|
|
《易》概括了陰陽既矛盾對立又和諧統(tǒng)一的規(guī)律，精煉地稱之為“一陰一陽之謂道”。 所謂“道”，就是陰陽變化的規(guī)律?！吨芤住穼@個規(guī)律的研究達(dá)到了很高的水平,其中的 辯證思想十分豐富。中國武術(shù)基于對這個普遍規(guī)律的認(rèn)識,僅改動一個字，將“道”字改 為“拳”字，稱“一陰一陽之謂拳”，認(rèn)為陰陽之道是武術(shù)運動的規(guī)律。這種認(rèn)識不僅限于 一個拳種。形意拳在論捶兼論氣時講:“氣不能無呼吸。吸則陰，呼則陽?！薄吧仙秊殛?，下 降為陰。蓋陽氣上升而為陽邛日氣下降而為陰。陰氣下行而為陰，陰氣上行而為陽。次陰 陽之分也《兩儀歌》中也講到陰陽與拳法的關(guān)系：“鷹熊競志，取法為拳。陰陽暗合，形 意之源八卦掌是以太極之理立論的拳術(shù)?！耙子刑珮O，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦” （《系辭》）。太極為元氣，元氣一分為二即是陰儀和陽儀。陰儀用“——”表示，稱做陰爻； 陽儀用“一”表示，稱做陽爻，由此構(gòu)成八卦和六十四卦的全部“卦符”。而所有的卦，都由 陰爻和陽爻兩種符號組成。所有的卦象無一不是陰與陽的對立統(tǒng)一體，如乾為陽坤八為 陰等。卦位的排列無一不是以陰陽為基礎(chǔ)，如乾為陽位南，坤為陰位北等。卦序本身亦有 陰陽之分，如乾一為陽，坤八為陰。從《周易》的卦符，卦象，卦位，卦序可以看到陰陽學(xué)說 的全部基本要素。八卦掌不僅“理根太極”“立體于卦形”，它的沿圓變轉(zhuǎn)的運動形式，實 質(zhì)就是陰陽轉(zhuǎn)換，“左旋之則為陽儀，右轉(zhuǎn)之則為陰儀也”（《八卦拳學(xué)》）。這是八卦掌區(qū) 別于其他拳術(shù)的基本運動特征,也是它的技術(shù)基礎(chǔ)。八卦掌以八卦之?dāng)?shù)比附八種基本掌 法，以八八六十四卦之?dāng)?shù)比附八組每組八掌的六十四掌，據(jù)此規(guī)范隨走隨變的各種掌法的 層次性“拳以太極名，古人必有深明乎太極之理”，此理就是《太極拳論》開宗明義所說:“太 極者，無極而生，陰陽之母也?！睂㈥幣c陽統(tǒng)一于太極之中，這個太極統(tǒng)一體就是太極拳，因 此又可叫做“一陰一陽之謂拳” 太極拳“實天機(jī)自然之運行，陰陽自然之開合也,一絲不 假強(qiáng)為，強(qiáng)為者皆非太極自然之理，不得名為太極拳，這就是太極拳以陰陽立說所要遵 循的自然而不強(qiáng)為的運動規(guī)律。華拳也講究“拳法之陰陽”，認(rèn)為“有了陰與陽的對立統(tǒng) 一，才會有運動，有變化，才會產(chǎn)生功用來”。少林武術(shù)理論亦以陰陽立說，《少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜》論及“立身立足之法”時指出：“人一身佇立之間，須要配合陰陽，方知陰來 陽破，陽來陰破之妙。若不明陰陽，則無變化之妙，而誘呆鈍之嫌。先賢曰，‘?dāng)澄唇皇?，?知勝敗’，乃明陰陽之理也（《中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究》）
古哲拳論陰陽說起源邈遠(yuǎn)，它是在中國古人對兩種對立屬性或事物兩兩相對的認(rèn)識基礎(chǔ)上逐 漸產(chǎn)生的?！兑讉鳌肥挤株庩枺萌釀?，即“立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛”。 《系辭》還將陰陽對立觀念提煉上升為“一陰一陽之謂道”。“道”是中國古人追求的最高 智慧和真理。將“陰陽”納入“道”的范疇，說明對立統(tǒng)一的傳統(tǒng)哲學(xué)思想已經(jīng)成為解釋一 切“陰陽”現(xiàn)象的理論依據(jù)莊子稱:“《易》以道陰陽?！保ā肚f子-天下》）這位偉大哲人在吸取《周易》陰陽辯證 法的同時總結(jié)了當(dāng)時徒手相搏中的另一種取勝之道，提出了與“執(zhí)技論力”（《禮記》） “以力相高”（《谷梁傳》）截然不同的觀點：“以巧斗力者，始乎陽，常卒乎陰，泰至則多奇 巧（《莊子?人間世》這條理論運用了陰陽學(xué)說，首開以中國哲學(xué)解示拳理之先河，同 時它繼承了老子的“柔弱勝剛強(qiáng)”（《老子》三十六章）的策略思想，提出了 “以巧斗力”的 理論創(chuàng)見。我國太極拳"四兩撥千斤”的理論淵源可追溯至此。出自東漢趙曄筆下的“手 戰(zhàn)之道”：“道有門戶，亦有陰陽，開門閉戶，陰衰陽興”（《吳越春秋》），也繼承了《周易》的 “一陰一陽之謂道”的辯證思想，揭示了手搏、劍道等手戰(zhàn)之技必循的運動規(guī)律。其中“內(nèi) 實精神，外示安儀，見之似好婦，奪之似懼虎”，豐富了《莊子》“后之以發(fā)，先之以至”的技 擊觀。內(nèi)與外、后與先等矛盾范疇的確立使陰陽學(xué)說在武術(shù)理論中進(jìn)一步得到闡揚。
（《中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究》）動迅靜定《孫子》曰：“是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒J三國的曹操概括為“處 女示弱，脫兔往疾也”。成語“靜如處女，動如脫兔”便源出于此。清代王宗岳在《陰符槍 譜》中，借用這句成語闡明槍法的原則。其他諸如南北少林武術(shù)中的“守如處女，出似脫 兔“動如脫兔，瞥如飛鴻”靜如處女瞥如鴻”之說，都同出此源。《孫子》還論及“擊空虛” 時要“其疾如風(fēng)”，“守”要“不動如山，武術(shù)長拳十二型中“快如風(fēng)”“靜如岳”的傳統(tǒng)說 法與《孫子》所云極為相似。《吳越春秋》中越女的“見之似好婦，奪之似巨虎”之句，也顯 示出劍術(shù)技擊中“動”與“靜”的規(guī)律。武術(shù)的發(fā)展長期受到我國古代軍事科學(xué)的影響，因 此他的理論合兵法是十分自然的事情。漢代司馬遷在《史記》中追述了西周沿用夏朝的 “擊刺之法”左“夾振之而四伐”的情景:一擊一刺，作奮疾壯，“舞雖奮疾而不失節(jié),若樹木 得疾風(fēng)而不拔”。由此可知，兩千多年前，在帶有列陣作戰(zhàn)色彩的擊刺訓(xùn)練中，對“動”與 “靜”的技術(shù)已經(jīng)有相當(dāng)嚴(yán)格的要求。唐代詩人杜甫的《劍器行》對“舞劍”的“動”與“靜” 也有形象的描繪，”來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光”，生動地再現(xiàn)了中國古代劍術(shù)的動 靜之妙。這一切都說明了武術(shù)運動的“動”與“靜”是有規(guī)律可循的。
（《中國武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略研究》）第五十節(jié)南少林功法秘訣一、夫拳頭之起力一要在百會;二要在氣海;三要在大椎；四要在掌心、腳心。腳心一起,力從氣海微起, 直透百會、大椎。大椎甫起，而余力盡在其中。何則？試觀腿搬其力，而肚力起焉腰收 其力，而頭隨焉。然腿力從內(nèi)謂之起，自外謂之落。嘗論之，技力出入貴與呼吸相連通，出 齊出，入齊入，出是吐掌，人是含掌。且夫百會之力，貴與心相會意也，此法不可不知也。 手是角帶,腳是四平丁八，由此觀之，拳頭之發(fā)必有神氣力三者，各各相連。不可交手之 間，神力到而氣力不到，氣力到而神力不到如腳出而手不出，如手欲出而腳不出。勝敗 之機(jī)于此決已矣。不知與人矯力，一貴接手要檀力；二貴接門而入;三貴神氣力。當(dāng)此之 時,雖不能卜其全敗，而全勝之機(jī)于此見矣。蓋聞拳頭之法，貴手有氣脈，大貴乎有精神。何則？有精神而無氣脈，拳雖華美，識者 早嘆其無成;有氣脈而無精神，能者預(yù)知其有缺。愚知此意。故無論堅拳軟拳，悉從內(nèi)心 力出，所以膀胱先起，而膻中之氣微隨,六轡后與兩肩背之根同落。夫膻中之落惟與腳底 之脈相連，斯能占中支之力,方不負(fù)先圣之言也！論上下步功夫，一則頭根起，上眉目睬， 目要浮、齒要開、牙要束、下唇要包、內(nèi)與承漿齊,耳邊龍虎根要起,肩要沉、要吞、要落，兩 肩尾要舍、要背起、要平束。后枕貴與膀胱相對，兩耳貴與兩足相配。兩手出入要平，兩 肩下要密，兩節(jié)要里、要墜，兩手要含掌心，大指要半直，而食指及余指皆要曲。凡手之軟 發(fā)出者是白鶴手;手之堅發(fā)出者是猛虎手。兩手發(fā)出全陰，收入半陽。出是腳底起螺科, 到腰、腿、腎及大椎、百會，復(fù)下于腰腎聚會，群力同起，掌心而發(fā)。技手出入，力要舍肩背 間。肩背一有力，而余力不患其不至。夫陰陽活動是由三節(jié)中轉(zhuǎn)來。三節(jié)一活，而陰陽手 亦隨其活；三節(jié)一緩，陰陽手亦隨其緩，此自然之理也兩手發(fā)出,橫直配兩肩齊；收入兩 節(jié)配兩眼，收入是水力卷角；發(fā)出是四指朝天。心坎要伏，丹田要堅，而天堂要開，兩乳要 頂膻中，手要下落，七珠尾骨內(nèi)要堅束，落與小腸尾臍,耳后龍根齊起，糞吼龜人，從孝尾骨 乙部束上與命門接氣，膀胱上從目中車力，而與水門交泰。左橫根串右，右橫根串左，是中 間五臟交入。上氣脈落下，下氣脈吊上，是中間根骨交乘。身落了從退門上再束上一步， 天平尖再下落一步，背再下球格，再而四肢五體全硬。心喟發(fā)出與技手齊出；心喟齊人與 技手齊人。呼吸相通，糞門口龜人吊起，兩腿頭齊墜落如坐椅。而致陰陽根能吐出，而腰 力亦藏其中?；蛴辛凝埞侵贝畞?，亦有力從前后來。重落出后腿，向出要舍出馬頭齊對 眼落。前馬頭要微分對眼后馬頭要對正對眼落。前馬頭大根內(nèi)條要起十分硬,外條亦有 六分對之。然腳肚發(fā)力不外乎兩腳要直束地，四指上天，小指與大指斬齊，帖地殺硬。腳 底要含，掌心四周要平束，落眼力看重三分，而學(xué)拳之名始著。雖然欲吞吐沉浮之法者，須 從此而推之欲涌泉與氣海起力者,亦自茲而考之然后駿身、擊身、舍身、退身之技亦自此而 得之。或者一手發(fā)出而貴陰放掌心力;或者一手收入，尤其陽含掌心力。兩乳起力全從華 蓋殺出,再從中院推出，而后背力隨歟二功夫第一精氣力三者同到，復(fù)加鐵沙手、掛程腳尖 端而入，不倒、不傷者吾不信；第二承勢借力，一羽之微，能化千斤之重；第三彼歸門歸勢 來，我以門就門功夫破之。論力功夫，予彼以直力來，我以橫力破之;彼以橫力來,我以直 力破之;彼以殺力來，我以擊力破之;彼以猛力來，我以駿力破之。此乃目如琉璃，身似射 箭，目中車力與船底相應(yīng)。學(xué)者宜細(xì)心研究，庶幾得悟于斯。
瀏覽74次
