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卓有建樹者遍布大江南北、各有所長(zhǎng)。內(nèi)家拳法，講究五行 之生克、八卦之變易，由太極學(xué)說演化而來。不論武當(dāng)南派也 好、北派也罷，其立論基礎(chǔ)都離不開道家陰陽對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)體 系。已故武當(dāng)山一代名師呂明道老道長(zhǎng)，年逾百歲時(shí)仍然可以隨 意演練內(nèi)家拳術(shù)，其神形若隱若現(xiàn)，暗含陰陽，神氣鼓蕩往返， 大有空洞超脫之意。1988年曾幾次看到游人想試?yán)先斯α?，?手時(shí)無不如風(fēng)摧枯木，東搖西擺，無處著力，而老人仍悠閑自 若。一日曾與老道長(zhǎng)攀談，老人講：內(nèi)家拳歷代傳人極少，不經(jīng) 言傳身教，很難體悟。其實(shí)行拳均在方圓之中，上下左右，皆陰
皆陽，攻防均在陰陽轉(zhuǎn)換之間。陰陽即是相生的根本，又是相克 的條件，武當(dāng)拳之所以傳人極嚴(yán)，非德才純正者不傳，無緣分者 不傳，長(zhǎng)期以來十分自守，又十分忌諱爭(zhēng)強(qiáng)炫耀，其原因在于它 傷人致命皆在傾刻。故非修養(yǎng)深純不足得之。老人一再提醒修習(xí) 內(nèi)家的后生，切不可只在招法形式上動(dòng)腦筋，內(nèi)家拳法重在神意 的修煉，與人較技時(shí)，搭手前用神罩住對(duì)方，縱然有千變?nèi)f化也 不過池中之魚，意之所至，內(nèi)力透之，攻防可隨心所欲，不拘形 式。內(nèi)家方圓之論，內(nèi)涵豐富。在松溪派實(shí)用中，不論是分筋錯(cuò) 骨、抓筋拿脈，還是沾衣十/m，均在方圓之中求得效果。內(nèi)方 外圓，圓生化勁，方為落點(diǎn)，抓拿節(jié)閉盡在其中。太極拳所表現(xiàn) 的圓更為豐富深?yuàn)W，其行功圓中的圓，如同纏絲，正纏、逆纏， 單纏，雙纏，渾身無處不走圓，到一定境界時(shí)又分有形之圓和無 形之圓。
八卦掌也是一種圓中求圓的特殊技能，動(dòng)如龍之行，升降開 合，首尾相應(yīng)，變化無窮。其技擊之法搬、攔、截、扣、推、 托、帶、領(lǐng)也在方圓之中得到充分發(fā)揮。另外，八卦掌很強(qiáng)調(diào)身 法和底盤功夫的修為，在步法中講究?jī)?nèi)方外圓，扣擺連環(huán)，邁步 似貍貓潛行，形若蹚泥之狀，靈敏穩(wěn)捷，如履薄冰。身法則要求 周旋靈活，形如蛟龍翻浪，束身而起，長(zhǎng)身而落，走轉(zhuǎn)擰翻，盡 在滔滔不絕的方圓之中。
形意拳以應(yīng)五行（金木水火土）劈、崩、炮、鉆、橫為母 拳。五行中東西南北方位形成方圓之勢(shì)，在百打不如一站之三體 式樁功中對(duì)圓又有特殊的要求，拳經(jīng)中有三圓之說，即脊背要 圓，前胸要圓，虎口要圓。圓是形意拳提高功力不可缺少之法 則。比如脊背圓可以使脊背上下之間（即從大椎至尾椎之末端） 呈現(xiàn)出縱向的圓弧形，另外左右兩肩之間也形成一個(gè)弓形，身如 弩弓，弓則勁生，無弓不彈，無弓不崩，無弓不絕。腰為主宰，
縱向之弓可以加大腰勁之崩發(fā)。前胸圓的含義包括縱向橫向兩個(gè) 圓弧，一是指兩肩松沉含蓄呈圓形，為橫圓，另一個(gè)指鳩尾至下 丹田要呈圓形，為縱圓?？v圓可以使氣沉丹田，橫圓可加大兩膀 合力，由此縱橫交錯(cuò)，內(nèi)力自然生成?；⒖趫A，指拇指與食指之 間呈月牙半弧形，栂指根節(jié)外撐，其余四指也要微扣爪形成圓 弧，虎口撐圓，力透外宣，可以促進(jìn)整體內(nèi)勁貫注手指。圓的內(nèi) 含在形意拳中遠(yuǎn)不止上述論，諸如上肢之圓、下肢之圓、襠要圓 等，皆為拳法修煉不可缺少之圓。
縱觀內(nèi)家拳派的不同運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，有一點(diǎn)是一致的：開、合、 升、降、剛、柔、快、慢均交織在方圓之中。正如太極拳《正 功解》所云：“太極者圓也，無論上下左右，不離此圓也。太 極者方也，無論上下左右不離此方也。圓之出人，方之進(jìn)退，隨 圓就方往來。方為開展，圓為緊湊。方圓規(guī)矩之至，孰能出此以 外哉。”當(dāng)然作為太極之方圓，并非指的是單一的太極拳，它是 內(nèi)家拳派中總的原則。內(nèi)家拳派中講究陰陽，注重虛實(shí)，所以拳 論說：“只圓無方是滑拳，只方無圓是硬拳?！币魂幰魂枺豢s 一伸，一開一合，整圓一分為二，在內(nèi)家拳行功中不斷旋腰轉(zhuǎn) 脊，旋腕轉(zhuǎn)膀和旋媒轉(zhuǎn)膝，形成一動(dòng)全動(dòng)、貫串整體的一系列螺 旋運(yùn)動(dòng)。開中寓合，“卷與放”“虛與實(shí)”“輕與沉” “柔與 剛”和“慢與快”，形成了內(nèi)家拳左右、上下、里外、大小、進(jìn) 退等對(duì)立統(tǒng)一的方圓風(fēng)格。內(nèi)家拳之方圓是剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽相合 的具體表現(xiàn)，所謂陰柔勁主偏于韌性，陽剛勁偏于彈性。在內(nèi)家 拳的運(yùn)動(dòng)中，大圓和小圓貫穿始終，離心力也自然而生，圓的轉(zhuǎn) 換也使身體的重心和中心不斷地進(jìn)行了調(diào)整，讓對(duì)方難以捉摸我 方之重心的變換。內(nèi)家拳中之方圓形成是順乎自然的，方圓之所 以在內(nèi)家拳中得到十分重視是有其特殊的作用和意義。內(nèi)家拳所 謂的圓包括兩個(gè)方面的含義，一是說內(nèi)氣和內(nèi)勁的轉(zhuǎn)動(dòng)，好像是用內(nèi)氣和內(nèi)勁凝結(jié)成的滾珠球體一樣，總是在人體之內(nèi)上下、左 右前后不斷地沿著圓的軌道進(jìn)行往來運(yùn)轉(zhuǎn)，意到力到。二是說人 的肢體在運(yùn)動(dòng)中，無論是出拳出掌還是轉(zhuǎn)身踢足，都要圍繞著圓 弧來進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。例如：練習(xí)八卦掌之盤掌時(shí)，擰腰坐胯形成身法 上一個(gè)圓弧，而兩掌隨身法旋轉(zhuǎn)也相應(yīng)的擰、翻、撐、裹，在上 肢與手上形成了逆反兩個(gè)圓弧。又如形意拳之劈拳和鉆拳，在一 伸一縮之間完成一個(gè)圓弧運(yùn)動(dòng)。如此種種，不勝枚舉。在松溪派 拳法中以四平八穩(wěn)為本，都很重視由圓產(chǎn)生出的螺旋勁（也稱矛 盾力，擰勁，麻花勁），其作用在于“拳打滾斗之力”的緣故。 滾者即擰轉(zhuǎn)也，如同射擊時(shí)的子彈出膛，旋轉(zhuǎn)而出，射程遠(yuǎn)且威 力大。內(nèi)家拳之所以注重螺旋勁的修煉，是取旋轉(zhuǎn)穿透之意，其 目的在于加大穿透力和殺傷力。內(nèi)家拳以道家陰陽學(xué)說為依據(jù)而 始成法，其中也包含著一種自然的規(guī)律，即所謂“道法自然”。 自然界無邊無際，空空洞洞，地球、太陽、月亮和眾多星球不停 地旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，使整個(gè)宇宙充滿了神秘感，同時(shí)也充滿了生機(jī)和活 力。地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)一周為一年，地球每自轉(zhuǎn)一周為一晝夜。 內(nèi)家拳中關(guān)于大周天循環(huán)法就是根據(jù)自轉(zhuǎn)的原理而得名。在拳術(shù) 的運(yùn)用上講，公轉(zhuǎn)的大圈主要是求其四肢松長(zhǎng)展開，伸筋拔骨， 擴(kuò)大各關(guān)節(jié)活動(dòng)范圍，使氣貫梢節(jié)，力達(dá)手足；自轉(zhuǎn)的小圓主要 是求招法的變化靈巧敏捷。當(dāng)功滿純熟之時(shí)，這種圓弧運(yùn)動(dòng)要盡 可能縮小活動(dòng)范圍，即拳經(jīng)云：“先求開展，后求緊湊”。圓越 小，距離越短，花費(fèi)的時(shí)間也就越小，所產(chǎn)生的速度也就越迅 速，所發(fā)內(nèi)勁也就越大。圓弧運(yùn)動(dòng)還可以生靈去拙，每個(gè)人身上 都存在天生的僵、滯、呆、板的拙力和笨勁，通過內(nèi)家拳的螺旋 運(yùn)動(dòng)，使其行功逐漸化成圓、活、靈、巧的內(nèi)勁妙力。圓生靈 巧，易于變化；圓中之動(dòng)，敏捷莫測(cè)。在攻防技擊中有著無窮的 妙用。不論大圓還是小圓，都存在著陰陽互易的變化過程，而陰陽的變化即是內(nèi)家拳產(chǎn)生技擊效果的奧妙所在。圓的運(yùn)動(dòng)，自然 地產(chǎn)生出一個(gè)圓心，成為向前沖擊時(shí)的中心點(diǎn)。圓的旋轉(zhuǎn)不僅求 得了速度，而且也使勁力大大加強(qiáng)。故需“先求開展，后求緊 湊”，逐漸把運(yùn)動(dòng)中的圓縮小到中圓和小圓，甚至化為無形，此 時(shí)的速度和勁力的表現(xiàn)就越強(qiáng)大。圓越大，速度越慢，勁力越 小。但是初學(xué)內(nèi)家功者還必須從大圓運(yùn)動(dòng)開始，以求身法、步 法、氣法的完整和順隨，即所謂“神如明燈，不斷感應(yīng)；氣如浮 云，不斷移動(dòng)；形如松濤，不斷意境；勁如流水，不斷變化；身 如車軸，不斷轉(zhuǎn)動(dòng)；手如車輪，不斷運(yùn)轉(zhuǎn)；步如貍貓，進(jìn)退輕 靈?！鄙舷聝?nèi)外，圓活敏捷，如同江河大海起伏自然。因勢(shì)利導(dǎo), 運(yùn)勁滔滔不斷，勁動(dòng)如彈簧，有柔有剛，但總不出陰陽互易之 圓。關(guān)于方圓之說涉面甚廣，研習(xí)者不妨體察之，必有所悟，必 有所益。
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