的動(dòng)作，吹著蘆笙為前導(dǎo)，兩排成隊(duì)的舞刀者， 手握雙刀按編定的招式對(duì)劈；也有單刀夾蘆笙，即一手揮舞蘆笙，另手持刀做劈、砍、撩、掛等動(dòng)作，再配合各種步型步法組成的套路練習(xí)。目前，在云南的文山、玉屏以及貴州化屋的苗寨已將其作為旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)項(xiàng)目。而板凳拳源于板凳舞，苗族同胞凡在一般盛會(huì)場(chǎng)合中，酒至半酣，即興而起，雙手提起板凳， 敲擊而舞，舞者以男女各成一隊(duì)，響聲有節(jié)奏感。其動(dòng)作粗獷、熱忱，富有苗族性格特點(diǎn)。這種舞蹈在長(zhǎng)期以來(lái)的發(fā)展中，慢慢地形成一套器械武術(shù)?？梢云綍r(shí)為舞，戰(zhàn)時(shí)為械，此種器械，隨處可取，其便無(wú)窮，厲害無(wú)比。
由于苗族大多居住在山區(qū)或半山區(qū)，所以苗拳較注意樁功和手法。樸素，少花架，重交手，重實(shí)戰(zhàn)，短套路。手法講究短手短打，寸勁，拳、肘、掌、勾并用；步法重閃躲，走四方，要求動(dòng)作小巧多變化，突出一攻二防、三變四合 （有的地區(qū)說(shuō)成是“兩防一攻三變五合”）等特點(diǎn)，腿法講究少，對(duì)腿功有所忽視。隨著各民族間交往的加深，這種狀況有所改變。苗拳逐漸重視腿功的習(xí)練， 使苗拳的腿功、腳法、踢打等更為完善和豐富?，F(xiàn)在的苗拳，既有土生土長(zhǎng)的古樸風(fēng)格，乂有南拳硬橋硬馬、富于陽(yáng)剛之美，也有北腿躥蹦跳躍、飄灑游弋之優(yōu)美。
苗拳在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，積累了豐富的拳法理論。特別注重意和氣的培養(yǎng)，拳譜中說(shuō)到“全身意在神，不在氣，在氣則滯”，“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”。并注重心與氣的結(jié)合，拳譜規(guī)定：“心為令，氣為旗”，“以心行氣、以氣運(yùn)身”， “以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從心”。練拳不單是架?shì)，而要配合運(yùn)氣走拳。故在練拳時(shí)，要“以心行氣”，一 舉一動(dòng)均要“用意不用氣，先意動(dòng)而后形動(dòng)”，這才能做到“意到氣到，氣到勁到“①。
歷史上苗拳徒手與器械都已達(dá)到相當(dāng)高的水平。歷史上統(tǒng)治階級(jí)對(duì)苗族人民實(shí)行腥鎮(zhèn)壓，一次次的農(nóng)民起義推動(dòng)了苗族武術(shù)的迅猛發(fā)展，先后涌現(xiàn)了如包利、紅銀、石柳鄧以及張秀眉、李洪基、楊大六、項(xiàng)崇周、石老華等苗族武術(shù)大師和英雄豪杰。他們?yōu)榱思訌?qiáng)訓(xùn)練士卒武功，融少林、武當(dāng)?shù)雀鞔竺芍A于苗族武術(shù)之中而后自成一派。中華人民共和國(guó)成立以后，作為一種強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目備受?chē)?guó)家和各級(jí)政府的重視。苗拳在1982年就被列入貴州省首屆少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目，并且成為以后歷屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的項(xiàng)目之一。 通過(guò)少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)這個(gè)平臺(tái)，苗族武術(shù)更趨規(guī)范、完整，得到了更好的發(fā)展。 在一些苗族聚居的地方還成立了業(yè)余武術(shù)班。松桃苗族自治縣的麻旦村、凱里市鴨塘鄉(xiāng)的青虎寨等都是貴州著名的“苗族武術(shù)之鄉(xiāng)”。
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