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醉劍迷人。
迷在形象生動(dòng)，千變?nèi)f幻；迷在高手云集，姿采紛呈；還迷在 它的技術(shù)寬，容度大，任劍壇風(fēng)流們自由地馳騁，風(fēng)格迥異，若春 蘭秋菊。
較有典型性的似有三種風(fēng)格。
趙長(zhǎng)軍的醉劍可屬一種類型。它的特色是整體感強(qiáng)，毫無(wú)懈 怠。從一開(kāi)始的幾個(gè)摔跌便急劇地引向高潮，接下去在踉蹌飛旋中 剪點(diǎn)穿掛，閃展游擊，跌撲翻滾，難險(xiǎn)環(huán)生。整套動(dòng)作一氣呵成，淋 漓酣暢，氣勢(shì)貫通，猶如痛飲佳釀的醉客，將渾身解數(shù)縱情施展。趙 長(zhǎng)軍以他嫻熟的技藝和優(yōu)厚的素養(yǎng)而獨(dú)絕于步，觀后確有美不勝 收、一睹為快之感。
李志洲的醉劍，當(dāng)屬又一類型的劍。他更著重于運(yùn)動(dòng)技巧的藝 術(shù)處理，動(dòng)作飄逸而敏捷，飛起似輕云一縷，下地如落葉一片，在急 緩自如的交替中變換節(jié)奏，追求一種韻律的美，恰同一醉仙于煙云 薄霧之中，若即若離，妙不可言。
徐向東的醉劍則另具一格。造型生動(dòng)，間以亂中有序的劍法， 動(dòng)靜分明，灑脫不羈。尤其是“扣腿舉觴”、“仰身貪杯”、“席前搶酒” 等造型，功力深厚，栩栩如生，似乎塑造了各種酒仙的不同形象，令 人一覽無(wú)余。
另外，翟貴奇、李殿方、王建軍、曹凱等也都有絕處，或大缸豪 飲，或傾杯獨(dú)酌，不凡身手。有人說(shuō)，究竟哪一種最符合醉劍的風(fēng) 格？或者，是否三種風(fēng)格融于一體會(huì)更好些？要探索這個(gè)問(wèn)題，不 妨琢磨一下為什么會(huì)有那么多名手集中在醉劍項(xiàng)目上。一則表演性 強(qiáng)，二則技術(shù)個(gè)性強(qiáng)，剛?cè)徇\(yùn)使任其發(fā)揮，這些都更適宜于沙場(chǎng)老 將。尤為重要的是它要求更高的協(xié)調(diào)，劍法、身法與步法的絕妙配 合，應(yīng)當(dāng)說(shuō)練入達(dá)化之境的運(yùn)動(dòng)員才會(huì)勝任，游刃自如。他們根據(jù) 各自的體能、情趣、氣質(zhì)來(lái)處理一招一式，乃至整套。因此，與其評(píng) 判哪一種風(fēng)格好，莫如分析誰(shuí)的功力純透，造詣精深。真要千篇一 律，反而乏味。猶如京戲里的唱腔，同一出戲，言、馬、譚、麒等派 的唱法不同，各有妙道。同樣，完全統(tǒng)一了格調(diào)反而會(huì)限制了運(yùn)動(dòng) 員的創(chuàng)造。拿傳統(tǒng)醉拳來(lái)說(shuō)，也有“醉八仙”、“醉酒拳”、“魯智深醉 打蔣門神”、“燕青醉跌”等多種，技術(shù)風(fēng)格也不盡相同。
從這一點(diǎn)來(lái)看，有人提議醉劍、猴棍等一些傳統(tǒng)器械，不進(jìn) 行競(jìng)技比賽，采用表演評(píng)獎(jiǎng)的辦法，恐怕會(huì)更利于推陳出新，百 花齊放。
當(dāng)然，醉劍也有需要統(tǒng)一的東西，恐怕應(yīng)突出一個(gè)“武”字，即 講求劍法。這里借用古人唐順之的一句詩(shī):“百折連腰盡無(wú)骨，一撒 通身皆是手。”醉劍也當(dāng)是醉形與劍法渾然一體，似醉非醉，暗藏殺 機(jī)，在踉蹌步履和跌撲翻滾中，如何表現(xiàn)豐富多變的劍法，乃是重要 的宗旨。只重醉形和技巧，勢(shì)必與舞臺(tái)上的醉劍混同；只注重劍法 而忽略醉形，至多是地躺劍，名不副實(shí)。當(dāng)前來(lái)說(shuō)，主要的問(wèn)題在于 對(duì)劍法的精深琢磨有所忽略。
愿劍術(shù)名將高手，不斷加強(qiáng)和豐富醉劍方法，使醉劍更加賞心 悅目。
■武術(shù)器械瀏覽
——古代兵器和武術(shù)器械一樣嗎?
許多少年朋友對(duì)武術(shù)器械甚感興趣，看見(jiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)員手中拿著 明晃晃的大刀、亮閃閃的寶劍、索索響的九節(jié)鞭，在演武場(chǎng)上一練, 呼呼生風(fēng)，錚錚有聲，引人心馳神往，仿佛透過(guò)他們能看見(jiàn)古代將士 橫槍躍馬的雄姿和武林豪杰的高超武藝。
然而，小說(shuō)中描寫的，諸如張飛的長(zhǎng)矛、李逵的大斧、岳云的雙 錘、薛仁貴的大戟等等，為什么很少在武術(shù)中見(jiàn)到呢？
武術(shù)器械是從古代兵器演化而來(lái)的，兩者不能完全等同起來(lái)， 何況小說(shuō)中還得來(lái)一點(diǎn)夸張呢！
古代兵器記載中稱為“五兵”、“五刃”、“五戎”、“刀兵”、“兵 草”、“兵仗”、“十八般兵器”等等，最早出現(xiàn)的戈、矛、弓箭、劍、戟 等，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，兵器日漸增多，達(dá)幾十種以上。就是同 一種兵器也變化出好多種來(lái)，如宋朝的長(zhǎng)桿鐵槍就有十八種之多， 槍頭各不相同，有的頭帶鉤刺，有的似筆尖，有的如梭子，有的賽 燈籠。明朝《武備志》中畫(huà)的長(zhǎng)槍有叫四角槍、箭形槍、曲刃槍、 鉤鐮槍、標(biāo)槍等等，可以說(shuō)古代兵器琳瑯滿目，洋洋可觀。人們 常形容武藝高強(qiáng)的人“十八般武藝樣樣精通”，這十八般武藝是指 使用十八種兵器的本領(lǐng)，明代唐順之在《武編》中說(shuō)“軍器三十有 六”、“武藝一十有八”，說(shuō)明十八般兵器要算比較常見(jiàn)而又便于演 練的一些。
但是，這十八般兵器與今天的武術(shù)器械也不盡相同，如《水滸》 中九紋龍史進(jìn)拜王進(jìn)教頭為師，所學(xué)的十八般武藝是:“矛、錘、弓、 弩、銃、鞭、簡(jiǎn)、劍鏈、撾、斧、鉞并戈、戟、牌、棒與槍、扒”。恐 怕除了劍、槍、鞭以外，其余在今天的武術(shù)場(chǎng)上已很少看見(jiàn)了。
十八般兵器自元代開(kāi)始不下四五種說(shuō)法，包含的兵器不一樣。 在歷史長(zhǎng)河中，有的兵器隨時(shí)代而淘汰了，有的兵器只是歷史中 的一瞬便很快銷聲匿跡了，而有的兵器卻繁衍不窮，成為武術(shù)器 械 種為人類身心造福的器具。凡是成為武術(shù)器械的必需是 便于演練的，技術(shù)方法豐富而有特色。如古代兵器中的弓、弩，雖 然被稱為兵器之首，卻不可能成為武術(shù)的演練之器；又如古代戰(zhàn)車 上使用的戈，主要用法是橫擊和勾殺，既長(zhǎng)又笨重，并且沒(méi)有很多 方法，武術(shù)中自然不會(huì)延用，就是在古戰(zhàn)場(chǎng)上也較早地淘汰了；再 如古代的大錘，重達(dá)幾十斤甚至上百斤重，持錘者被稱為“金瓜之 士”，膂力過(guò)人，畢竟因分量重而方法少，很難以廣為傳練，而成為 武術(shù)中的稀罕器械，又如古代的鐵茯藜盡管輕便，卻不便于手技演 練，武術(shù)作為一種文化傳世，也不可能成為武術(shù)器械。然而有些在 民間傳用的武器、器具、勞動(dòng)工具，在勞動(dòng)人民手中長(zhǎng)期傳練，有 豐富的方法和特色，卻也會(huì)成為武術(shù)器械，如峨嵋刺、鞭桿、拂塵、 大把等。
因此，古代兵器不一定都是武術(shù)器械，而武術(shù)器械也并非一定 是古代兵器。
今天的武術(shù)器械大致分為短器械、長(zhǎng)器械、雙器械、軟器械等 四類。
短器械主要有刀、劍、匕首、峨嵋刺等。
長(zhǎng)器械主要有棍、槍、撲刀（雙手帶）、春秋大刀等。
雙器械主要有雙刀、雙劍、雙鉤、雙頭雙槍等。
軟器械主要有三節(jié)棍、九節(jié)鞭、繩標(biāo)、流星錘等。
止匕外，還有長(zhǎng)穗劍、鞭桿、大槍、三尖叉等；對(duì)練中還常用拐、 藤牌、梢子棍等。
■武術(shù)的自學(xué)法
——沒(méi)有老師也能學(xué)會(huì)武術(shù)嗎？
目前，我國(guó)的武術(shù)師資還相當(dāng)缺乏，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足廣大武術(shù)愛(ài) 好者的需要。各地區(qū)的業(yè)余體育運(yùn)動(dòng)學(xué)校只能容納極少數(shù)人參加武 術(shù)訓(xùn)練；在學(xué)校中，體育教師對(duì)武術(shù)教學(xué)精通的人也還不多。處于 這種情況，開(kāi)展自學(xué)活動(dòng)便是勢(shì)在必行的了。
如果自學(xué)的毅力比較強(qiáng)，方法又對(duì)頭，也是能取得成效的。
這里，僅向大家介紹一點(diǎn)方法。
堅(jiān)持從基本訓(xùn)練入手
學(xué)什么都得講個(gè)順序，舍近求遠(yuǎn)，想一步登天，其結(jié)果只能是 事倍功半、欲速則不達(dá)。
武術(shù)的學(xué)習(xí)順序一般是：基本功，基本動(dòng)作——初級(jí)拳術(shù)—— 初級(jí)器械——中、高級(jí)拳術(shù)套路、器械套路一對(duì)練。
基本訓(xùn)練指基本功和基本動(dòng)作，兩者有時(shí)很難截然分開(kāi)?；?訓(xùn)練是基礎(chǔ)，像造樓的根基。根基打得扎實(shí)、牢固，樓才造得又高又 好。當(dāng)然武術(shù)的基本訓(xùn)練還不完全同于造樓，不一定等到基本訓(xùn)練 全部掌握好了再開(kāi)始學(xué)套路?；竟κ菦](méi)有底的，可以在掌握了一 些主要的基本功和基本動(dòng)作后，邊學(xué)套路邊加強(qiáng)基本訓(xùn)練，既可以 提高興趣，也可使兩方面相互促進(jìn)。
對(duì)于基本訓(xùn)練，學(xué)習(xí)時(shí)一定要一絲不茍，不僅要弄懂動(dòng)作規(guī)格 和運(yùn)動(dòng)過(guò)程，還要反復(fù)琢磨要領(lǐng)，在練習(xí)中認(rèn)真體會(huì)。對(duì)動(dòng)作認(rèn)識(shí) 正確了，重要的還在于練。要練功，要使功夫長(zhǎng)進(jìn)，要建立正確的動(dòng) 力定型，沒(méi)有一定的重復(fù)次數(shù)和持續(xù)時(shí)間是達(dá)不到的，沒(méi)有一股堅(jiān) 韌頑強(qiáng)的精神也是掌握不好的。
在進(jìn)行實(shí)踐的過(guò)程中，也不能忽略理性認(rèn)識(shí)，對(duì)武術(shù)中基本動(dòng) 作術(shù)語(yǔ)要逐漸熟悉起來(lái)，積累起來(lái)，比如各種步型、步法、手型、手 法等，在套路中往往不再詳細(xì)地?cái)⑹?，即使有敘述，你則一看就懂. 甚至看了動(dòng)作名稱，腦子里就會(huì)有一個(gè)大體的動(dòng)作輪廓，可以節(jié)省 不少時(shí)間。當(dāng)然，目前武術(shù)中的術(shù)語(yǔ)還不夠統(tǒng)一，有的還采用一些 傳統(tǒng)的象形術(shù)語(yǔ)，如打虎勢(shì)、烏龍絞柱、大鵬展翅等，則要通過(guò)看圖
和文字說(shuō)明，逐步熟悉起來(lái)。
掌握了基本動(dòng)作和相應(yīng)的術(shù)語(yǔ)，猶如學(xué)外語(yǔ)掌握了一些單詞和 詞組一樣，翻譯起來(lái)就方便多了。
學(xué)會(huì)判斷動(dòng)作的方位方向
在看書(shū)學(xué)習(xí)套路時(shí)，判斷方位方向是首要的。這一步弄不清, 就像進(jìn)了 “迷魂陣”似的，越看下去越糊涂。
一個(gè)套路通常由幾個(gè)段落組成，一般都成偶數(shù)，奇數(shù)段多由右 向左進(jìn)行（以起勢(shì)前的站立方位為準(zhǔn)），偶數(shù)段則由左向右打回來(lái)；收 勢(shì)基本與起勢(shì)位置相同，還回原處。初級(jí)套路直來(lái)直往較多，中高
級(jí)套路則要注意動(dòng)作、步法的迂 回轉(zhuǎn)折和穿插。
每一個(gè)動(dòng)作所進(jìn)行的方向， 目前書(shū)著中大體有兩種標(biāo)明法。 一種是以東西南北來(lái)標(biāo)明的，在 預(yù)備姿勢(shì)時(shí)一般定為面朝南，以 后所有動(dòng)作直至結(jié)束均按此進(jìn) 行，無(wú)論在運(yùn)動(dòng)中身體位置如何 改變方向，均按客觀方向?yàn)闇?zhǔn)。 這種方法的優(yōu)點(diǎn)在于不容易隨 身體位置的改變分不清前后左
右；缺點(diǎn)是選擇場(chǎng)地受一定限制，必須面朝南開(kāi)始，東西方向進(jìn)行; 有些習(xí)練者對(duì)東西南北分不清，也不便學(xué)習(xí)。彌補(bǔ)的辦法是索性在 地面上用粉筆畫(huà)一個(gè)標(biāo)有東西南北的方位圖幫助判斷方向。
還有一種是按習(xí)練者軀干在動(dòng)作開(kāi)始前所處的方位為基準(zhǔn)，以 此來(lái)分前后左右。軀干的方位改變了，它的身前、身后、身左、身右 也將隨之改變。比如身體后轉(zhuǎn)180。，那么前后左右與轉(zhuǎn)動(dòng)前的前 后左右恰恰完全相反。這種標(biāo)法優(yōu)點(diǎn)在看圖自學(xué)時(shí)方便些，不受場(chǎng) 地形狀的限制；缺點(diǎn)是稍有疏忽，就會(huì)弄錯(cuò)方向。因此，在開(kāi)始每一 動(dòng)作前，先判斷好軀干的方位是否正確，彌補(bǔ)的辦法是將書(shū)立放于 身后,或者書(shū)前放上一面鏡子置于身前，都可以使書(shū)中的圖與自己 保持同一方位，再來(lái)根據(jù)路線和文字做動(dòng)作就不容易弄錯(cuò)。其中， 要注意文字記述中先轉(zhuǎn)身再上步，與先上步再轉(zhuǎn)身不是一回事，一定要牢記以軀干所處的方位為準(zhǔn)。
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