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和技是中國(guó)武家在五體（雙手雙足頭）、三田、軀干相互協(xié)調(diào)配合下所開展的使 對(duì)手無法進(jìn)行正常攻擊、打入、下手或自身內(nèi)在平衡把控或自身內(nèi)外相對(duì)平衡調(diào)控 的武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)。它是致敵無法人手、著手、出手的技術(shù)，是和化功夫聯(lián)合發(fā)揮的結(jié) 果，是武術(shù)攻守的基本化為,是求和狀況下十分經(jīng)典的武術(shù)和對(duì)、和調(diào)、和化技術(shù)。 其由象和（歸陽明屬木）、身和（歸少陰屬小土）、生和（歸少陽屬金）、質(zhì)和（歸厥陰屬 水）、體和（歸太陰屬土）、然和（歸太陽屬火）等實(shí)質(zhì)性六和構(gòu)成。
象和是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的征象得到理想運(yùn)化、演練、交格所采取的和性 運(yùn)動(dòng)調(diào)節(jié)它是攻守運(yùn)動(dòng)、娛樂動(dòng)作、保健運(yùn)化和化的必須，是搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、 浴血拼殺和性轉(zhuǎn)化的必須，是身體鍛煉、建設(shè)、康復(fù)和化的必須，是招法記憶、功夫 修煉、技法施展和化的必須。它由動(dòng)、運(yùn)、形、舞（娛樂）、備、松、出、入、攻、守、進(jìn)、退 等十二和修煉構(gòu)成。就其運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的形式由緩和、慢和、勻和、徐和、游和、飄和等六 種基本運(yùn)動(dòng)形式構(gòu)成。就其運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的力象由蠕和、頂和、寸和、抖和、追和、趕和等 六種基本攻擊力象構(gòu)成。就其運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的勁象由纏和、攪和、揉和、搖和、鉆和、擰和 等六種基本攻擊勁象構(gòu)成。
身和是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的身體得到理想保養(yǎng)、運(yùn)化、建設(shè)所采取的和性 運(yùn)動(dòng)運(yùn)化。它是健康生活的必須,是生存斗爭(zhēng)、攻守、作戰(zhàn)的基本支撐,是壓力適應(yīng)、 環(huán)境適應(yīng)、戰(zhàn)斗適應(yīng)的必須。其由筋、骨、皮、臟、腑、府、田、腔、海、焦、心、絡(luò)等十二和修煉構(gòu)成。
生和是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的生命得到理想培植、維護(hù)、保養(yǎng)所采取的和性 運(yùn)動(dòng)修煉。它是延年益壽、增強(qiáng)體質(zhì)、健康長(zhǎng)壽的必須，是堅(jiān)定不移、膽大心細(xì)、愛憎 分明的必須，是聰明伶俐、茁壯成長(zhǎng)、足智多謀的必須。其由養(yǎng)生、導(dǎo)引、健身、康復(fù)、 長(zhǎng)壽、不老、活、角、順、逆、相、時(shí)等十二和修煉構(gòu)成。
質(zhì)和是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的質(zhì)地得到理想凈化、提純、升華所采取的和性 運(yùn)動(dòng)修煉。它是修德、振兵、治氣的必須,是磨煉意志、深謀遠(yuǎn)慮、足智多謀的必須。 其由意、念、膽、識(shí)、情、欲、勤、德、禮、規(guī)、謀、計(jì)等十二和修煉構(gòu)成。
體和是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的機(jī)體得到理想保養(yǎng)、運(yùn)化、建設(shè)所采取的和性 運(yùn)動(dòng)修煉。它是生理代謝、新陳代謝、能量代謝的必須。其由精、氣、神、血、津、液、 勁、力、能、量、度、態(tài)等十二和修煉構(gòu)成。
然和是指武術(shù)運(yùn)動(dòng)中為了自己的靈魂得到理想凈化、提純、提升所采取的和性 運(yùn)動(dòng)修煉。它是生存、生活、生發(fā)的必須，是斗爭(zhēng)、攻守、作戰(zhàn)的必須，是不老、長(zhǎng)壽、 健康的必須。其由天、地、人、極、道、空、情、理、法、音、美、樂等十二和修煉構(gòu)成。
（三）和技的本質(zhì)
武術(shù)和技中的和即自然、常規(guī)、習(xí)慣狀況下相對(duì)獨(dú)立的完整動(dòng)作、運(yùn)化、修煉； 和技即武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作中的和化技術(shù)是指中國(guó)武家在上下肢、中軸、三田相互協(xié)調(diào)配 合下所展開的攻守運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉。和技是使對(duì)手在規(guī)定時(shí)間內(nèi)無法進(jìn)行自然、常 規(guī)、習(xí)慣動(dòng)作、運(yùn)化、修煉的武術(shù)和化技術(shù)，是使對(duì)手無法自主開展運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的超常 能力體現(xiàn),是所有和化功夫的聯(lián)合發(fā)揮，是所有武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的絕性調(diào)節(jié)，是典型 的武術(shù)自治、自律、自管技術(shù)。
從和技的基本著法角度來講，和技的本質(zhì)著法由調(diào)、持、把、控、制、操等六法組 成。其中，調(diào)即調(diào)理、調(diào)節(jié)、調(diào)配性運(yùn)化。持即主持、操持、保持、堅(jiān)持、維持、對(duì)持、僵 持、爭(zhēng)持性運(yùn)化。把即把門、把關(guān)、把守性運(yùn)化。控即遙控、操控、掌控性運(yùn)化。制即 制裁、制止、制造性運(yùn)化。操即操持、操練、操作、操縱性運(yùn)化。
從和技的基本運(yùn)化角度來講，和技的本質(zhì)運(yùn)化由物、運(yùn)、君、舞、動(dòng)、花等武術(shù)六 大運(yùn)化構(gòu)成。其中，物即四物運(yùn)化,運(yùn)即四運(yùn)運(yùn)化，君即四君運(yùn)化,舞即四舞運(yùn)化，動(dòng) 即四動(dòng)運(yùn)化，花即四花運(yùn)化。
（四）和技的歸屬
歸屬是中國(guó)武文化中一種相當(dāng)深遠(yuǎn)、極為科學(xué)、極具普遍性的古老哲學(xué)理念, 深深扎根于中國(guó)文化的每一個(gè)角落,這也正是中國(guó)武文化生生不息的關(guān)鍵所在。其 中的歸即回歸、歸還、歸納、歸宗、歸總之意，是中國(guó)武家三大核心學(xué)說、九大經(jīng)典學(xué) 說、十八基本學(xué)說中轉(zhuǎn)化、變化、運(yùn)化的終結(jié)所在。其中的屬即屬性、屬相、屬于之 意，是中國(guó)武術(shù)傳統(tǒng)哲學(xué)中極為典型的科學(xué)分類，是中國(guó)古人反映自然、社會(huì)、思維 等客觀規(guī)律分科知識(shí)體系的基本體現(xiàn)，是極具代表性的中國(guó)古老而傳統(tǒng)文化科學(xué) 歸屬的一種基本定性。比如，極具攻守內(nèi)涵的黃河文化、三晉文化、武術(shù)文化。又如 極具中國(guó)文化脊梁性質(zhì)的攻守文化、飲食文化、繁衍文化等，都是中國(guó)武學(xué)乃至中 國(guó)武文化、中國(guó)文化、中華文明最為古老而傳統(tǒng)的科學(xué)歸屬范例。
在中國(guó)武文化、武學(xué)、武哲、武醫(yī)、武術(shù)的科學(xué)體現(xiàn)中，歸屬的哲學(xué)理念是非常 根深蒂固的。就武術(shù)技法中的和技而言,其基本構(gòu)筑籠統(tǒng)地講，是由內(nèi)和、外和、象 和三大部分組成，其基本歸屬分別是，內(nèi)和屬陰歸命，外和屬稟歸功，象和屬陽歸 技。具體來講，和技由象法、身法、生法、質(zhì)法、體法、然法等六法運(yùn)化構(gòu)成俗稱正和 修煉、大和修煉、大法修煉構(gòu)成。就其基本歸屬分別是，象法歸太陽屬土，身法歸少 陽屬木，生法歸陽明屬金，質(zhì)法歸少陰屬水，體法歸太陰屬火,然法歸厥陰屬小土。 如此的和技?xì)w屬，感覺上好像平平淡淡，但道出了中國(guó)武術(shù)技法中和技的科學(xué)真 諦，其與當(dāng)代科學(xué)的深刻內(nèi)涵是不謀而合的，更闡明了中國(guó)武術(shù)技法中的和技是古 老而極為現(xiàn)代科學(xué)的。
（五）和技的淵源
據(jù)師承、口碑、有關(guān)抄書傳記闡述,中國(guó)武術(shù)的和技,源于黃帝之孫張揮晚年的 延年益壽運(yùn)化;完善于漢時(shí)張仲景的延年益壽深化;得益于唐時(shí)孫思邈、張世春師 徒的延年益壽精化;弘揚(yáng)于宋時(shí)張三豐的傳播;沉淀于明朝張宗冕對(duì)運(yùn)武益壽的匯 總;體會(huì)于清初張三峰的延年益壽說教；系統(tǒng)于現(xiàn)代陳盛甫、張維康、李志英、董渝 峰、王信德對(duì)中國(guó)武術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)、系統(tǒng)、完整的歸類劃分;明確于杜振遠(yuǎn)、毛明春、劉定 一、范思進(jìn)、許廣和、付俊樓等專家學(xué)者的推敲;成冊(cè)于張澤正、李茹、張海東、張海 芳對(duì)《中國(guó)武術(shù)理論系統(tǒng)工程》的全身心研究、論述、撰寫。是中國(guó)武文化的重要組 成部分，是中國(guó)武家乃至炎黃子孫增強(qiáng)體質(zhì)、康復(fù)保健、延年益壽的主要手段之一， 是中華兒女陶冶情操、鍛煉身體、修身養(yǎng)性不可或缺的重要運(yùn)動(dòng)形式之一。
武術(shù)和技運(yùn)動(dòng)最基本的哲學(xué)理念即極化學(xué)說，由無極學(xué)說、有極學(xué)說、太極學(xué) 說構(gòu)成。其中，太極學(xué)說在中國(guó)武哲中的地位是比較顯赫的，僅次于陰陽學(xué)說、道氣 學(xué)說、五行學(xué)說,排行第四，是中國(guó)武家運(yùn)化、調(diào)理、行和等武術(shù)修煉的根本理念之 一。中國(guó)武家認(rèn)為:“極化者，無極而釀，有極而孕,太極而生,終極而還,生之前提, 還之過程?！辈⒄f:“無極生有極，有極生太極，太極生兩翼，兩翼生四象，四象生八 圭卜,卦終而還極也?！币虼酥袊?guó)武術(shù)和技在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中又稱不老術(shù)、攝身術(shù)、 益壽術(shù)，也叫太極術(shù)、太極拳、太極運(yùn)化、張氏太極拳。和技在近代武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)揚(yáng) 光大中起著不可替代的積極推動(dòng)作用。
（六）和自運(yùn)化
和自運(yùn)化即和技中的自我運(yùn)化修煉，是指武家和技意動(dòng)、動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)修煉中的 一種自我運(yùn)化形式,是中國(guó)武家一生中必須經(jīng)常進(jìn)行的心事（心態(tài)、心情、心志、肚 量、心知）調(diào)和、精（先天之精、后天之精、稟賦之精）神（活人跡象）調(diào)和、雜念調(diào)和 （自我斬殺管理）、軟組織調(diào)和（聲音樂）、筋骨皮調(diào)和、動(dòng)作調(diào)和、運(yùn)動(dòng)調(diào)和、健康調(diào) 和、康復(fù)調(diào)和、延年調(diào)和、益壽調(diào)和、不老調(diào)和等十二個(gè)方面的身體內(nèi)外調(diào)和。其均 有和上、和中、和下之分,有和清、和和、和濁之別,有和陰、和稟、和陽之異。這是中 國(guó)武學(xué)道氣學(xué)說辨證的三大基本支撐,是黃老一脈哲學(xué)辯證的精髓所在。
所謂和上、和中、和下，即中國(guó)武家的三大丹田調(diào)和，是針對(duì)單一問題的具體調(diào) 和。和上是指對(duì)上丹田思、想、意、念、悟、辯、記、憶、認(rèn)、覺、知、明等十二智慧性組 織、器官、功能所進(jìn)行的自我運(yùn)化,是聰明、精妙、精明的必須，是有謀、有略、有韜、 有計(jì)、有策、有點(diǎn)子等思想家的必需，是成為高人、圣賢（為民族、國(guó)家、人類做著杰 出貢獻(xiàn)的炎黃子孫）、神仙（為民族、國(guó)家、人類做出特殊貢獻(xiàn)的炎黃子孫）的根本性 支撐。和中是指對(duì)中丹田魂、魄、膽、識(shí)、志、氣、恒、定、穩(wěn)、準(zhǔn)、狠、醒等十二勇敢性組 織、器官、功能所進(jìn)行的自我運(yùn)化,是敢想、敢說、敢干的必須，是勇武、勇悍、勇決、 勇力、勇猛、勇于的必需,是成為政治家、軍事家、武術(shù)家以及英雄、好漢、豪杰的根 本性支撐。和下是指對(duì)下丹田勁、力、能、量、度、態(tài)、肚、靈、巧、毅、屹、立等十二能動(dòng) 性組織、器官、功能所進(jìn)行的自我運(yùn)化，是有責(zé)任、有義務(wù)、有能力的必須，是活命、 生存、生活、做人、做事、做局的必需，是完成任務(wù)、完成抱負(fù)、實(shí)現(xiàn)理想的根本性支 撐。
所謂和清、和和、和濁，即中國(guó)武家的攻守運(yùn)動(dòng)調(diào)和,是針對(duì)人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式 的基本調(diào)和，是圍繞運(yùn)動(dòng)動(dòng)作清晰規(guī)范、和諧自然、渾濁糊涂所展開的和性調(diào)節(jié)、調(diào) 理、調(diào)整。和清是指動(dòng)作標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、清晰的所有武術(shù)功夫、技藝、招法的展現(xiàn)，是循 規(guī)蹈矩、一絲不茍、精確無誤的整頓性提升修煉。和和是指動(dòng)作精到、柔和、順暢、連 綿、到位、穩(wěn)準(zhǔn)的所有功夫、技藝、招法展現(xiàn),是融會(huì)貫通、萬格一統(tǒng)、相得益彰性的 攻守運(yùn)化修煉。和濁是指動(dòng)作隨意、攻守隨性、運(yùn)動(dòng)隨心（武家三隨）的所有功夫、技 藝、招法的道性糊涂展現(xiàn),是無為、無形、無法的攻殺戰(zhàn)守,是高度自然、精深無為、 難得糊涂性的道層修煉。其中所有看起來不積極的字詞，都是道性的不積極，是回 歸自然、面對(duì)現(xiàn)實(shí)、實(shí)事求是的必須。比如，無為即高度規(guī)則基礎(chǔ)之上的無為，糊涂 即高度精明基礎(chǔ)之上的糊涂，自然即高度教條之上的自然。
所謂和陰、和稟、和陽，即中國(guó)武家對(duì)萬物、萬象、萬事攻守對(duì)抗的拿捏性調(diào)和， 是炎黃子孫做人、做事、做局辨證的拿捏關(guān)鍵，是圍繞三田吞噬、三田豐藏、三田釋 放等整體吞吐所進(jìn)行的飽和性運(yùn)化，是中國(guó)武家持稟而把陰握陽辨證的根本所在。 其中，和陰是指所有功夫、技藝、招法圍繞吸入、納入、引入、食入、融入、溶入等武家 吞噬性六人所展開的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉，是武家攝取性、納入性、收獲性的攻守運(yùn)化修 煉。和稟是指所有功夫、技藝、招法圍繞身心建設(shè)、能力建設(shè)、攻守建設(shè)、娛樂建設(shè)、 保健建設(shè)、長(zhǎng)壽建設(shè)等武家豐藏性六建所展開的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉,是武家儲(chǔ)藏性、建 設(shè)性、打造性的攻守運(yùn)化修煉。和陽是指所有功夫、技藝、招法圍繞呼出、排出、吐 出、便出、泄出、發(fā)出等武家釋放性六出所展開的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉,是脫離性、甩開性、 割舍性、遺棄性、放棄性、丟棄性的攻守運(yùn)化修煉。
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