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第三節(jié)個案分析與研究
滇黔民族眾多，幾乎每個民族都有自己獨(dú)特的拳種，但限于篇幅，本書主要選取了滇黔武術(shù)中的苗拳、傣拳、侗拳等作為本土拳種，沙氏拳作為新興拳種為代表來進(jìn)行個案研究。本部分內(nèi)容所指的本土拳種主要是指一般意義上認(rèn)為起源于滇黔地域的武術(shù)拳種；新興拳種則主要指民國以來在滇黔地域中興起的一些歷史相對較短的拳種，如沙氏拳、沙精通背拳等。
一、古老樸實(shí)的苗拳——蚩尤拳
（一）苗拳概述
苗拳是指自古以來流傳于苗族中的拳術(shù)，古代文獻(xiàn)載之日“苗技”，現(xiàn)在人們習(xí)慣統(tǒng)稱之為“苗拳”。苗拳在苗語中則因方言不同或場合不同而使用“茍動”（漢語直譯即功夫）、“毒斗”（漢語直譯即手腳、拳腳或手藝）和“舞吉?！保h語直譯即耍武打）等不同的名稱。苗拳歷史與苗族的歷史緊密相連。苗族史可以說是一部被征剿的慘痛史、敢于反抗的英雄史。眾多史實(shí)證明，自夏商直至中華人民共和國成立前，苗族一直擺不脫被強(qiáng)盛部落或民族“征”、“伐”、 “剿”、“討”的厄運(yùn)，“平苗”、“趕苗”，歷代皆發(fā)生。為了民族的生存，苗族人民曾多次舉行起義，反抗朝廷的“征”、“伐”、“討”、“剿因?yàn)閼?zhàn)爭的需要，苗族人民對武術(shù)特別重視。過去，苗家有一句俗話：“養(yǎng)兒不學(xué)武，一輩子受欺侮?！泵缂伊?xí)武，經(jīng)久為習(xí)俗，蔚然成風(fēng)氣。苗拳無論從形式與內(nèi)容、動作與方法或編拳的原理和操練的要領(lǐng)等方面來看，獨(dú)具顯著的民族特點(diǎn)和風(fēng)格，是中華民族武術(shù)文化的重要組成部分。
苗族是一個發(fā)源于中國的跨國民族，以其分支繁多復(fù)雜、文化豐富多彩而著稱于世。據(jù)《中國民族服飾文化圖典》說：苗族有紅苗、黑苗、青苗、白苗、 九股苗等100多個支系①，主要分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西等?。▍^(qū)）。其中，貴州最多，遍布全省各地，云南次之。大凡苗民聚居之地，都有苗拳的流傳及影響。由于苗族分布地域特別廣泛，支系繁多，加之滇黔山高地險(xiǎn)，交通閉塞，滇黔境內(nèi)的苗拳也是支系繁雜，拳種眾多。苗拳雖歷史悠久，源
① 楊源：《中國民族服飾文化圖如》，312，北京，大眾文匕出版社，1999。
遠(yuǎn)流長，但苗族武功到底起源何時，何人創(chuàng)造，由于苗族沒有自己的文字，歷史上沒有明確的記載，很難考證。但從一些傳說中，我們?nèi)阅軐ひ挼剿闹虢z馬跡。
傳說中的苗族英雄楊亞，是個神射手，為了解除天上八個太陽、八個月亮給人們帶來的苦難，砍倒了巖桑樹做弓做箭，射落了多余的太陽和月亮。該傳說表達(dá)了苗族祖先在生存斗爭中對堅(jiān)強(qiáng)體魄、過硬本領(lǐng)的向往。原始社會末期，隨著私有制的出現(xiàn)，各部落間的戰(zhàn)爭此起彼伏，爭戰(zhàn)不休。苗族先民“九黎”、"三苗”等部落為了在爭戰(zhàn)中獲勝，注重對軍十的體格訓(xùn)練。各支系苗族都尊稱 “九黎”（乂稱“古三苗”）的國君蚩尤是為苗族始祖。許多地區(qū)的苗拳也都稱蚩尤為其鼻祖。貴州黔東南流傳著一種拳種名叫“蚩尤拳”，尊蚩尤為始祖。傳說蚩尤最早創(chuàng)造了兵器。這一說法，在我國典籍中有著較多的記載?！豆茏?地?cái)?shù)篇》載，蚩尤受廬山之金，而作劍、鎧、矛、戟、戈五兵。①《古微書》也有類似的記載：“黃帝攝政時，有蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威振天下?！雹隍坑缺稽S帝所殺，被尊為 “兵主”，即戰(zhàn)爭之神。傳說蚩尤長有兩角，非常具有威力，在搏斗中發(fā)揮了重要作用，并受到了苗民的崇拜。因此，苗族先民繼承和發(fā)展了角抵運(yùn)動，并隨著戰(zhàn)爭及狩獵的需要，角抵被賦予了攻防格斗的內(nèi)容，進(jìn)而發(fā)展成為內(nèi)容豐富、實(shí)戰(zhàn)性極強(qiáng)的苗拳。（南朝梁）任昉《述異記》也載：“今蚩尤戲……頭戴牛角而相抵?！雹圻@些史料亦證明蚩尤為苗人先民之首領(lǐng)，不僅發(fā)明了兵器，而且善于角抵。說明早在黃帝時期，苗族先民就已能使用刀、戟、大弩等器械作戰(zhàn)了，這 些也都說明苗族武功的起源與蚩尤是有著密切關(guān)系的，苗拳的雛形始于蚩尤時代的角抵與五兵。
另外，竹王也被認(rèn)為是苗拳的創(chuàng)始人之一?！逗鬂h書》記載了竹王的傳說，大意是竹王是一個有武藝乂勇敢的人物，當(dāng)了夜郎濮人的首領(lǐng)。苗族歷史上對竹王的傳說以井建有竹王祠和竹王二郎神廟等，這些也都能佐證竹王是苗拳的創(chuàng)始人之一。
春秋戰(zhàn)國時期，各國爭雄，干戈不息。當(dāng)時住在五溪地區(qū)的苗族祖先，為了抵御外敵的入侵，強(qiáng)化了對軍士搏斗技能的訓(xùn)練，對武器的裝備也有了更高的要求。在器械方面，已由杖、刀、戟、大弩、大風(fēng)雨④等五兵進(jìn)一步向戈、殳、酋
①（戰(zhàn)國）管仲:《管子》，211頁，沈陽,遼寧人民出版社，1997。
②（明）孫轂：《占微書》卷四I?三。
③（南朝梁）任昉：《述異記》。
④ 關(guān)“五兵”之注釋，大都說是杖、刀、戟、大弩、大風(fēng)雨；而《蘇氏演義》，則載臼：戈、 戟、殳、酋矛、夷矛。
矛、夷矛等長兵器發(fā)展。因此，苗族武術(shù)從這個時期起，開始了其漫長的發(fā)展歷程。秦始皇建立秦王朝后，為了防止六國人民的反抗，“殺豪俊，收天下之兵聚之咸陽，銷鋒銅鑄以為金人二，以弱天下之民”①，苗族的武術(shù)發(fā)展也受到很大的限制和阻礙。
不過，自唐宋而至明初，各苗寨大都?xì)w順中央王朝。在這個時期內(nèi)，政局比較穩(wěn)定，民族矛盾不十分突出，中原的經(jīng)濟(jì)、文化也進(jìn)一步地向西南少數(shù)民族地區(qū)輻射，苗族武術(shù)進(jìn)入了一個新的發(fā)展階段。這時，苗族武術(shù)套路日臻完備，一 些流派逐漸形成，于是出現(xiàn)了 “張祖先師”之類的技擊家。
元代的統(tǒng)治者實(shí)行民族壓迫和民族歧視政策，不準(zhǔn)人民制造或收藏兵器，不得練習(xí)武術(shù)，苗族武術(shù)再一次受到限制，至今仍流傳著九戶人共一把菜刀的傳說。
明朝初期，苗族歸順中央王朝。統(tǒng)治者利用苗軍前往浙江一帶抗倭。苗兵奮勇作戰(zhàn)，殺倭敵近兩千，榮獲明代抗倭名將、武術(shù)名家戚繼光授予的“戰(zhàn)功第 一”的嘉獎。嗣后，出現(xiàn)了如龍?jiān)S保、龍求兒、龍麻陽等苗族武術(shù)大師和英雄豪杰。據(jù)《明史》記載，楊應(yīng)龍于明萬歷二十六年（1598年）起義，凱里一帶的苗族人民在起義中以武功高強(qiáng)、剽悍善戰(zhàn)而震驚王朝。②九股苗（明清兩代， 凱里一帶的苗民被稱為“九股苗”）“性尤剽悍，頭戴鐵盔……身披鐵鎧……尚能左執(zhí)木牌，右持標(biāo)桿，口銜利刃，疾走如飛”，從此段話中，我們可以看到苗族的剽悍和武藝的高超。苗族在器械方面也制作精良，《貴州通志》里有一段精彩的文字記載：“九股苗所用之利刃名日‘雙環(huán)刀’……造刃之法，子初生時， 親戚家各送鐵一塊，由匠人造成粗樣，埋入泥溝，每年取出冶煉一次，至16歲方成刃口，有鐮文，或三線或五線九線者，磨而不滅，宰牛殺物，迷而不滯。” 此外，清人張潮在其《續(xù)黔書》中乂介紹了雙環(huán)刀別具風(fēng)格的試刀法，書日： “九股苗制刀必經(jīng)數(shù)十鍛，故缽銳無比。其試刀嘗于路旁，伺水牛過，一揮刀頭首落地，其牛尚行十許步才仆。蓋犀利之極，牛猝未覺也?！雹塾纱丝梢姡瓥|南苗族人民的器械打造之精，已達(dá)到令世人驚奇之程度。
苗族武功作為民族傳統(tǒng)文化的一種形式，不可能長期“與世隔絕”，不可能不影響其他武術(shù)流派和受其他武術(shù)流派的影響。苗拳與其他拳種和武術(shù)流派，是相比較而并存，相吸收而發(fā)展起來的。據(jù)初步調(diào)查分析，苗拳與峨眉、武當(dāng)、南
①《史記》卷四十八。
②（明）張廷玉：《明史》卷三行六上。
③（清）張渤：《續(xù)黔書?卷六》，64頁，北京，中華書局，1985。 少林流派都有一定的親緣關(guān)系。①苗族武術(shù)與其他一些武術(shù)流派交流的渠道主要有兩條：一是民間自發(fā)的尋師訪友，二是官家開館訓(xùn)練。民間的交流一般沒有文字記載，而只能從一些拳師的口傳和咒語中查出；而官家開館訓(xùn)練則在史料中有所記載，如宋朝辰州團(tuán)練使秦再雄，就于今湘黔相交之地訓(xùn)練“勇士”三千人。 此等“勇士”既有漢人，也有苗人、瑤人。“勇士”們所學(xué)的技藝，既有外地拳種，也有本地苗瑤拳術(shù)。
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