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五、分清虛實
楊澄甫說“太極拳術(shù)以虛實為第一要義，全身皆坐在右 腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實， 右腿為虛，虛實能分，而后轉(zhuǎn)動輕靈，毫不費力；如不能分， 則近步重滯，自立不穩(wěn)，而易為人所牽動，什么是虛？虛就 是含蓄、輕靈、放松的意思。什么是實？實就是沉著、充實 的意恩，在太極拳的鍛煉中，無論哪一個動作，上肢、下肢、 軀干及身體各部位都存在著虛實的問題。而虛實的存在，按 位置來說是不固定的，按時間來說是短暫的，它是隨著拳式 的變化而變化，也就畏說，虛實在時刻變換，從生理學(xué)的觀 點講，這種變換是肌肉緊張與放松的交替，它不但可以訓(xùn)練 中樞神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能,而且還有助于恢復(fù)肌肉的工作能力，使肌肉得到一種特殊的“休息”。在楊式左右架太極拳中，我們 以右“白鶴亮翅”為例進(jìn)行分析，身體重心后移，右腿彎屈 踏實，負(fù)擔(dān)大部分體重，則右腿為實左腿自然彎屈，并向 左前方伸出，前腳掌著地，則左腿為虛^右臂自然彎屈，置 于頭的右側(cè)前方，掌心向前，右手為實6左背自然彎屈，放 在左胯旁，掌心向下，左手為虛，相反，如果作“左白鶴亮 翅”時，則左腌為實，右腿為虛，左手為實右手為虛?如果 在練習(xí)中邁步過大，兩腳距離過遠(yuǎn)，則在動作變換中換步不 靈，虛實不淸，在技擊中易被人所牽動。
六、用意不用力
楊澄甫說：“練太極拳須全身松開，不使有分毫之拙勁， “若不用力而用意，意之所至，氣即至焉'太極拳的一招一 式和每一個動作，都是在意識指導(dǎo)下進(jìn)行的，也就是說，在 大腦的支配下活動的從外表上看，是上肢、下肢、軀干在 運(yùn)動，實際上更強(qiáng)調(diào)和突出用意識.正如拳諺所說：“意到身 隨”，“勢勢存心揆用意”。所謂“用意”就是在形體放松的情 況下從肌肉到關(guān)節(jié)，都用意識指導(dǎo)動作，意識到那里，則氣 感到那里< 否則，全身僵硬緊張，會使氣血停滯、產(chǎn)生拙力、 轉(zhuǎn)動不靈。當(dāng)然，這種放松是松而不懈，上下肢各部姿勢不 但要按照要求作得很完滿，而且，還要在意識指導(dǎo)下把每個 動作作的很連貫，即“意之所至，氣即至焉，例如，“起 勢”這個動作，在意識指導(dǎo)下把兩背輕輕前平舉，然后松腰、 屈膝、下蹲，從而兩肘下垂，帶動兩臂輕輕下按，使上體的 “氣”下沉至小腹，這就是所謂的“氣沉丹田，如杲可能的 話再結(jié)合想象，那效果會更好.如作“金雞獨立”時，可以想象旭日東升時大自然的美景，又如，作“進(jìn)步栽捶”時，可 以想象如聞深山寺廟鐘聲。這種意識和肢體相結(jié)合的練法，可 使肢體在良性刺激下，不但能提高鍛煉興趣，而且，還可以 引起大腦皮層某個區(qū)域的興奮，使大腦的其他區(qū)域進(jìn)入保護(hù) 性抑制狀態(tài)，進(jìn)而切斷大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)與病灶的連系，天 長日久，對療疾保健將會產(chǎn)生很大的作用9
七、上下相隨
楊澄甫說：“手動、腰動、足動、眼神亦隨之動，方可謂 之上下相隨\作太極拳的每一個動作，都要以各部位協(xié)調(diào)運(yùn) 動、密切結(jié)合、同時到達(dá)預(yù)定位置，這就叫“上下相隨太 極拳的動作，多數(shù)是上肢比較復(fù)雜，而下肢動作比較簡單。例 如，楊式左右架太極拳中的“左右倒卷肱”這一動作，下肢 只是退步動作，只要注意落腳的方法和方位即可，而上肢動 作中，前推手動作簡單，向后撤的手動作就多些。為此，對 復(fù)雜動作的手要稍加等候，但要注意動作慢些的部位決不能 停下來，力求密切配合。另外，還要左右相隨，同時完成動 作。例如，楊式左右架太極拳中的“左右云手”兩臂在轉(zhuǎn)腰 的基礎(chǔ)上，以肩關(guān)節(jié)為軸，在體前劃立圓，為此，除了上下 相隨并還要左右手相隨，不要左手動，右手不動，?或者右手 動，左手不動，眼神也要隨著手法的變換而變化。
太極拳是一種身體得到全而鍛煉的運(yùn)動項目，它必須通 過四肢、軀干、眼神的相應(yīng)活動和密切配合達(dá)到全而鍛煉的 目的，只有這樣，才能使身體得到均衡發(fā)展.為此*初學(xué)太 極拳的人，務(wù)必先通過單個式子的反復(fù)練習(xí)，以求得軀千與 四肢配合的協(xié)調(diào)。在此基礎(chǔ)上，再通過整套動作的連貫練習(xí)，
使步法、身法、手法、眼法的互相配合，以便使上下肢運(yùn)動 協(xié)調(diào)一致，不分先后、不散亂。
八、內(nèi)外相合
楊澄甫說：“神為主帥，身為驅(qū)使，精神能提得起，自然 舉動輕靈/’什么是“內(nèi)”？ “內(nèi)”主要是指人體的五臟六腑及 神經(jīng)系統(tǒng)。大家知道，人的思維、意識等，都是大腦活動的 產(chǎn)物。如果在練拳時始終保持樂觀主義態(tài)度，內(nèi)心從容不迫、 坦然自若、心曠神怡，那么，在演練中所作出來的動作則是 柔和穩(wěn)健、活潑輕靈、意到身隨。這對疾病所引起的煩躁不 安和憂慮痛苦是一劑非常有效的良藥。因此，所有的太極拳 師都非常強(qiáng)調(diào)練拳時的“寧靜'“放松”，而且還要貫穿于整 個套路之中，否則，就無從體現(xiàn)太極拳的舒展、圓活，連貫 和輕緩的持點。所以，有人把寧靜' “放松”稱為太極拳 的基本修養(yǎng)是有一定道理的什么是“外”？“外”主要是指 人體的四肢百骸，即上肢、下肢、頭部、軀干等.不論是身 體的全部或局部活動，都要在屮摳神經(jīng)的支配下去完成，在 神經(jīng)系統(tǒng)的統(tǒng)一指揮下，精神和肉體的運(yùn)動，緊密結(jié)合在一 起的方法就稱為“內(nèi)外結(jié)合，換句話說，在練拳時“神為主 帥，身為驅(qū)使，意到身隨，，作到意識、動怍、呼吸三結(jié)合， 處處得心應(yīng)手就樂在其中。如果堅持每天早、中、晚都進(jìn)行 這秭活動，對身體健康來說，無疑將會起到療疾保健的作用.
九、連綿不斷
楊澄甫說：“太極拳用意不力，自始至終，綿綿不斷，周 而復(fù)始，循環(huán)無窮?！碧珮O拳運(yùn)動的一條突出哲理，就是它的
每一個動作始終處于不停的運(yùn)動之中。即前動之終便是后動 之始，要求銜接緊密，一氣呵成，這種不間斷的練法就叫 “連綿不斷'太極拳的一招一式都是在大腦中樞神經(jīng)的支配 下完成的，因此，只有精神集中才能作到無中斷、無停頓、無 脫節(jié)、無突變，無支離，所以，它能起到鍛煉大腦機(jī)能的作 用。以往的太極拳師用“春蠶吐絲，綿綿不斷”，“長江大河, 滔滔不絕〃等來形容連綿不斷的練法焉非常恰當(dāng)?shù)?。初學(xué)者 怎樣才能作到連綿不斷呢？即在平時練拳時，務(wù)傘注意全身 各個關(guān)節(jié)都要松開，節(jié)節(jié)順?biāo)?，像很多珠子用線穿起來一樣， 一線貫串、不間斷的進(jìn)行，不論虛實變化，姿勢變轉(zhuǎn)、各個 姿勢都要相互銜接，看不出停頓和接頭的地方，更看不出有 棱角或凹陷處，式式連貫，運(yùn)轉(zhuǎn)不停，一氣呵成，
+、動中求靜
楊澄甫說：“太極拳以靜御動，雖動猶靜，"動中求靜” 是練習(xí)太極拳時的特點之一從外表上看，太極拳的一招一 式，柔和緩慢、連綿不斷，“動如江河，滔滔不絕' 而內(nèi)部 卻“靜如山岳，一靜無有不靜”，在思想高度集中的前提下， 排除雜念，專心練拳，按照拳式的步驟與要求，認(rèn)真作好每 一個動作.這種“動”與“靜”的關(guān)系，不是孤立的、割裂 的，而是統(tǒng)一的a正如拳諺所說：“靜中觸動動猶睜％動作 愈練愈純靜a?"動”是在大腦的一種特殊“安靜”狀態(tài)下進(jìn)行 的，“靜”是“動”的前題，也是為了更好、更有規(guī)律的動， 練拳時作不到“靜”就不能發(fā)揮“動”的作用，因此，無論 動作的簡單與復(fù)雜，姿勢的高與低，心理上都要保持安靜狀 態(tài)，使精神貫注到每個細(xì)小的動作中去，方可達(dá)到動中求靜的要求。從現(xiàn)代聯(lián)醫(yī)學(xué)的觀點看，靜”能使動作柔和有節(jié)律， 而這種有節(jié)律的動作.使大腦中摳神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生良性刺激，從 而消除思想或局部單一工作所引起的疲勞，調(diào)整和增強(qiáng)中樞 神經(jīng)系統(tǒng)與其它各器官的功能^
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