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小念頭為詠春中的基礎(chǔ)拳法，其中 包含了詠春中所有慣用的手法。小念頭 看似簡單，卻是詠春中的精華，詠春中 有“小念頭不正，終身不正”之說，可 見其在詠春中的重要性。小念頭手法主 要有梗（耕）、攔、攤、膀、伏、圈、 斬、拍8種，運(yùn)用時(shí)可配合腰馬自由組 合。小念頭全套拳由二字柑陽馬（開 馬）起，以日字沖拳、攤手、伏手、膀 手、脫手至全套完結(jié)。小念頭主要練習(xí) 樁馬穩(wěn)定，腿部和手部肌肉肌腱的伸展 柔軟等基本功法，以及鍛煉手部動(dòng)作的 標(biāo)準(zhǔn)位置。
詠春寄語
詠春，
活著的遺傳基因，
詠春拳非詠春拳，
乃是詠春拳之道用于搏擊術(shù)完美的啟迪， 詠春拳不只是在中國或西方，
尤其有人間的性格。
詠春拳的智慧，
如海洋一樣浩翰深邃，
能網(wǎng)終各門派的精華；
但詠春拳的妙技又在于單純精簡，
因此，詠春，精于心，簡于形。
多年以來，
詠春拳結(jié)集它誨人不倦的知識(shí)，
經(jīng)歷代傳播者光大弘揚(yáng)，
導(dǎo)引億萬眾生，
在漫漫武壇之中找得迷失的本分， 使人獲得智慧、武技，
乃至終極的覺悟。
為方便人們，
從存世詠春拳遺留知識(shí)中，
反思了解，拔萃就簡，
修成味春拳。
詠春拳，是武藝最高的境界書， 它超越語言、國界和種族，
詠春拳之道在那里被濃縮，
并觸及人們心靈的深處，
對武藝諸般困惑都給予了開示。
它將在我們羈旅的每一個(gè)驛站，
供有緣人參讀，
或者，得一份悟武藝的田地吧， 而生活、工作、學(xué)習(xí)乃至整個(gè)生命， 都將在欲精進(jìn)的詠春拳的修習(xí)中，
改觀……
詠春拳作為我國南拳的一個(gè)組成部分，是 創(chuàng)拳使者經(jīng)歷了無數(shù)的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，也 是我國南方獨(dú)特的一宗文化遺產(chǎn)。
詠春拳和蔡李佛拳、龍形拳、俠家拳、白 眉拳、南枝拳、儒拳、佛家拳、刁家教、朱家 教、岳家教、昆它拳、練手拳等被稱為廣東十 三名拳。這些拳的共同特點(diǎn)是拳勢剛勁，步法 穩(wěn)健，上肢動(dòng)作較多，且招勢發(fā)勁有力，發(fā)力 有聲。因此，有前輩將這些南拳武術(shù)概括為: 以象形為勢，以意為神，以氣催力，落地生 根，發(fā)力剛勁，并有較濃厚的攻防意識(shí)。
關(guān)于脈春拳的產(chǎn)生與發(fā)展，民間廣為流傳 的說法為，陳春拳是從廣東鄰近的省區(qū)傳入 的，大抵自北而南，到了廣東落地生根，便形 成了具有地方特色的脈春拳術(shù)流派。至今，陳 春拳在廣東省內(nèi)的各個(gè)地區(qū)，已演變成為多種 形式的隊(duì)春拳支系，諸如佛山隊(duì)春拳、廣州詠 春拳，以及由葉問帶到香港流傳的葉問支系脈 春拳等等。
詠春拳術(shù)從一套女兒家的自衛(wèi)術(shù)發(fā)展到實(shí)戰(zhàn)技擊之術(shù)，并在 數(shù)十年間發(fā)展到世界各地，成為國際間享負(fù)盛名的中國拳術(shù)，使 詠春拳已成為了現(xiàn)今最多外國人研習(xí)的中國拳術(shù)。詠春拳的起源 與發(fā)展一致被認(rèn)定為：“起于嚴(yán)陳春，衍于梁贊，盛于葉問?！?br />
葉問支系陳春拳術(shù)，鼓勵(lì)弟子們多與人切磋，多去追求真 知，這其中尤以黃淳梁最為突出，得到葉問器重。后黃淳梁先生 獲‘詠春講手王之稱’。他認(rèn)為隊(duì)春拳不僅是一門格斗藝術(shù), 更是一門學(xué)問，因此提出了 “詠春拳學(xué)”的倡議，這也是他對 自己眾多的講手經(jīng)歷的印征和總結(jié)，并帶出了一大批優(yōu)秀弟子。 隨著詠春拳的傳播以及詠春拳研究會(huì)的各種形式日益壯大，使更 多的人可以方便領(lǐng)悟和習(xí)練詠春拳。而如今學(xué)練詠春拳術(shù)的入來 自社會(huì)各層均相當(dāng)眾多，并經(jīng)常有美歐及香港地區(qū)等門生有各沖 形式的交流詠春拳藝，佛山或其他海外地區(qū)也更是不斷有詠春拳 術(shù)表演或競賽，此實(shí)為詠春拳發(fā)展的一盛事。
隊(duì)春拳是我國南派拳術(shù)中的一種，廣泛流傳于廣東以及東南 亞甚至其他國家和地區(qū)。由于過去武術(shù)界門戶之見很深，各自保 守，詠春拳至今尚無較完整的文字總結(jié)。一些詠春拳名師相繼去 世，更使詠春拳的一些套路失傳，拳論失散。如今隊(duì)春拳在我國 以及世界各地廣泛傳播，搶救、挖掘、整理、研究這一傳統(tǒng)武術(shù) 項(xiàng)目的工作，迫在眉睫，這是我們這一代武術(shù)工作者義不容辭的 職責(zé)。
為了進(jìn)一步提高對詠春拳運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而依靠 科學(xué)組織訓(xùn)練的緊迫感和自覺性，充分發(fā)揮現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在詠春 拳訓(xùn)練中的作用，加快實(shí)現(xiàn)詠春拳運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)化的步伐，近年 來，我國武術(shù)界工作者和教練員逐步開展了對詠春拳運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練.
學(xué)化的研究。然而，對于脈春拳運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練科學(xué)化這樣一個(gè)內(nèi)容豐 富的多學(xué)科大系統(tǒng)的探索，需要一個(gè)具有合理結(jié)構(gòu)的專家群體, 運(yùn)用各個(gè)主要學(xué)科知識(shí)、方法、手段，去研究，去探索。
因此，我們希望組織成一部知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的隊(duì)春拳圖書，使 詠春拳的內(nèi)容更加豐富，并構(gòu)成有機(jī)的系統(tǒng)?！对伌喝g(shù)系列叢 書》，以對傳統(tǒng)詠春拳術(shù)已有的基礎(chǔ)理論研究成果進(jìn)行應(yīng)用性幵 發(fā)研究為主，同時(shí)又在許多專題中介紹詠春拳研究成果，使 《詠春拳術(shù)系列叢書》具有較高的學(xué)術(shù)水平和實(shí)用價(jià)值。
顧名思義，《脈春拳術(shù)系列叢書》，可以說是給現(xiàn)代人讀的 武藝（道）經(jīng)典，也可以說是“對現(xiàn)代人有益的武藝經(jīng)典”，又 可以說是“符合現(xiàn)代思潮的武藝經(jīng)典”。凡是對武藝有過迷思, 對武藝有過困惑，都適合閱讀詠春拳全輯圖書。
通過詠春拳，一個(gè)人可對武藝有更深刻的認(rèn)識(shí)，然后依照詠 春拳等原則修行，使迷失、困惑得以解決。其中有大器、修習(xí)得 力的人，見證詠春拳最高境界的“無形無式％
詠春拳是最古老的，也是最現(xiàn)在的；隊(duì)春拳是最有歷史，也 是最前衛(wèi)的。脈春拳司以超越時(shí)空，契入人的心靈，除了在方法 上，使人能親身證驗(yàn)得到提升與轉(zhuǎn)化；在觀點(diǎn)上，現(xiàn)在最熱□的 武術(shù)中的問題等等，在詠春拳中也早都提到，歷歷可證了。
即使不完全修習(xí)詠春拳的人，認(rèn)識(shí)詠春拳亦可以開發(fā)智慧， 有更深邃的思想，更美好的向往，更寬大的胸襟。人們更希望從 龐大的武術(shù)系統(tǒng)中找出有效的，能適合于人的武道。而詠春拳便 從這龐大的武術(shù)系統(tǒng)中解放出來，使武術(shù)成為一種心靈與實(shí)用技 巧相配合的精妙藝術(shù)，成為一種武術(shù)用于搏擊術(shù)的哲學(xué)藝術(shù)。
為此，我們根據(jù)世界各地詠春拳愛好者的需求，有計(jì)劃地練
始整理、編寫了這套詠春拳叢書。在編寫的過程中，我們以流傳 的葉問支系為主的隊(duì)春拳為特點(diǎn)，并得到了各詠春拳前輩的大力 支持和協(xié)助，使這套詠春拳叢書得以成稿，在這里也對前輩以及 眾多朋友，以及為脈春拳作出勞動(dòng)貢獻(xiàn)的所有的人員一并致謝。
在這里再次強(qiáng)調(diào)的是，編寫本叢書是為了繼承和發(fā)揚(yáng)狙國寶 貴的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解和學(xué)習(xí)詠春拳，更好地為各國人 民的健康養(yǎng)生和修身養(yǎng)性服務(wù)。
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