|
|
盤(pán) 拳
盤(pán)爭(zhēng)的稱(chēng)謂最形象、最貼切。太極拳套路循“八方線”行功 走弧形線，在大小不同，方向不同的大小環(huán)形圓的“拳架”中， 輕輕扶.著“八方線'似一閽一圈地盤(pán)，常盤(pán)不停，將拳盤(pán)圓活。
體能
經(jīng)過(guò)練拳、打拳一段修煉后，迸人盤(pán)拳狀態(tài)的修煉，雖然沒(méi) 有明確的劃分。但盤(pán)拳修煉已進(jìn)人到另一個(gè)層次的境界。在打拳 中的不斷磨煉，體能有了適應(yīng)太極拳修煉所需要的狀態(tài)。
所謂盤(pán)拳層次和狀態(tài)，其根在腳，勁起于腳。到盤(pán)拳的層次 腳下功夫十分扎實(shí)、穩(wěn)固、腳平松著地與大地融為一體，腳下自 然輕靈，即練家要有一雙太極腳，腳下雙輕，有騰虛之感，是腳 下陰陽(yáng)變化之功成。
運(yùn)動(dòng)隊(duì)有體能訓(xùn)練，傳媒報(bào)道，足球隊(duì)集訓(xùn)從體能測(cè)試開(kāi) 始，“外援”隊(duì)員同樣。體能測(cè)試通不過(guò)，不能上場(chǎng)踢球。早在 清代對(duì)太極拳練家就有體能要求，但沒(méi)有“體能”一詞。在《四 句要言》中，要求練太極拳者的身體狀態(tài)為“關(guān)節(jié)要松，皮毛要 攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中”。這是見(jiàn)諸文字對(duì)太極拳練家的體能 之要求。其實(shí)，練拳前肢體準(zhǔn)備的“無(wú)極狀態(tài)”就是對(duì)練家的體 能規(guī)范，如果太極拳學(xué)對(duì)修煉者沒(méi)有體能規(guī)范，太極拳無(wú)從起 始。李秉慈、翁福麒二公編著的《楊禹廷太極拳系列秘要集錦》 一書(shū)中，對(duì)練拳者的體能要求是這樣規(guī)范的，“周身通體上上下 下、前前、后后、左左、右右、里里、外外、平平、靜靜、舒 舒、展展、安安、祥樣地垂直矗立于地面上。如勁松般的挺拔， 又好像一個(gè)適量地充滿氣的氣球放在地上一樣，總之體能的要 求是“身心的松凈和體態(tài)的舒展'
對(duì)體能有了概念和認(rèn)識(shí)，修煉太極拳必須具有太極拳學(xué)要求 的體能去打拳。接受和習(xí)慣太極拳的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和必要的規(guī)范動(dòng) 作，否則難以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。
2.人體結(jié)構(gòu)
修煉太極拳到盤(pán)拳階段，人體結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大的變異，身軀 四肢從里及表都有不少的變化。
練太極拳循太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)修煉，按拳理拳法規(guī)范自己的動(dòng) 作，人體結(jié)構(gòu)的變化是必然的結(jié)果。如果不是遵道而修，訓(xùn)練心 態(tài)和方法有悖太極拳的拳理拳法，你想著如何去改變身體結(jié)構(gòu)也是不町能的。人體結(jié)構(gòu)變化有什么好處嗎？
其一，對(duì)保健、養(yǎng)生、祛病、延壽極為有益。太極拳運(yùn)行 中，以松、柔、圓、緩、勻行功，似行云流水，是極佳的有氧運(yùn) 動(dòng)。常練太極拳對(duì)健康有利，太極拳的特性，極符合中醫(yī)對(duì)人體 器官，六臟六腑起到極好的舒理營(yíng)衛(wèi)，臟腑與人體結(jié)構(gòu)與功能的 統(tǒng)，即人體內(nèi)在生命本質(zhì)與外在的生命現(xiàn)象的和i皆統(tǒng)一。人體 內(nèi)部的中樞神經(jīng)系統(tǒng)、心臟血管系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、骨 骼肌肉的新陳代謝，益腦、健腦、開(kāi)發(fā)大腦潛能都有良好的作 用，對(duì)人體經(jīng)絡(luò)有極佳的通暢順通之效應(yīng)。
其二，久練太極拳，人體以松柔動(dòng)態(tài)運(yùn)行，內(nèi)外兼修，全身 九大關(guān)節(jié)放松，且節(jié)節(jié)貫串，手腳上下相隨，精、氣、神與身體 四肢，內(nèi)靜外動(dòng)，外凈內(nèi)養(yǎng)，達(dá)到陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)，虛實(shí)開(kāi)合，一動(dòng)無(wú) 有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，動(dòng)之則分，靜之則合的人體結(jié)構(gòu)的變 化。
人體結(jié)構(gòu)變化是太極拳練家多年來(lái)修煉拳法的結(jié)果，極為符 合天體宇宙大自然之“返璞歸真”，人身為小天體宇宙，為太極 之體的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，養(yǎng)生、技擊均為上乘。一些未修煉到此境界的 練家覺(jué)得太極功夫很神奇，難以攀升到博大精深、高大精尖之境 界。
改變?nèi)梭w結(jié)構(gòu)后，有r?“身上明白”功夫，拳藝修煉可以養(yǎng) 生、祛病、長(zhǎng)壽，在技擊方面達(dá)到出神人化，全身透空立于不敗 之境地。人體結(jié)構(gòu)變化之后，他不再以常人的思維去想太極拳， 也不以常人之目光看太極拳，他的眼前盲障已經(jīng)搬除，他看到 “太極門(mén)內(nèi)”常人難以看到難以理解的東西。
二人較技，身上空無(wú)手上不著力，對(duì)方來(lái)勢(shì)兇猛坯是試探來(lái) 虛招，而是“一想”解危難。僅僅是一想而已。人體結(jié)構(gòu)發(fā)生變 化之后坐在沙發(fā)里，呈
的。一個(gè)人150斤，加上往下壓按丨50斤，加起來(lái)300斤，沙發(fā) 里的人，要有300斤一倍以上之力，也就是6〇〇斤有可能站起 來(lái)。你用常人眼光看太極拳看太極功夫，便有了誤差，具有太極 拳體能的練家，改變?nèi)梭w結(jié)枸之后內(nèi)心沒(méi)有重量的概念，也不具 重量概算的習(xí)慣，有的只是空無(wú)。只見(jiàn)他向按壓者哈哈一笑，對(duì) 方似按上彈簧，驚跳而起。
這便是改變?nèi)梭w結(jié)構(gòu)后，具有太極拳規(guī)范體能后的其妙、其 玄、其奧、其神的太極技擊功夫。
3.身上明白
“身上明白”這句太極拳高境界功夫的術(shù)語(yǔ)，是京城太極拳 松柔藝術(shù)大師楊禹廷公在授業(yè)課中，對(duì)弟子、學(xué)生常說(shuō)的：太極 拳功夫修煉到高境界的懂勁階段，軀體結(jié)構(gòu)起了變化。外界力量 對(duì)軀體的壓迫和刺激，拳家的太極功夫在身上的自然反映。
這種應(yīng)敵的方法在太極拳門(mén)派中是共性^拳論云：“變化萬(wàn) 端，而理為一貫。”陳、楊、武、吳、孫等五家門(mén)派太極拳，都 尊王公宗岳之《太極拳論》以及諸多拳經(jīng)、拳訣等太極拳理論。 “身上明灼”、“身知體悟”，稱(chēng)謂不同，意思一樣。是太極拳 家功夫到高境界層次，遇外界突然襲擊，身體的某一局部受到外 來(lái)壓力或受到刺激，在接觸部位，亦稱(chēng)“接觸點(diǎn)'能自然地在 接觸點(diǎn)順來(lái)勢(shì)將對(duì)方擊發(fā)出去。筆者在多篇文中曾提到，“太極 無(wú)手”，“渾身皆手”之論點(diǎn)，在技擊動(dòng)態(tài)中，周身所有部位接對(duì) 方來(lái)力為“接觸點(diǎn)”，點(diǎn)點(diǎn)俱打。這個(gè)“點(diǎn)”，具布陰陽(yáng)相濟(jì)的本 能，遇外來(lái)壓力化中有打，幾乎沒(méi)有時(shí)間差，在百分之一秒或f 分之一秒內(nèi)完成。
所謂“身上明白' 是太極拳練家經(jīng)過(guò)多年練拳，手上、身 上退去本力。在打拳階段和盤(pán)拳修煉，遵太極拳學(xué)，循陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)很好地把握松柔、開(kāi)合、虛實(shí)的陰陽(yáng)變轉(zhuǎn)，進(jìn)行苦修酷煉，達(dá)到 ‘‘由著熟而漸悟懂勁”修煉到懂勁的高境界，具有太極拳，“關(guān)節(jié) 要松，皮毛要攻，節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中”的體能，這是太極拳家 人體結(jié)構(gòu)所起到的變化。人體結(jié)構(gòu)迖到“無(wú)形無(wú)象，全體透空” 的境界，那時(shí)C經(jīng)是返璞歸真，無(wú)為而無(wú)不為的太極之體的完整 一氣和渾然一體，什么力量能打破呢？
“身上明白”功夫難求，不是一般追求者可以得到的。練家 拿出許多時(shí)間練單操手，或是什么功法，都無(wú)助太極功夫上身。 到目前，筆者在練拳實(shí)踐中還沒(méi)有找到，達(dá)到太極功夫的最髙境 界的捷徑。筆者多次重復(fù)京城太極拳松柔藝術(shù)大師楊禹廷公的一 句最富哲理的名言：“太極拳就是一陰一陽(yáng)兩個(gè)式子，一通百 通，只有循規(guī)蹈矩，遵太極拳學(xué)苦修酷煉付出艱辛，有可能有 軀體結(jié)構(gòu)起變化。京城壽星太極拳大師吳圖南先賢對(duì)我們后來(lái)學(xué) 子明示，習(xí)練太極拳要宥百折不撓的毅力；脫胎換骨之精神。如 果太極功夫可以輕松取得，何必去“百折不撓”呢？何必去“脫 胎換骨”呢？想不花氣力輕払<得到是不可能的。
太極拳大道很寬闊，奔波前進(jìn)者絡(luò)繹不絕，不是每一位路行 者都能達(dá)到大道的盡頭，進(jìn)人“太極門(mén)”。有人大道不走取小路 找捷路，更有人不聽(tīng)先賢勸道，注意“斯技旁門(mén)甚多、而誤人 左道旁n。老子早在幾千年前善勸世人：“大道甚夷,而人好 徑?！弊咝÷啡似缤菊叽杂斜缺冉允菬o(wú)需驚嘆。
瀏覽1,285次
