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兩人推手，如對方棚式嚴(yán)正，從正面不易攻 人，這時(shí)就可改用釆捌手法來破壞其棚式，誘使對 方在應(yīng)變中露出破綻，這就叫“采捌閉棚'是一 種以奇破正的方法。
46.勾手在推手中有無用處？
推手競技以用采為多，用勾極少，但如你有意 識地去試用，就會發(fā)現(xiàn)勾手的速度比采拿要怏，而 且力量不小，每每勾攀對方在襠口上方一手的肘彎 時(shí)，極易引起對方發(fā)生傾側(cè)現(xiàn)象。攀術(shù)競技，大都 主張“出手不空回'王苔齋先生（1890?1963) 主張“出手要抖，回手要勾'而我們打太極拳的 人天天做“單鞭”動作，對勾手十分熟悉。勾手可 用手背腕骨擊人，但這在推手中是禁用的。然而 “回手用勾”，以勾手去引動對方，使其露出破綻后 再乘機(jī)發(fā)放，這樣做效果較好，那又何樂而不為 呢？當(dāng)前推手競賽中所用的技法十分單調(diào)，這是有
待大家去開拓發(fā)展并使之豐富多彩的。而且諸如勾 手一類原本就是太極拳所固有的手法。如今太極推 手競賽實(shí)際上是在“推散手'所以凡是規(guī)則中不 限制使用的一切太極手法，只要有用處，就不妨多 加試用。反之，若練而不用，那豈不可借！類似借 況尚多，可以舉一反三，故不贅述。 *
陳、楊、吳、武、孫式等各學(xué)派的太極拳 推手是否采用相同的八法？
“天下太極是一家”，當(dāng)前包括陳、楊、吳、 武、孫式在內(nèi)的各學(xué)派的大極拳，都是一脈相承 的。長期以來，各學(xué)派在繼承、創(chuàng)造、發(fā)展的過程 中，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，這就像京劇按唱腔有 譚派、馬派、余派、言派、麒派之分；又像書法按 手體有王、歐、虡、麒、柳、蘇、黃、米、蔡等各 體之別一樣□今若以書法作比，后世各書家大都是 接受和崇拜“永手八法”的；而太極拳也如此，雖 然各派風(fēng)格不同，拳式稍有差異，架式大小也有所 區(qū)別，但它們卻是普遍接受以棚、捋、擠、按、 采、捌、肘、靠等八法為基礎(chǔ)手法的。從理論上 說，各派所采用八法的基本原理和要求是一致的， 但在具體運(yùn)用的方式方法上，則隨著各派的創(chuàng)造發(fā) 展，是不免會產(chǎn)生或多或少的差別。對此，也只能 是“求大同，存小異”了。
這是沒有.什么不可以的。陳式與楊式都是大功 架，推手方法也很接近。過去陳式只有順步推手一 種，但如今早已有所發(fā)展何況全國已經(jīng)有了統(tǒng)一 的（太極推手競賽暫行規(guī)則>,這是熔合各派推手 于一爐的規(guī)范，對于促進(jìn)習(xí)練各式推手的運(yùn)動員之 間的相互學(xué)習(xí)和取長補(bǔ)短，無疑是會有良好的效果 和深遠(yuǎn)的意義的。
然而太極拳各學(xué)派的拳、械和推手是自成體系 的，拳諺說：“各派自有各派法t體用不一難得 法，這話是強(qiáng)調(diào)走架與推手、散手的法式必須統(tǒng) 一，否則勢必影響效果p因?yàn)樽呒苤芯毜眉兪斓闹?法，原本應(yīng)該通過推手、散手加以發(fā)揮其技術(shù)和技 巧作用的；若是“練這派，用那派”，那終不免有 點(diǎn)練非所用。從這個(gè)意義說，最好是主練一派的拳 架和推手，若為博取眾長，也可有選擇地兼習(xí)另i 派拳架或推手。這樣做既能保持某一傳統(tǒng)學(xué)派拳架 和推手的風(fēng)格特點(diǎn)，又可獲得取長補(bǔ)短之良效。
當(dāng)然，也要注意不玎兼習(xí)過多。峯諺說“學(xué)不 專，拳必濫”，這是很有道理的。有的人自稱能演 練五大派或六大派太極拳，但在認(rèn)真觀賞之余，卻 發(fā)覺其風(fēng)格特點(diǎn)都不夠突出。有點(diǎn)像“炒什錦”， 雖多達(dá)五、六碗f但味道卻是差不多的?？陀^地 說，要真正做到練好五、六個(gè)學(xué)派的太極拳，打出
聲演員唱京劇，學(xué)誰像誰，大家十分欣賞。但這里 冇一個(gè)界限，即人們并未把相聲演員當(dāng)作京劇名角 來要求和衡量，大家只是聽聽熱鬧而已！然而，學(xué) 練太極拳畢競不同于說相聲，“太極尚專精”，所 以，還是適當(dāng)?shù)剡x學(xué)一、兩派，并分清主練、兼練 為好。這是筆者個(gè)人的主觀看法，不一定對，僅供 參考
為什么說“剛?cè)嶂羞€有剛?cè)帷保?/b>
仟何事物都是“一分為二”的，而且是可以不 斷地“分”下去的。例如：化勁為柔，發(fā)勁為剛C 但在化勁之中，走勁為柔，粘勁為剛；在發(fā)勁之 中，長勁為柔t短勁為剛。這說明在太極拳推手過 程中，對于勁的實(shí)際運(yùn)用，其主柔的不等于棉花一 團(tuán)，主剛的不等于鐵板一塊，此即所謂“剛?cè)嶂?還有剛?cè)帷薄?br />
什么叫“拳兵同湎”？太極推手與兵法有 什么關(guān)系呢？
拳法是我國祖先在搏斗和生活實(shí)踐中發(fā)展起來 的。早在原始社會，人們與野獸或人侵的異族搏 斗，常常是采取徒手格斗的，即使用石塊、樹干等 等最原始的武器，但也還是以徒予為基礎(chǔ)的。這就 是后世拳法之所由萌生的最古老的起源了。進(jìn)人階 級社會以后，產(chǎn)生了戰(zhàn)爭，也相應(yīng)地產(chǎn)生了拳術(shù)和 器械套路。在我國古書中，曾把拳術(shù)稱為“手搏'
漢代班固（32?92)所撰《漢書‘藝文志> 中，就 記有“《手搏》六篇”的書目，是被列為“兵書” 類中“兵技巧”十三家的書目之二。明代戚繼光在 <拳經(jīng)捷要篇》中說：“人抵拳、棍、刀、槍、叉、 鈀、劍、戟、弓矢、鉤鐮、挨牌之類，莫不先由拳 法活動身手。其拳也，為武藝之源。”這些話足以 證明：掌握古代冷兵器，是必須從學(xué)拳人門，并以 拳術(shù)為其基礎(chǔ)功夫的。所以戚氏 <拳經(jīng)> 是被收編 在他自己的軍事著作《紀(jì)效新書》一書中的。即使 在現(xiàn)代，武器不斷發(fā)展，但如追本溯源地作一番考 察和分析，仍不難窺見許多現(xiàn)代化武器仍是從模擬 指、掌、拳、臂、心、眼、口、鼻、身等生理功能 發(fā)展而來的。
以上說明，拳法與兵法歷來是有其共同之處 的。所以，我們在現(xiàn)代軍事著作中，仍不難找到借 用古代拳斗事例來作比喻的段落。而現(xiàn)代軍事諺語 中“槍打一點(diǎn)，炮打一片”的說法，也正是從武術(shù) 諺語“槍扎一點(diǎn)，棍打一片”和“指扎-點(diǎn).拳打 一片”等說法中借鑒吸取和繼承發(fā)展而來的i所有 這些，都是“拳、兵同源”的很好證明。所謂“拳 兵同源”，其意思是說：拳法與兵法都是發(fā)源于上 古時(shí)代的搏斗實(shí)踐。而且在古代，拳法曾是“兵技 巧”的主要內(nèi)容之一。
太極推手競賽是屬于拳法競技范圍的。拳法競
技不僅僅是技術(shù)問題，也存在戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)等問題。 所以，我們倘能學(xué)點(diǎn)古代兵法和現(xiàn)代軍事哲學(xué)思 想，借以指導(dǎo)太極推手競技實(shí)踐，充實(shí)和豐富太極 推于 1理論，對促進(jìn)當(dāng)前太極推手競賽的發(fā)展，無疑 是具有重大意義。
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