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武術(shù)作為中華民族古老的傳統(tǒng)文化，實際上包括兩個方面，那 就是精粹的武技和高尚的武德。
“武以德立”，“武以德先”，說的是練武須先有良好的道德，如 品行端正、刻苦耐勞，虛心好學(xué)等。練武者有德才能堂堂正正做人。 假若恃強凌弱、為非作歹、拉幫結(jié)伙、尋釁鬧事，即使武藝再高，也 是為人所不齒的。其結(jié)果必然是害人又害己，受到法律的制裁。
我國人民倡導(dǎo)武德由來已久，“武德”一詞最早見于春秋時代的 《左傳》，也稱“武道”、“武節(jié)”，《漢書》中有“躬秉武節(jié)”之說。開始 是指在軍中將士之中，后來在歷代的拳家武師中也總是置武德于重 要位置?！肚灏揞愨n》一書中說“談元授道，貴乎擇人”、“不仁者，不 與傳”，說的是正直的武術(shù)門派、世家，都十分重視選人傳技，最忌 諱有品行不端的弟子敗壞門風(fēng)。
武德在不同的歷史時期，當然有不同的內(nèi)容。封建社會中各拳 家有武規(guī)，大都是武德方面的內(nèi)容，如“少林拳十戒”,“內(nèi)家拳五不 傳”等，大都主張尊師重道、除暴安良、匡扶正義；忌心險好斗、縱 酒貪食、驕奢淫逸、逞能恃強等。當然，此外還有一些封建意識的道 德，那是屬于糟粕一類。
今天所提倡的武德，除繼承傳統(tǒng)中的武德精華，還要與精神文 明相適應(yīng)。具體來說要講文明、講科學(xué)、懂禮貌、善團結(jié)，謙虛謹 慎，刻苦好學(xué)，富有遠大理想和求實精神。尤其應(yīng)當明確練武的目 的不是圖私利、報私仇。應(yīng)該把熱愛武術(shù)與熱愛祖國結(jié)合起來，為 振奮中華民族、提高民族自信心而習(xí)武強身，進而使武術(shù)為全人類 造福。
有的人不懂武規(guī)，無視武德，首先在于學(xué)習(xí)動機不純。有的想 把武術(shù)作為打架斗毆的資本；有的吸取武行中的糟粕，搞稱兄道弟、 江湖義氣；也有的受武俠小說、功夫片的影響，想入非非，自己瞎練 所謂的“輕功”、“硬功”；有的不踏實刻苦地從頭學(xué)起，一心想等名師 “點石成金”，甚至不惜荒廢學(xué)業(yè)和個人前途，等等。這些都是與時 代精神背道而馳的。
電影《武林志》中，東方旭開始對何大海和他的徒弟們一再忍 讓，避免交手，迫不得已時，也假裝武藝不高而甘拜下風(fēng)。他是功夫
平平，還是缺少膽略和勇氣呢？都不是。當他走上擂臺與驕橫不可 一世的洋人較量時，他的高超武藝和勇往精神一進而出，擊倒洋力 ±,為炎黃子孫揚眉吐氣。這正是中華民族那種淳樸善良的高尚品 德和堅韌不拔的民族精神所在。
然而，武林中卻也有行騙的江湖術(shù)士、思想邪惡的社會渣滓, 他們仰仗自己有一些武技，或者弄虛作假來迷惑人們，灌輸封建迷 信和封建道德，吹噓什么“踏雪無痕”、“空勁打人”，“飛檐走壁”、“刀 槍不入”等，加以玄虛化；有的重扯宗派門戶的旗幡，標榜唯我正 宗，“天下無敵”，等等，甚至宣揚黃色、反動的思想。這一切，應(yīng)當 引起警惕，切勿上當受騙。
某地曾有幾個青年朋友被一位自詡為“神拳”的拳師迷住了, 據(jù)說學(xué)了他的武藝可以刀槍不入，結(jié)果其中一位青年學(xué)練數(shù)日后, 竟拔刀砍手，結(jié)果鮮血直流不止，昏倒在地，險些喪命。這件事使人 想起《聊齋》中的《嶗山道士》那個故事，在山上學(xué)了一陣子“入墻 術(shù)”，回到家中表演給妻子看，結(jié)果不但未能穿墻而過，而且碰得頭 破血流。那是故事，而如今現(xiàn)實中也確有這類事。
古往今來，真正的武功是刻苦練就的，決不可存任何幻想。練 好武術(shù)的根本目的在于強身修性,“以武健身，以德養(yǎng)性”，這才是時 代的要求。
■ “梅花香自苦寒來”
——李連杰們的功夫怎么練出來的?
誰不夸李連杰等一些武術(shù)家的功夫好，不僅是青少年們，就是 那些德高望重的老武術(shù)家看了也點頭稱贊。的確，他們的功夫扎實 純正、動作準確遒勁、舒展大方。他們?yōu)橹腥A民族贏得了榮譽，外國 人也嘆為觀止，不能不佩服中國武術(shù)功夫好。
然而，他們的功夫不是從天上掉下來的，俗話說:“功夫不負有 心人?！彼麄兛康牟皇翘觳?，而是刻苦、勤奮、不自滿。
拿李連杰來說，他出生在一個工人家庭里，兩歲時父親便過早 地離開了人間。家境困難，養(yǎng)成了他節(jié)儉樸素、吃苦耐勞的品德。 他8歲進北京什剎海青少年體育運動學(xué)校時，開始也并不引人注 意，并沒有人認為他是塊“好材料”，但是李連杰的刻苦精神卻是驚 人的，學(xué)基本功的時候，別人壓兩小時的腿，他竟要壓上4小時；學(xué) 一個新動作別人練十遍、幾十遍，他卻要課外加點，練上百遍。有一 次訓(xùn)練課上，規(guī)定練九分鐘的馬步站樁，分三次完成，而李連杰竟總 共站了 50分鐘，這需要何等的毅力！練過馬步站樁的人都知道那是 苦功夫，靜蹲在那里一動不動，兩腿火辣辣的，像灌了辣椒油一樣， 沒有刻苦精神是頂不住的。有句諺語說得很有趣:“戲法無真、武藝 無假?！奔倭司退悴簧鲜俏渌嚵?。練功夫不能偷巧，你騙功夫，功夫 卻容不得你騙，不下苦功，功夫是得不到的。
“苦”要以“嚴”為基礎(chǔ)，不僅老師要求要嚴格，更重要的是自 覺地嚴格要求自己，做到一絲不茍,“苦”才能見到成效。否則，把 不正確的動作練上百遍，或者彎腿松腰地壓上幾小時的腿，只能適 得其反，養(yǎng)成一些錯誤的動作定型。李連杰懂得嚴格要求的意義。 有一次，他練旋風(fēng)腳，雖已練得汗流狹背，疲憊不堪，老師并沒有 因此而放松對他的要求，“響鼓要用重錘敲”，老師指出他的擊響腿 不如擺動腿做得好，要他注意改正練上300次。這下倒把李連杰的 精神又提起來了，竟忘卻了疲勞，一口氣認真做了 600次?！肮Ψ虿?負有心人”，李連杰的旋風(fēng)腳終于練成了上乘功夫。對于每天所學(xué) 的動作，他總是在晚上做完了功課之后，找個空地認真復(fù)習(xí)幾遍。 有一次復(fù)習(xí)時，他因忘了一個動作而連不下去時急得直哭，媽媽要 他明天再說，他卻堅持要當天鞏固，媽媽只好帶他到同學(xué)家中去問 明白了才算了事。
盡管這都是些小事，卻能以小見大，看到一種刻苦練功的精神 和嚴于律己的作風(fēng)。
進一步說，有了 “苦”和“嚴”，還要善于思索，勤于動腦。一個 動作真要做到勢正招圓、干凈利落，不動腦筋地傻練，勢必提高緩 慢，更何況武術(shù)中的身法、韻律、氣勢、神采等不是容易摸得著抓得 住的，需要在練習(xí)中反復(fù)地推敲和琢磨。
當李連杰的功夫取得長足的進步而初露鋒芒時，他的身法、韻 律、節(jié)奏等就相形見細了。當他意識到這一點，便經(jīng)常主動地求得 老師的指點，課上、課下勤問多問，回去后寫訓(xùn)練筆記認真琢磨老 師的話，加以分析，訓(xùn)練課中，每當別人上場練時，他從來不是懶散 在一旁休息，而是聚精會神地觀察，邊看邊想，取人家的長處。1972 年第一批訪美武術(shù)集訓(xùn)隊在京訓(xùn)練期間，他抓住這個好時機經(jīng)常去 觀摩優(yōu)秀運動員訓(xùn)練，勤向他們求教，耳濡目染，從中得到許多“營 養(yǎng)”，經(jīng)過自己的體會和思索，融化為自己的東西。《少林寺》中他之 所以能創(chuàng)造那樣清新、瀟灑、優(yōu)美、剛健的動作形象，與他的刻苦用 心是分不開的。真是“幕上一秒鐘，幕下百日功”??！
止匕外，李連杰的成功還在于他有恒心，有一種不自滿的精神。 “虛心使人進步”，自滿是練武的大敵。李連杰11歲便奪得少年冠 軍,12歲登上全國冠軍的寶座。世上有不少淺嘗輒止的少年英雄因 種種原因而曇花一現(xiàn)，而李連杰竟一連蟬聯(lián)五屆全國全能冠軍，一 個很重要的原因在于他有一個堅定的目標，從不為困難所屈服，從 不認為自己的功夫已達爐火純青之地。他越學(xué)越感到藝無止境，愈 加促進了他的刻苦和勤奮。平時，他為了提高自己的修養(yǎng)，相當重 視對文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)。他從不以冠軍自居，經(jīng)常與同伴共同切磋技 藝，向退伍的老運動員請教、向民間老拳師求藝，甚至還向京劇、音 樂、舞蹈界的大師們學(xué)習(xí)，以便觸類旁通。
有的武術(shù)愛好者，學(xué)了幾天拳腳，就開始洋洋自得起來，覺得 自己有“功夫” 了，最好能出出風(fēng)頭，比試比試。這就未免自欺欺人 了，這樣下去，非但不會再有長進，得到的那些也會消失殆盡。
當然，我們平時也不一定完全按照李連杰那樣，一次壓幾小時 腿、動作重復(fù)幾百遍，而要從中學(xué)習(xí)他的刻苦勤奮的精神。只要我 們堅持不懈，不要三天打魚，兩天曬網(wǎng)，就能練出真功夫來。這里不 妨選用幾句武術(shù)諺語，供習(xí)練者們參考：
“要練武、莫怕苦，要練功，莫放松?！?br />
“嚴冬識貞木，三九見功夫?！?
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