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一、 我國古代哲學的基本特點
總體來看，我國古代哲學是通過研究世界的本原和歷史演變的規(guī)律，從而 形成了獨具中華民族特色的自然觀、歷史觀、倫理觀、認識論和方法論。具體 而言，我國古代哲學有以下幾方面特點：
(1)我國古代哲學的根本特點是對生命的重視。中國的生命哲學源于人體 文化，中國古代哲人的生命哲學即以體悟自身而認識宇宙，他們認為宇宙萬物 都是有生命的存在，都以正常的生命歷程進行生存和演進。
(2 )我國古代哲學始于先秦，歷史悠久，與同時期世界其他地區(qū)的哲學相比， 屬于少數(shù)達到較高水平的哲學形態(tài)之一。
我國古代哲學有道、氣、理、神、虛、誠、明、體、用、太極、陰陽 等獨特的傳統(tǒng)概念范疇。
我國古代哲學強調用整體、有機、連續(xù)的思維看待問題。
我國古代傳統(tǒng)哲學與倫理學聯(lián)系密切、相互滲透。
(6 )我國古代哲學思維是一種以經驗為基礎進行體悟的直觀思維。
我國古代特有的哲學體系是中華民族的文化基礎，它對中華文化、古代社 會的發(fā)展起著至關重要的作用。
二、 我國傳統(tǒng)武術的思想淵源
我國古代哲學的范疇很大，包羅了許多傳統(tǒng)思想及學說流派，下面從古代 哲學的本體論、認識論、方法論三方面來探討傳統(tǒng)武術的思想淵源。
(一）本體論
中國古代的樸素唯物主義認為“道”與“氣”是構成世界的本源，其中“氣” 是用來解釋生命的歷程的。在傳統(tǒng)武術理論中，“氣”被視為武術的原力、本 根以及武術養(yǎng)生的理論基點，是傳統(tǒng)武術生命的精髓所在。傳統(tǒng)武術的功能、
傳恍式術文化侍承與發(fā)展研光 神韻、絕技等外在的形態(tài)，均為“氣”的演化與體現(xiàn)。
將本體論的另一個重要觀點——“天人合一”思想與傳統(tǒng)武術相融合后， 表現(xiàn)如下：
(1)習武者追求人與自然的統(tǒng)一。
(2 )習武者會在自覺或不自覺的情況下創(chuàng)造出各種象形取意的拳種和拳式。
(3 )武術家都追求動作的和諧、協(xié)調。
(4)德高望重的武術家不斷追求自我道德的完善和技術的完美。
(二） 認識論
中國古代哲學認識論的基本概念為“知行”觀。古代哲學家認為，只有要 把認識和實踐統(tǒng)一起來才能稱得上“善”?？傮w來看，中國古代的“知行合一” 說強調要真切地認識并實踐“天道”和“人道”。
“知行合一”是傳統(tǒng)武術的認識論的基礎，是傳統(tǒng)武術發(fā)展的重要理論。 在一定的社會需要下所產生的傳統(tǒng)武術，其演練武術的宗旨可用“學以致用”“直 覺體悟” “切合實用”等詞語來表達，即強調基本功練習，強調切合實用是知 行合一在武術中的體現(xiàn)，要求學習者身體力行，用直覺去領悟、體驗和把握， 這也是我國民族傳統(tǒng)思維的特征。
(三） 辯證法
我國古代哲學家通過對天地萬物兩兩對立而又統(tǒng)一的自然現(xiàn)象進行考察與 理解，進而萌發(fā)了辯證思維。我國傳統(tǒng)的辯證思維對于中華傳統(tǒng)武術也有著深 刻的影響，以陰陽學說和太極思想為例：
陰陽學說
傳統(tǒng)武術“順陰陽而運動”的思想在先秦時已見記載，其中最具特色的是 春秋末年“越女”論劍和戰(zhàn)國時《莊子》的有關論述。傳統(tǒng)武術講求“順陰陽 而運動”的原則，即不論何種拳術，都要通過“氣沉丹田”來維持體內的陰陽 平衡。該原則也同樣適用于傳統(tǒng)武術的實戰(zhàn)之中。另外，傳統(tǒng)武術還以陰陽互 根、陰陽消長、陰陽轉化作為傳統(tǒng)武術技法的基本原理和傳統(tǒng)武術運動的規(guī)律， 來對多種拳技理法進行解釋。
太極思想
太極思想是隨著“太極”理、象研究的發(fā)展，逐漸滲透到古人的生存方式
中并形成的一種思維方式。它作為我國古代哲學中認識問題和解決問題的根本 法則，自然也影響著傳統(tǒng)武術的發(fā)展，太極拳的出現(xiàn)就是“太極”文化的思想 內涵在傳統(tǒng)武術上的最好體現(xiàn)。
總之，我國古代哲學作為傳統(tǒng)武術的思想淵源，對于傳統(tǒng)武術技理的發(fā)展 產生了重要影響作用。
三、我國古代哲學對傳統(tǒng)武術的影響
我國古代哲學思想構成了傳統(tǒng)武術的理論基礎，并對我國傳統(tǒng)武術文化的 形成與發(fā)展產生了重要影響作用。
(一）儒學思想與傳統(tǒng)武術
我國古代儒家學派強調“仁愛”，認為“仁”為“愛人之本”。傳統(tǒng)武術 一直將以“仁愛”為基本倫理思想所派生出的“忠、孝、智、仁、勇、寬、信、敏、惠、 溫、良、恭、儉、讓”等道德標準當作倫理思想的核心。儒家學派歷來推崇“君子” 文化，它把“君子”的行為、道德規(guī)范作為“成人”的標準，希望人們去努力達到。 傳統(tǒng)武術的發(fā)展離不開起到向導作用的儒家的倫理道德思想，以及所提倡的“文 武雙全”、“仁勇兼?zhèn)洹钡乃枷搿?br />
儒家思想認為：作為君子光有仁愛是不夠的，必須同時掌握“六藝”，即“禮、 樂、射、御、書、數(shù)”，其中“禮”、“射”、“御”都和傳統(tǒng)武術密切相關。 在傳統(tǒng)武術中存在著“仁者必有勇”的思想，即追求文武雙全、仁勇兼?zhèn)?。這 對傳統(tǒng)武術從純武的范疇中脫離出來，積極與中國文化相融合，以及其自身的 發(fā)展起到了導向的作用。
在中國古代，“為國為民，兼濟天下”的儒俠文化備受推崇。這些儒俠的 共通點是都有著兼濟天下的志向，勇敢人世的態(tài)度，鞠躬盡癢、死而后已的獻 身精神。他們之所以會行俠仗義，多與國家和江山有關，當國家遭災受難、民 族受欺侮之時，他們便會挺身而出，為維護國家和民族大義奮不顧身，也就是 我們所常說的憂國憂民、為國為民。司馬遷在《史記》中記載了兩類具有儒俠 特點的人物：一類是重信義與是非曲直的游俠，如朱家、郭解；一類是以個人 忠義為主，不分是非善惡的刺客，如曹沫、豫讓、專諸、聶政、荊軻。前者以“義” 字當頭，重在以“文”行俠，在和風細雨中化干戈為玉帛，其行為特征是懲惡揚善， 抑強扶弱，路見不平，拔刀相助，；后者以“忠”字當頭，重在以“武”行俠， 在刀光劍影中完成使命，他們有固定的、單一的服務對象，崇尚的是士為知己 者死的思想。對于游俠來說，追求具有超越意義的“名”甚至比自己的生命更 重要。他們“恩不忘報”，為的是“名高于世”。
需要指出的是，最開始出現(xiàn)的俠，往往并不具備完備的道德理性。俠客們 主要是感恩知報，看重諾言、義氣勝過自己的生命。這種俠對個人尊嚴看得極重， 收受了他人的恩惠就會覺得自己的人生有了虧欠，為此他們會不惜一切代價進 行報恩，直至把心理擺平才安心。而后世的俠則更賦理想主義和浪漫主義的色彩， 因為他們并不限于報答和自己有特殊關系的人，而是要普遍地助危濟困。
“為國為民，俠之大者”這是一種中國人獨有的倫理價值。這是成熟完整 的武俠精神，是傳統(tǒng)武術與儒家的最高價值標準完美結合的產物。時至今曰， 它已成為中華民族理想中最完美的英雄形象，受到后人的崇拜和尊重。
(二）陰陽辯證與傳統(tǒng)武術
1.陰陽學說與武術
陰陽最初的涵義是很十分樸素的，表示陽光的向背，向日為陽，背日為陰， 后來引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內外，運動狀態(tài)的動與靜等?！瓣?陽不測之謂神”，動、靜之間，Rlj、柔之變，以及虛實、開合、進退、起伏、攻守、 內外、顯藏、始終等等，都是在陰陽互補中產生的。
我國古代學者認為：陰陽的規(guī)律是自然界一切事物固有的，自然界中的一 切現(xiàn)象都存在著相互對立而又相互作用的關系，世界本身就是陰陽兩氣對立統(tǒng) 一運動的結果，人類與宇宙萬物都是由陰陽互動而成。他們用陰陽的概念來解 釋自然界兩種對立和相互消長的物質力量，用陰陽學說用來揭示宇宙間一切事 物相互作用的變化發(fā)展規(guī)律?！皠屿o相生” “剛柔互補” “快慢相間” “后發(fā) 先至”等，都是以陰陽辯證觀念為基礎所產生的對傳統(tǒng)武術的要求。
陰陽之道構成了中國傳統(tǒng)武術獨具風采、變化豐富卻又架構清晰的辯證模 式。傳統(tǒng)武術基于“一陰一陽之謂道”的哲理，在延綿數(shù)千年的冷兵器時代里 堅持遵循“順陰陽而運動”的原則并不斷發(fā)展著。不論何種拳術，都要維持體 內的陰陽平衡，所以各種拳術都要“氣沉丹田”。
(1)形意拳以陰陽學說為理論基礎，以五拳為主，以“捶論”作為拳論的 重要內容，這里的陰陽相應觀念極為清楚。
(2 )太極拳的的基礎是動之則分、靜之則合的陰陽變化。其基本拳理是：“陰
不離陽，陽不離陰，陰陽相濟，方為懂勁?！?；“太極者，無極而生；動靜之機， 陰陽之母也?！?br />
(3 )八卦掌以易理析拳理，以走圓轉_為主要形態(tài)，走中步步都要陰陽俱合， 內外渾一，形神兼?zhèn)?，要充分符合剛柔、前后、虛實、顯藏等陰陽離合之要求。
(4)《少林寺短打身法統(tǒng)宗拳譜》把陰陽離合轉化看成技巧的根本大法， 并在論“立身立足之法”時說：“人一身佇立之間，須配合陰陽，方知陰來陽破， 陽來陰破之妙。若不明陰陽，則無變化之妙，而有呆鈍之嫌。先賢日：‘敵未交手， 便知勝敗’，乃明陰陽之理也?！?br />
總而言之，在中國傳統(tǒng)武術中，虛實、剛柔、快慢、動靜等對立統(tǒng)一且能 在一定條件下相互轉化的陰陽學哲理貫穿于各種拳派、拳路和器械套路攻防擊 技之中。
此外，我國傳統(tǒng)武術在解釋和規(guī)范拳技理法的時候，還強調要以陰陽互根、 陰陽消長、陰陽轉化作為武術技法的基本原理。陰陽互根是說陰與陽互相為根基。 拳家認為：孤陽不生、獨陰不長，要陰中有陽、陽中有陰。想要使動作協(xié)調靈便， 就要有序配合主動肌和對抗肌。如長拳要與短打相輔相成，勁力要“剛中有柔， 柔中有剛，剛柔并濟”。關于陰陽消長，武術家們認為：每一個陰陽對立的動作， 都勢必呈現(xiàn)出此強彼弱，此弱彼強的態(tài)勢。陰陽轉化要求習武者在套路演練技 法的時候，要在遵循“意欲向上，必先寓下；意欲向左，必先右去”的動作路 線規(guī)律的基礎上，采用從一定狀態(tài)反向入手的技術方法和訓練步驟。陰陽轉化 原理體現(xiàn)在傳統(tǒng)武術訓練中，一般要求先練靜功，由靜功提高人體對外界的感 覺能力，再在意識的支配下發(fā)起動作。
2.太極思想與武術
太極拳可謂是中華傳統(tǒng)文化中的一朵奇葩，它是以太極思想文化作為理論 基礎的。比照太極圖來看，太極拳中動靜、剛柔、虛實、開合等對立統(tǒng)一狀態(tài)， 與太極圖的陰陽消長、轉化規(guī)律是一致的；在練習太極推手時，兩人雙搭手的 形態(tài)，則恰如平面太極圖中的雙魚環(huán)繞。太極拳的動作圓活，招招不離弧形， 式式都像圓形。練習中雙方臂膀組成環(huán)狀不斷變化，你進我退，粘邊黏隨，正 符合彼陰吾陽、相互消長、交替變化的道理。
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