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第一章勁論
夫勁者非剛非柔，蓋剛以柔化，柔以剛制，剛?cè)岵黄珓?，偏勝則 濁，然后靈活之勁尚焉。故出法乎剛?cè)嶂?，通其變化，出其神機(jī)，是 謂之招。大要不出拳法之外，故以拳式為母，蓋由此登峰造極，然不 遇其人不傳矣。
勁法之別多矣，手有長(zhǎng)短，長(zhǎng)短勁各有 不同；手有虛實(shí)之分,尤不許混同；手 有出人之勢(shì)，其勁亦異，要皆出乎剛?cè)?之外，而剛?cè)嶂?，于其中大備焉。?大體稍異，唯用不出于中和則一也。
比喻棉花，不足以拒鏨，剛刀不足 以洞腐木，故過(guò)柔則禿，過(guò)剛則折，二 者不便適用。故知中和之勁,靈活變 幻，堪深玩味也。
人之體量有限，氣質(zhì)之發(fā)達(dá)亦非 無(wú)底止。況且有人生來(lái)本不須鍛煉，能 不敝其所用，斯已矣！故不尚其力，在 乎變化之靈妙，理在斯乎，雖不尚力然 用功之久其力尤非常人所能知也，是則 在乎專精，非敢為淺嘗人道也。凡百工雜藝，非親身造詣?wù)卟荒苤?艱辛,藝深者，機(jī)欲藏而外示以拙，非道中人不識(shí)其淺深，況外人乎？
能得其中和之道，而后求之，于長(zhǎng)短虛實(shí)之間，開合變化,神智以出，所謂神無(wú)方而用無(wú)體，使不用之中，妙用常存，則在拈花微笑之 I 間，須悟之，而后取之可矣。
第二章腿論
腿之奧妙，非言足以出其萬(wàn)一也，其變化使用之方則在習(xí)者遂時(shí)t 隨機(jī)而用之，若出其端未，難免習(xí)者糟糠之誚，唯腿之用法于吾門為 i 大備焉。以腿直擊之法，欲速欲重見縫插針，實(shí)有不容緩者也，至若 j 以手或推或挽或封或閉，逢迎接迎之間，廣而化之，其用何可究極哉，| 是謂之踢法。* _
踢力由下而上之，踹力由我而之彼。踢如掀土，踹如彈黌，踢力 5 在腳背，踹力在腳根，踹一發(fā)而即回，使人無(wú)可捉摸也，則踢不如也。
然則用踢取其便利，而用踹尚其猛力也。其變化之法亦不似踢法，出 入平凡，似以奇制勝一啄而即回也。跺為橫勁，足扁而出，用以擊肋 或腰胯之間，身偏斜似敗，或因敗以取之，其用在神而速，不然亦為人 所乘也。然用之，以破奇招時(shí)，而甚得法也。
扁踩者亦是橫勁，腳向外斜出腿低而速，中在人之膝或仰面骨 上，愈見手快者愈用之。愈見手密者愈宜用之，再取其低下不防也。
髙跺子其勁甚猛，大致亦踢在胸前，脅腋諸處，其妙用全在手法 之變幻神妙，出奇招而用之，則無(wú)不當(dāng)也。
髙扁踩者與扁踩無(wú)異，唯踩處以脅腋為的，出手以疊勁掩護(hù)而用 之，其勁以輕率為妙，非勁濁者而易為之也。外撞腿，即不問(wèn)虛實(shí)，可 以硬打硬上，全在根樁穩(wěn)固，而因腿過(guò)髙，而下部防虛也。
箭彈腿，飛身出腿，變化不測(cè)，為腿中之最。此外，尚有回馬腿、 分手跺、連環(huán)腿、雙飛腳、旋飛腳、蹶子腳、篙腿，為腿門之密，習(xí)者自 求之可也。
第三章拳論
拳法以譚腿為本，曰十路譚腿、十路査拳、十路劍。此外尚有十路行譚，為短手中最著者也。十路行譚者，內(nèi)含十路譚腿為使不失其 本以行拳過(guò)步為過(guò)門，然后分合變化，則不可以方物也，其手率為短 而捷，身輕步靈尤在穩(wěn)重周詳，至始至終，一氣貫之，氣欲平而勁欲 整，可謂如虎之威，如豹之猛，如熊之狠，如蜈蚣之出人，如鳥之飛翔， 如蛇之趨走，目如懸鈴而聲如宏鐘者，蓋由此而來(lái)也。
廿四式者，以腰腿為能，以步法為 宗，贓齡奇，行細(xì)麵之樹， 奮：?^蒼丨'馨_猶有蟠龍之巧，其雙飛腳之奇，黃 3H?I?:事:輩龍折腰之妙，世尤罕能之者也。至 # s 于出身入化，尤在精心造詣所能肇
造引深而用之也，其有方乎，其有 *方乎。
六家式者，兄弟六人，相互傳 :藝，各出一趟，因以制成云，其以手 ^長(zhǎng)為用，其制敵之法，其精妙，則在 1用時(shí)而后見之，其式簡(jiǎn)其用至繁。
鉤者為吾門器械之一，自常遇 I春、伍殿章以來(lái)，傳有濁鉤、査鉤之 分，査鉤者為常遇春之侄所創(chuàng)非其 |本矣，對(duì)敵之方，猶可大觀也。濁 鉤者出于北派巴溝回七八之傳也，不如南派之清捷靈活，南派者常遇 春所傳于武城(楊、劉、沙、李）四家為譚腿門之大宗也，而濁鉤之用法 其穩(wěn)過(guò)勝于査鉤者多矣。
鏡者為張氏門中之絕傳也，有進(jìn)單槍之使法、亦有進(jìn)雙槍之使 法，另有進(jìn)三枝槍之使法，而于進(jìn)雙槍加大刀之使法又別，自昔為藝 中之絕響其貴可知也。
橛者為短兵之雙也，其以纏頭裹腦為用，徊環(huán)八路，尤出其神奇 者，夫鞭、锏、橛不分也。其為用之廣可知矣，尤有進(jìn)雙槍之使法和進(jìn)三枝槍之法，不似行鉤只有進(jìn)單槍之使法而已。
雙手帶者，大刀化形也，其砍抹劈掃與大刀無(wú)異，而靈活便于應(yīng) 用在大刀之上也。亦有進(jìn)槍之使法，而掩護(hù)周密，尤宜于防身之用 也。其人手法自以譚腿為本、其用法周備而至簡(jiǎn)也。然后再習(xí)掩手 母子，其勁莊重而步法有根也，繼習(xí)短打，母子其手，密而快速，其靈 活而氣足，一氣貫之，發(fā)而擊人。再習(xí)查拳尤宜于鍛煉身軀也。得此 拳之根本以后，凡于徒手及器械皆得之矣。習(xí)者努力進(jìn)求、專心致 志，必能登峰造極。
第四章干凈
凡無(wú)論何種拳術(shù)，出手皆須干凈。若不干凈，而稍有遲滯逗留， 若在練習(xí)時(shí)，體內(nèi)行氣不順，勁亦不整，尚或有功夫言哉。若在對(duì)于 時(shí)鮮為人所乘，蓋以手快打手慢為不易之理也。常以此評(píng)比功夫之 標(biāo)準(zhǔn)，其可忽略，初學(xué)架式尚練不齊全，況無(wú)勁者既不見長(zhǎng)，而有勁者 易失之濁，欲求出干凈而不可得也，故干凈為緊要之訣矣。比喻衣服 不凈不是稱美，飲食不凈不足以稱甘，故知拳式不整亦非好拳法也。
世人練拳多不知干凈之妙用，須知惟干凈而后能精細(xì)，惟干凈而 后人不可捉摸也。細(xì)而審之，拳式無(wú)不求其美，花法變幻之處不干 凈，不足以表現(xiàn)也。
內(nèi)家拳法皆不求其美，而求其實(shí)用，此乃兼而有之，然干凈為拳 法中之通例，非本派所獨(dú)有。
此皆最細(xì)之處，而不容言語(yǔ)以表現(xiàn)之。夫藝之精于極微，茍而言 之，未能知之，并非獨(dú)創(chuàng)出，其實(shí)學(xué)道其口訣焉。吾國(guó)技擊，自戰(zhàn)國(guó)以 來(lái)四千余年，談技擊者莫不折衷于是，今雖不失其傳，而得其神者有 幾人？此篇之作，猶派中之蒿矢乎？
第五章穩(wěn)著
外家以快為習(xí)尚，內(nèi)家以至柔為用，此派獨(dú)以穩(wěn)著勝，穩(wěn)著不失之濁，亦不失之怯者，為內(nèi)家至柔之弊，所至濁者為外家，用勁尚快之 1 所致，內(nèi)外家各有偏弊，獨(dú)吾派能得其中和也。
( 勁能穩(wěn)著然后欲快，欲柔亦易，惟穩(wěn)之勁為不易得，出勁不得其
I?穩(wěn)著者，其勁浮而無(wú)力，生強(qiáng)而易折，不能入技擊之門也。得其勁之 \?穩(wěn)。著者，其勁實(shí)而有力，隨剛?cè)嶂兓掠貌浑y也。
1 語(yǔ)云：“慢中求快，穩(wěn)中求巧”。惟穩(wěn)而后能快，不穩(wěn)求快，其勁浮
( 腳無(wú)根，而易受制也。穩(wěn)中之快則不然，其勁活而不制也，其勁實(shí)而 I?堅(jiān)，然后無(wú)巧不生，所以致變也，濟(jì)之以慢中詐出其用法略備矣。
今練譚腿門者夥矣，率不知穩(wěn)著之要，所以或貪求多學(xué)，而鮮不知多練多磨，用功在求其精也。所以學(xué)無(wú)所成，蓋在此乎，有不能已 于言者，因其訣雖微而工夫之程度，率為此以見矣。
昔聞人曰，練之訣在穩(wěn)、準(zhǔn)、狠三字而已，若此三字而言，尤須準(zhǔn) 而狠方言以制敵也，豈知未有能穩(wěn)，出手而不準(zhǔn)者也。狠之一字于練 藝人道德上猶有取于不取也，此不知穩(wěn)字用意所在也。
對(duì)手時(shí)，因動(dòng)致敗，皆不知用勁欲穩(wěn)而使然之，夫出手欲心嫻而 手敏，必由穩(wěn)而致之，故知，用勁尚穩(wěn)，三復(fù)斯言矣。
藝深者，雖不知何謂穩(wěn)，用而不失其法度穩(wěn)自在其中矣，此造乎 上乘，登于峰極，未可常理繩之，也惟恐彼能取其用，不能取其理也。
考穩(wěn)之訣，何由來(lái)乎，謂出于經(jīng)驗(yàn)此一說(shuō)也，謂出于制作發(fā)明此 一說(shuō)也，然謂由經(jīng)驗(yàn)而來(lái)然觀其確切，似不宜由經(jīng)驗(yàn)而能得之也，謂 出于制作與發(fā)明，中國(guó)自古無(wú)研究武學(xué)之拳術(shù)家，何制作與發(fā)明之云 乎？率由鍛煉身體與較藝而來(lái)，內(nèi)含實(shí)際參修之工夫，所謂為真參實(shí) 悟而得來(lái)的，非皮毛之研究者可以致之也。
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