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“一品，玉 器劍，佩山玄玉。.二品，金裝劍，佩水蒼玉。三品及開(kāi)國(guó) 子男，五等散品名號(hào)侯雖四、五品，并銀裝劍，佩水蒼玉， 侍中已下，通直郎已上，陪位則象劍。帶直劍者，入宗廟 及fl?殿，若在仗內(nèi)，皆解到。一品及散郡公，開(kāi)國(guó)公侯伯， 皆雙佩。二品、三品及開(kāi)國(guó)子男、五等散品號(hào)侯，皆.只佩 綬亦如之”（圖68、69)。唐代不少人兼重文武，喜愛(ài) 劍術(shù)。一些詩(shī)人常以劍術(shù)來(lái)抒發(fā)凌云壯志，表現(xiàn)英武精神。 如李白少年習(xí)劍術(shù)，25歲時(shí)“仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游?！?他的一生與劍結(jié)下了不解之緣，曾留有“長(zhǎng)劍一杯酒，男 兒方寸心”（《贈(zèng)崔侍卿》>、“笑拂兩只劍，萬(wàn)人不可 干”（《幽州胡馬客歌》>、“秋箱切玉劍，落日明珠袍” (《白馬篇》）、“撫劍夜吟嘯，雄心日千里” （《?張 相鎬》）等詩(shī)句。此外，還有不少詩(shī)人有以劍自喻和描寫(xiě) 戰(zhàn)爭(zhēng)吋帶有劍的詩(shī)句。如杜甫的“檢書(shū)燒燭短，看劍引杯 長(zhǎng)”，高適的“豈知書(shū)劍老風(fēng)生”，王維的“一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三
刀是古代武藝中專用于劈砍的一種器械，近、現(xiàn)代武 術(shù)中最常見(jiàn)的器械之一。
刀的歷史可追溯到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，.相傳“黃帝采首山之金， 始鑄為刀”（《初學(xué)記》）。據(jù)考古學(xué)者對(duì)出土的石器測(cè) 定，確認(rèn)在原始社會(huì)的舊石器時(shí)期，我們的祖先就已經(jīng)知 道制作珀使用石刀了。從出土的原始社會(huì)各類石刀看，它 們大、.不同、長(zhǎng)短不一、形狀各異。有長(zhǎng)方形、半月形、 扁平形、條形、鉞形的，有無(wú)孔、'單孔、雙孔以及孔、
5孔和7孔等多孔的。原始人在斛作石刀的同時(shí)又 制作了陶刀、'蚌刀、骨刀等。這 些刀除了厚_人利用現(xiàn)成的銳利的石片、蚌片、碎陶器及 獸骨等來(lái)#&方襲外，大意的都是輕嫌巔太辛動(dòng)，用 打、方緝_拿而成的成人用這些刀防 御猛啓的利用這刀來(lái)切，砍、劃?、刮、割動(dòng)物之 皮，還利用這些刀與野獸搏斗和與鄰族爭(zhēng)生存?？梢?jiàn)，刀 在原始社會(huì)既是勞動(dòng)的工具，又是自衛(wèi)防身的武器。
夏代鑄銅工藝已有一定的規(guī)模和水平，那吋鑄造的青 銅刀大是爽照有刃、#刀籌制成。如，靑》耳助土族自 治奠^，_出丄的骨柄銅刀，雙面開(kāi)刃，取片狀，一端還鑲 在骨制的柄內(nèi)。夏代銅刀雖未脫離石刀、骨刀 等形狀，但與原飴社會(huì):時(shí)期的石刀、陶刀、骨刀、蚱刀等 相比，質(zhì)地硬、刃部鋒利 ,這無(wú)疑是一個(gè)很大的進(jìn)步。
這是一部比較系統(tǒng)、完整地介紹中華武術(shù)器械的專 著-。從原始社會(huì)至現(xiàn)代，對(duì)歷代各類各種武術(shù)器械的產(chǎn) 生和撗變，按圖逐一作考釋。內(nèi)容豐富，材料翔實(shí)，圖 片精彩。
兩位作者是高等學(xué)校體有教育、研究工作者。他們 閱讀了大S武術(shù)書(shū)籍和有關(guān)資料，搜羅了上千幅珍貴的 兵器圖片，經(jīng)多年研究、整理成書(shū)，奉獻(xiàn)給廣大武術(shù)、 文史、美術(shù)和影視戲劇等領(lǐng)域的工作者和愛(ài)好者。讀者 可從中獲得知識(shí)，欣賞圖像，用于工作和習(xí)武健身。
在博大宏富源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的祖國(guó)傳統(tǒng)文化中，中華武術(shù)是 一枝奇葩。武術(shù)不僅具有精深的哲學(xué)思想、系統(tǒng)的技擊理 論、完整的鍛煉系統(tǒng)和神奇的健身與攻防效果，而且與多 種文化形態(tài)諸如軍事、宗教、衛(wèi)生、娛樂(lè)以及社會(huì)心態(tài)、 健美觀念等，均有著相互滲透的密切關(guān)系。故武術(shù)實(shí)乃中 華文化中具有多種社會(huì)功能的瑰寶，因而數(shù)千年來(lái)不斷發(fā) 展，并日益受到各國(guó)人民的喜愛(ài)。
武術(shù)與軍亊武藝本是同源之水同本之木。只因武術(shù)作 為-?種文化形態(tài)，其社會(huì)作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)赳出軍亊武藝，因而形 成不同于單純用于戰(zhàn)場(chǎng)之技擊術(shù)的種種特色。簡(jiǎn)言之，武 術(shù)較軍事武藝更為豐富、精深，有更為廣泛的實(shí)用性，還 A更多的藝術(shù)性與娛樂(lè)性。武術(shù)器械絕大多數(shù)脫胎于軍亊 器械，但有很大的發(fā)展與創(chuàng)新；少數(shù)則直接來(lái)自民間生產(chǎn) 生活用具，乃至采于故事傳說(shuō)之中，如鴛鴦拐、乾坤圈、 峨眉刺之類。因此，從總體上說(shuō)，武術(shù)器械的產(chǎn)生、演變 及其藝術(shù)發(fā)展歷程，是和軍事武藝息息相關(guān)的。
器械在武術(shù)中有著重要地位，某些器械，甚至成為武 術(shù)文化的代表性物品。以劍為例，早在先秦時(shí)期，雖然它 在戰(zhàn)場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)中只是自衛(wèi)防身而未能居于重要地位，但在人 們心目中卻代表著英俊、豪邁。故愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原自我描繪 的形象是“帶長(zhǎng)鋏（劍）之陸離兮，冠切云之崔嵬”。后 來(lái)，劍又成為權(quán)力與威嚴(yán)的象征，“秦簡(jiǎn)公六年令吏初芾
劍。漢魏以后善劍不僅成為人們英武的表征，而且更是 壯志豪情的寄托。魏文帝曹丕著文自贊劍術(shù)精良，詩(shī)仙李 白更高唱“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心”。于是唐代開(kāi)始了 劍客的傳奇，宋人大講劍俠的評(píng)話。由于宗教借武術(shù)表現(xiàn) 其法力，于是劍又成為仙家逍長(zhǎng)的法器，呼風(fēng)喚雨降妖伏 魔都離不開(kāi)劍。這一來(lái)，又產(chǎn)生了更為神奇的劍仙；以至 近現(xiàn)代越來(lái)越興盛的武俠題材的小說(shuō)、戲曲、電影、電視 中，劍都占據(jù)著主要地位。僅從武術(shù)器械之一的劍，我們 便可以看到武術(shù)具有多么廣泛的社會(huì)功能與文化作用。由 此可見(jiàn)，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)器械進(jìn)行系統(tǒng)的整理與研究，對(duì)于多 種學(xué)科領(lǐng)域，如軍亊、體W、文七、宗教、歷史、文物等 等均有較大的意義。
關(guān)文明、趙後華二君著《中華武術(shù)器械大全（圖說(shuō)）》, 校閱一過(guò)，深感搜羅宏富，解說(shuō)精當(dāng)。尤其采自多種典籍 及文物考古之珍貴圖片，不僅為武術(shù)器.械研究提供形象資 料，而且也是對(duì)武術(shù)器械文物的一種有意義的欣賞。該書(shū) 的文字解說(shuō)與考釋，則做到考證準(zhǔn)確，引證翔實(shí)，對(duì)每一 種武術(shù)器械，從其發(fā)生起源及歷史演變，均作了扼要的敘 述，_此，廣棠神意義上講，該書(shū)可以說(shuō)得上是一本中國(guó) 武術(shù)器械簡(jiǎn)史，是有著較犬的學(xué)術(shù)意義的。深信此書(shū)的出 版必將受到各界的歡迪與軎愛(ài)，在社會(huì)主義文化科學(xué)的領(lǐng) 域中發(fā)揮童要作用。
武術(shù)器械是由古代兵器演化而來(lái)，兵器是進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)的 —個(gè)重要因素，因此，歷代兵家對(duì)軍隊(duì)武器裝備改進(jìn)都非 常重視?！础刺接[》卷339載：“守戰(zhàn)之具，皆在民間”。 勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期斗爭(zhēng)實(shí)踐中創(chuàng)造了豐富多彩的兵器，不少 為兵家所利用。
'宋代已有十八般武藝的說(shuō)法，它反映了武藝的內(nèi)容豐 富多彩，也反映了兵器的多樣化。
南宋華岳編寫(xiě)的一部兵書(shū)《翠微北征錄》卷7載： “臣聞軍器，三十有六，而弓為稱首；武藝一十有八，而 弓為第一”。華岳當(dāng)過(guò)武狀元，書(shū)中的“臣聞”當(dāng)比成書(shū) 時(shí)間（嘉定元年，即公元1208年）還要早。宋曾公亮 《武經(jīng)總要》成書(shū)于1044年，所列的圖文并茂的武器中， 僅刀槍就有八九種之多，兵器數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了十八般的內(nèi) 容。
元、明記載十八般武藝的內(nèi)容更多，無(wú)名氏《草盧經(jīng) 略》、謝笨鴻1丨.〈〈五雜俎〉〉、朱國(guó)禎《涌幢小品》等都有記 栽。淸代，王辦丹麓 <〈兵仗記》論述武器更多，惜多是文 宇描述。為搶救武術(shù)文化遺產(chǎn)，幾年前全國(guó)進(jìn)行的挖掘、 整理工作評(píng)選中，始見(jiàn)天津獻(xiàn)出用顏色繪圖的〈〈兵器百 種》。
武術(shù)器械內(nèi)容十分豐富，有長(zhǎng)有短，有單有雙，有近 有遠(yuǎn)，有明有暗，有硬有軟，從用法上看，打、殺、擊、
射、擋器皆有。帶鉤的、帶刺的、帶尖的、帶刃的，形式 多樣，多彩多姿。不少器械從制作的工藝水平看，也極其 精美，梟實(shí)用性與觀賞性并重的珍品。
古代兵器從戰(zhàn)爭(zhēng)脫穎出來(lái)，形成了鍛煉身體的器械時(shí)，
它又依附于健身及符合當(dāng)代審美觀念的需要而不斷改進(jìn)。 工藝水平使武術(shù)器械有了很大變化；從兵器演變到武術(shù)器 械詰，有些S械的擊技實(shí)效性小了，工藝水平卻高了。
關(guān)文明和趙餞華兩同志費(fèi)時(shí)多年編著了《中華武術(shù)器 械大全（圖說(shuō)）》,材料翔實(shí)，引證可靠，更為難得的是， 展示了近千幅珍貴文物照片、圖片，因此，該書(shū)具有較高 的學(xué)術(shù)性和可讀性。它對(duì)武術(shù)工作者、武術(shù)愛(ài)好者、影視 工作者、戲劇工作者、美術(shù)工作者了解和研究中國(guó)各個(gè)時(shí) 期的各種武術(shù)器械大有裨益。他倆的這種扎扎實(shí)實(shí)、鍥而 不舍地廣泛收集資料，較完整地、系統(tǒng)地進(jìn)行研究、整理， 并公開(kāi)發(fā)表為大家所用的做法是值得提倡和學(xué)習(xí)的。
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