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余秘而習之已歷四十余載，更添以道家丹法，始悟源流之澤 長，光耀九州。然修之不易，猶如深海尋珠，循寶光而不舍，歷 艱辛而不頹，始得而獲。更知珍貴，雖萬金而不售。斯道氣常存 者也。噫！孰鑒道求真難于此乎？而身不其驗，動不明其用，輒 言得道，津津善辯，而惑人輩，猶為可悲耳。詐偽橫溢四海，真言不悄而聞，故大道當隱，俟時漸復。此亦道之至理所含也。
雍正六年冬月愚叟王柏青留示
太極本遭
先師曰：“習拳習道，理義須明。功不間斷，其藝乃精?！?夫拳之道者，陰陽之化生，動靜之機變也。知氣養(yǎng)而增命，善竟 撲而全身，此為習拳之妙理。氣何以養(yǎng)？寅時吐納，神守天根, 意沉海底，心靜息寂，神意互戀，升降吞液，腹中如輪，旋轉(zhuǎn)如 規(guī)。是以知水火之和氣，為兩腎所出。此人身性命之本，須刻刻 留意為是。撲何以善？手腳四肢皆聽命于心神，動靜虛實隨意氣 而定取。上動下合，左轉(zhuǎn)右旋，前移后趨，惟心神之所向，意 氣之所使也。腰為真機，而貫串肢節(jié)，勢無所阻，是收內(nèi)意者 為用耳。
太極者，法演先天，道肇生化焉?；谝?，是名太極。先 天者，太極之一氣；后天者，分而為陰陽，凡萬物莫不由此生。 有生有死，造化之流行不息，有升有降，氣運之消長無端。體像 者有常可知，變化無究者莫測。大之而立天地，小之而悉秋毫。 太極之理，無乎不在。陰無陽不生，陽無陰不成。陰陽之氣，修 身之基。上陽神而下陰海，合之者元氣生。左陽腎而右陰腎，合 之者元精產(chǎn)。背外陽而懷內(nèi)陰，皆合者而元神定。陰中有陽，陽 中有陰，本乎陽者親上，本乎陰者親下。是則手以陽論，腳以陰 名，相合者而身自靈。虛實分而陰陽判，動靜為而陰陽變?？v者 橫之，剛者柔之，來者去之，開者合之，無非陰陽之妙理焉。
然陰陽和合，斯理孰持？勝負兩途，斯驗孰主？ 一判陰陽兩 極分，聚合陰陽逢在中，是以云：“其妙者一也，其竅者中也?！?然陰陽和合，性命雙修之學也^性者天，上潛于頂，頂乃性之根；命者海，下潛于臍，臍乃命之蒂。故知雙修之道，在天根 海蒂之合也。真意為其中使，而有所驗，動之始則陽生，靜之極 則陰生，陰陽剛?cè)?，太極拳法四肢義通。且陰陽之中復有陰陽， 剛?cè)嶂袕陀袆側(cè)?，故有太陰太陽，少陰少陽?太剛太柔，少剛 少柔。太極拳之手八法備焉。曰捧、捋、擠、按、采、捩、肘、 靠。一以中分，而陰陽出，陰陽復而四時成。中為生化之始，合 時成用，五氣行焉。東有應木之蒼龍，西有屬金之白虎，北陸玄 龜?shù)盟远鴿摰兀戏匠酁醯没饸饷w升，中土孕化，以生成而 明德。五行生克，太極拳腳之五步出焉。曰：進退顧盼定。
夫太極者，呼吸二五之中氣，手運八法之靈技，腳踩五行之 妙方，上下內(nèi)外與意合，節(jié)節(jié)貫串于一身，因而萬千之變，無乎 不應。此所以根出于一，而化則無窮，太極拳之所寓焉^卑使學 者默識心通，故為說之而已哉.
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