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武術運動中的和技，內容豐富、歷史悠久、博大精深，具有極為廣泛的群眾基 礎。尤其是新中國成立以來的人們，由于武術在1956年教育部編訂并頒布的中國 第一部全國通用《中小學體育教學大綱》中,就有關于武術方面的內容。在1961年 修訂的《全國大中小學體育教學大綱》中，就具體強調了中小學體育課武術教學的 具體課時。在1987年頒布的《全日制小學體育教學大綱》中，明確把武術列為3~6 年級的基本教材之一。所以說，當今的中國人對中國武術來講，均有著不同程度的 學習、練習、鍛煉、修煉、訓練、錘煉過程。作為中國武術九技之一的和技,是武術運 動修煉、運化、調和、放松、記憶、熟練的集大成,是武術絕對不可或缺的極為寶貴、 珍貴、金貴的財富之一。就其基本內容來講，有和命、和活、和本、和生、和象、和然之 分。就其科學歸屬來講,其和命屬太陰、和活屬少陰、和本屬厥陰、和生屬陽明、和象 屬少陽、和然屬太陽，是中國武學極為典型的六經(jīng)辨證之一。
一、和命
和命即中國武學中的人命和調、和興、和造。它是指中國武家在長期人命探索、 建設、維護中所提純積累而成的一項長命百歲技術,是人身、人體、人質、人統(tǒng)打造 的集大成,是炎黃子孫長期進行生命呵護、性命維護、壽命保護的豐碩成果,是人類 要命、保命、守命、護命、珍命、惜命等人間正道強化的經(jīng)驗總結，由身和、體和、質 和、統(tǒng)和等四和修煉構成。其主要是由武術修煉中的物化、運化、君化、舞化、動化、 花化來完成的。
（一）身和
身和即對人身的調和、興和、造和。它是指中國武家對自己或對他人人身的呵 護、維護、保護,是武家對四肢百骸筋骨皮毛等人身基本構筑所必須進行的基本建 設、打造、磨煉，由筋和、骨和、皮和、毛和、肢和、骸和等人身六和組成。中國武學家 認為:“和則兩利,和則雙贏，和則共進,和則共興，和則共旺。”其中，對自己即為人 身的自我修煉。對他人即是對人身的一個醫(yī)療過程，是中國醫(yī)學、武醫(yī)學、運動醫(yī)學 研究探討的一個古老而現(xiàn)代的重要問題。這個問題如果解決不好，那其他的一切問 題就更難以下手了。因為人身是一個活體人最基本的支持。
（二）體和
體和即對人體的調和、興和、造和。它是指中國武家對自己或對他人人體的呵 護、維護、保護,是武家對五臟六腑奇恒之府等人體臟腑府所必須進行的基本建設、 打造、鍛煉,由臟和、腑和、府和等人體三和組成。中國武學家認為:“和則通達，和則 勻稱,和則得體，和則到位，和則自持,和則互助。”
（三）質和
質和即對人質的調和、興和、造和。它是指中國武家對自己或對他人精微物質 的呵護、維護、保護，是武家對精氣神血津液水等人之實質所必須進行的基本把持、 調控、拿捏，由精和、氣和、神和、血和、津和、液和、水和等人質七和組成。中國武學 家認為:“精動則氣動，氣動則血動,血動則津動，津動則液動，液動則水動,水動則 動達毛發(fā)，方可兵爭，方可戎殺，方可武斗?！?br />
在中國武家的實質性的人體六和修煉中，神和修煉從命的角度來講是絕對第 一性的，其修煉是最具代表性的。在中國武學中的神，即人的生命跡象，是兩精相搏 的結果，是鑒定一個人生死最為傳統(tǒng)的基本依據(jù)，由鉆神、脈神、氣神、肉神、身神、 眼神等六神構成。中國武學中的和神就是中國武家對人體生命跡象的基本調和、興 和、造和，有陰、陽、稟之分。其基本修煉共有六個層面,即撲層、脈層、氣層、肉層、身 層、眼層。中國武學家認為:“鋁動則脈動，脈動則氣動，氣動則肉動，肉動則身動,身 動則眼動，眼動則動達萬物,方可兵斗,方可戎殺,方可止戈?！币簿褪钦f,鉆層的活 動水平只能夠動鋁，人的活動水平只有超過姑層的活動水平，才能逐漸進入脈的彰 顯。人的活動水平只有超過脈層的活動水平，才能逐漸進入氣的彰顯。人的活動水 平只有超過氣層的活動水平，才能逐漸進入肉的彰顯。人的活動水平只有超過肉層 的活動水平，才能逐漸進入身的彰顯。人的活動水平只有超過身層的活動水平，才 能逐漸進入眼的彰顯。人只有眼神機靈，才能正常進行力所能及的走動、活動、勞動 而從兵、從戎、從武。否則，必會造成不同程度的損傷、損害、損毀,如果真的如此脆 弱，那無疑就是沒有殘疾的殘疾人、沒有疾病的病患者、沒有毛病的毛病人士。其絕 不是獨當一面的武家人士,而是需要維護、照顧、呵護的殘廢人士。
（四）統(tǒng)和
統(tǒng)和是指中國武家對自己或對他人古老身體系統(tǒng)和現(xiàn)代身體系統(tǒng)劃分性的系 統(tǒng)呵護、維護、保護,即按人體系統(tǒng)劃分所進行的系統(tǒng)性調和、興和、造和（俗稱和技 三和運化）,有中國古老的傳統(tǒng)系統(tǒng)劃分、世界性的現(xiàn)代系統(tǒng)劃分之分。其中，古老 身體系統(tǒng)是指中國武家所特有的對人體的一種古老傳統(tǒng)的系統(tǒng)劃分，是武家對人 體傳統(tǒng)古老筋骨系統(tǒng)、五臟系統(tǒng)、六腑系統(tǒng)、奇恒系統(tǒng)、三田系統(tǒng)、三腔系統(tǒng)、三海系 統(tǒng)、三焦系統(tǒng)等八大系統(tǒng)所必須進行的基本建設、打造、維護，由動和、臟和、腑和、 府和、田和、腔和、海和、焦和等人體古老八和組成。其中，現(xiàn)代身體系統(tǒng)是指世界醫(yī) 學界所特有的對人體的一種系統(tǒng)劃分，是西方醫(yī)學家對人體封閉性四大系統(tǒng)即神 經(jīng)系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)、運動系統(tǒng)、內分泌系統(tǒng)以及通道性四大系統(tǒng)即消化系統(tǒng)、呼吸系 統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)等八大系統(tǒng)的一種功用性劃分，是近現(xiàn)代中國武家所必須 進行的現(xiàn)代身體系統(tǒng)的基本建設、打造、維護，由神經(jīng)三和運化、循環(huán)三和運化、運 動三和運化、內分泌三和運化、消化三和運化、呼吸三和運化、泌尿三和運化、生殖 三和運化等人體現(xiàn)代八和組成。
二、和活
和活即中國武學中的活性和調、和興、和造。它是指中國武家在長期人體活性 探索、建設、維護中所提純積累而成的一項審時度勢技術,是人心、人情、人欲、人貪 打造的集大成,是炎黃子孫長期進行活性拿捏、活力把控、活泛操持的豐碩成果,是 人類活命、活著、活動、活便、活化、活潑等人間感悟升華的經(jīng)驗總結。它由心和、情 和、欲和、望和等四和修煉構成。
（一）心和
心和即對人心的和調、和興、和造。它是指中國武家對自己或對他人之心的拿 捏、把控、操持，是武家對心機、心氣、心計、心志、心態(tài)、心理等人心天性所必須進行 的基本建設、打造、提純。它由心機之和、心氣之和、心計之和、心志之和、心態(tài)之和、 心理之和等人心六和修煉組成。
（二）情和
情和即對人情的和調、和興、和造。它是指中國武家對自己或對他人之情的拿 捏、把控、操持，是武家對情志、情理、情懷、情意、情境等五情再加情結即人之六情 天性所必須進行的基本建設、打造、提純。它由情志之和、情理之和、情懷之和、情意 之和、情境之和等、情結之和等人情六和修煉組成。
核心地講，情和修煉的核心,是對人間三情的具體修煉，即對自己或對他人的 親情、愛情、恩情修煉。修煉得好即終生受益,修煉得壞即終生倒霉。這是因為，親情 是人類獲得生存的硬道理，愛情是人類獲得繁衍的硬道理,恩情是人類獲得權利、 經(jīng)濟、文化、技術、經(jīng)驗、教訓等人生權益的硬道理。
現(xiàn)實地講，情和修煉的核心，是對人間七情的具體修煉，即對自己或對他人喜、 怒、憂、思、悲、恐、驚的修煉。修煉的好即健康長壽、情趣十足、歡快一生，修煉的壞 即疾病纏身、煩惱遍地、悲哀橫生。這是因為,七情是人類所特有的高于其他動物的 根本所在,是導致疾病產(chǎn)生的四大因素（六淫、七情、房室、勞逸）之一，也是疾病康復的重要因素之一更是炎黃子孫乃至所有人類快樂人生的主導性因素。
（三）欲和
欲和即對人欲的和調、和興、和造。它是指中國武家對自己或對他人之欲的拿 捏、把控、操持,是武家對欲火、欲念、欲望、欲獲、欲得等五欲再加欲取等人之陽性 六欲天性所必須進行的基本建設、打造、提純。它由欲火之和、欲念之和、欲望之和、 欲獲之和、欲得之和、欲取之和等人心六和修煉組成。
核心地講，欲和修煉的核心，是對活人三欲的具體修煉，即對自己或對他人的 食欲、色（觀賞）欲、性欲修煉。修煉得好即終生受益，修煉得壞即終生倒霉。這是因 為,食欲是人類獲得生存、健康、長壽的硬道理,色欲是人類獲得知識、技術、文化的 大前提，性欲是人類獲得興奮、激情、熱情、生機、動力等人生摧毀的大前提。中國武 家認為:“人事者,凡過則傷,凡欠則害，唯持稟而把陰握陽然?！?br />
根本地講，欲和修煉的根本,是對活人六欲的具體修煉，即對自己或對他人的 生欲、死欲、耳欲、目欲、口欲、鼻欲修煉。修煉的好即終生受益，修煉的壞即皆是麻 煩。
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