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人體結(jié)構(gòu)變化
“人體結(jié)構(gòu)變化' 乍聽(tīng)似乎耳生，其實(shí)，關(guān)于練功持久人體 結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，先賢早有說(shuō)法。拳論老譜中有，“以氣周流全身， 意到氣至，“妙手空空”、“無(wú)形無(wú)象”，“il下相隨”，“一舉動(dòng)， 周身俱要輕靈”等等，這是人體結(jié)構(gòu)變化的表現(xiàn)。武術(shù)家身體結(jié) 構(gòu)不改變，是無(wú)法完成“二指禪”的，排球運(yùn)動(dòng)員亦然，一個(gè)球 扣力加大速度，幾十磅重，能接能以手指打彈回去，普通人手指 沒(méi)有結(jié)構(gòu)的變化，難以應(yīng)付。雜技演員能敏捷地鉆筒、鈷圈，一 般人望圈興嘆。這一切都證明身體結(jié)構(gòu)變化，方可達(dá)到常人難以 想象的高難度動(dòng)作。
習(xí)練太極拳，循規(guī)蹈矩按拳理拳法規(guī)范修煉，日久，身體結(jié) 枸起了變化，養(yǎng)成一種舉動(dòng)輕靈的習(xí)慣。經(jīng)常在腳下起于陰陽(yáng)變 化，他會(huì)有一雙太極腳，腳下有騰虛之感，外力按上便有上浮之 意。遭遇外力，瞬間引外力解于腳下，而轉(zhuǎn)危為安。久練太極 拳，腳下陰陽(yáng)變動(dòng)，行動(dòng)走路十分自然穩(wěn)重，一般情況下老年不 會(huì)跌跤，太極拳人有“涌泉吻地”之說(shuō)。
太極拳人因身體結(jié)構(gòu)變化，已成為陰陽(yáng)太極之體。從養(yǎng)生醫(yī) 學(xué)研究，練太極拳的人與平常人的人體結(jié)構(gòu)大大不同，他們的骨 骼強(qiáng)健，關(guān)節(jié)靈活，脊椎脹熱似乎變粗，有利于“煉精化氣、煉 氣化神、煉神還虛”，大腦得到健康，益智、健腦、開(kāi)發(fā)潛能。 使人體中的近十萬(wàn)公里的微細(xì)血管暢通無(wú)阻，協(xié)助心臟向臟腑輸 送血液和氧，而排除垃圾、毒素。太極拳人體結(jié)構(gòu)變化給習(xí)練者 帶來(lái)健康的體質(zhì)，久練太極拳精神愉快，將大大提髙科研、工作 的效率。
習(xí)練太極拳改變?nèi)梭w結(jié)構(gòu)，是可能的，不是不可求的。人體 結(jié)構(gòu)改變對(duì)養(yǎng)生長(zhǎng)壽杳益，對(duì)增長(zhǎng)功夫進(jìn)行技擊立于不敗是不言 而喻的。
在武術(shù)界，王宗岳和他的《太極拳論》 世人矚目，影響極大?！短珮O拳論》成為武 術(shù)理論的母體，從中派生出諸多拳訣，成為 指導(dǎo)性拳論。全文如下：
“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜 之機(jī)也。動(dòng)之則分，靜之則合。隨曲就伸， 無(wú)過(guò)不及。人剛我柔謂之走，我順人背謂之 粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn) 端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂 勁而階及神明。然非用功之久，不能豁然貫 通焉。虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，_忽 隱忽現(xiàn)3左重則左虛，右重則右杳。仰之則 彌高，俯之則彌深；進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈 促。一羽不能加，繩蟲(chóng)不能落。人不知我， 我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵.蓋皆由此而及 也。斯技旁門甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外壯 欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手 快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有所為 也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝。觀耄耋 能御眾之形，快何能焉。4如平準(zhǔn)T活似車 輪。偏沉則隨，雙重則滯：每見(jiàn)數(shù)年純功， 不能運(yùn)化者，率皆自（白）為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)。粘即是走，走即是粘。陰不離 陽(yáng)，陽(yáng)不離陰，陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí) 揣摩漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫 厘，謬以千里，學(xué)者不可不詳辨焉。（原注云：此系武當(dāng)山張三 卡-祖師遺論，欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。）”
淺析王公的拳論實(shí)為拋磚引玉，這只是在習(xí)練中對(duì)太極拳在 陰陽(yáng)變化，松柔動(dòng)態(tài)運(yùn)行中的一點(diǎn)體驗(yàn)。王宗岳的太極拳論短短 480字。將太極拳的來(lái)龍去脈以及修煉方法H的，說(shuō)得一清二 楚，拳理深邃，拳法透徹，哲理服人。此論的影響在世界上引起 極大的關(guān)許 1德國(guó)亞琛有一位東方文化的癡迷者，為了尋找太極 拳的發(fā)祥地，他來(lái)到中國(guó)杭州，使他興奮的是，他得到一幅中國(guó) 書法家寫的《太極拳論》書法藝術(shù)。掛在他的東方文化工作室， 可見(jiàn)他對(duì)東方的這位哲人的尊敬。
王宗岳是一位中閏古典哲學(xué)家，有人考證他是清代人。京都 太極拳大師吳圖南在《國(guó)術(shù)概論》一書中考定王宗岳為明朝人， 這一考證將王公向前推了三四百年。從此可以推論，太極拳在明 朝已經(jīng)開(kāi)展得具有相當(dāng)規(guī)模，在民間早有“四兩撥千斤”的爭(zhēng)論 和置疑。
王宗岳《太極拳論》的精華之處，是開(kāi)首的“太極者，無(wú)極 而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)靜之機(jī)也"。余下的論述屬于拳法，拳法諸 論也是上乘指導(dǎo)性的。
太極拳是絕學(xué)，絕學(xué)就需要后來(lái)學(xué)子以絕學(xué)的眼光去看太極 拳，以絕學(xué)的思維去理解太極拳，以常人的想法、常人的眼光去 看太極拳很難看懂拳的奧妙，更難以理解它的博大精深。一般人 認(rèn)為武術(shù)以剛武為主，訓(xùn)練時(shí)以打狗皮，戳木板，撞石條，擊沙 袋是正常的。而太極拳師則訓(xùn)練弟子“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈”， “用意不用力，還奮的拳師在屋中懸掛一件衣服，令弟子每天去 推，日久衣服不動(dòng)而自身被打回來(lái)，身上已經(jīng)有了松柔的體能，
這在常人眼里是不可思議的。以常人的思考和認(rèn)識(shí)去評(píng)論《太極 拳論> 是雄以準(zhǔn)確的。太極拳訣有“妙手空空“妙手一著一太 極”之論。這在常人是難以理解的。如果評(píng)論王公的“拳論”， 還有“發(fā)力”的說(shuō)法T這也是常人對(duì)拳論的不理解，不理解評(píng)論 怎么可能準(zhǔn)確，等于小學(xué)生指指點(diǎn)點(diǎn)大學(xué)課本。
今天淺析《太極拳論》，是坐在人的肩頭看人，“博大精 深”似乎退去，“返璞歸真”顯現(xiàn)出來(lái)，“道法自然”更為清哳了
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