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據(jù)《王征南墓志銘》，最早傳授內(nèi)家拳見于記載的是陜西人王宗、王宗傳溫州陳州同，到張松溪手里遂蔚為大觀，張松溪，正德元年(1506)前后生于溫州，明光宗泰昌元年 (1620)左右卒于貴州玉屏。張松溪自稱得張三豐真?zhèn)?，為武?dāng)派第三代傳人。他后來游歷江湖，又得峨眉真?zhèn)?，?chuàng)立武當(dāng)松溪派內(nèi)家豢，武當(dāng)派從此名聲大振。傳說曾有少林僧70人慕名而不服，上門挑戰(zhàn)，松溪袖手安坐，兀然不動，一僧忽從半空躍起，施展連環(huán)腿法，想要以少林絕技破其氣功。松溪仍是平心靜只在少林僧攻勢將至的一剎那，微微側(cè)身抬手，少林僧便如斷線風(fēng)箏般忽然失了去勢，飛出窗外，落在高樓之 下。從此武當(dāng)拳法，無人不服。
張松溪之后，武當(dāng)派人才濟(jì)濟(jì)。產(chǎn)生了一大批武林高手。
他們是：葉繼美、吳昆山、周云泉、單思南、陣貞石、孫繼嗟、李天目、徐岱岳、余時仲，吳七郎、陳茂宏、盧紹歧、 董扶輿、夏枝溪、柴元明、姚石門、僧耳、憎尾等人。
武當(dāng)派的功法特點(diǎn)是強(qiáng)筋骨、運(yùn)氣功。強(qiáng)調(diào)內(nèi)功修煉，講 究以靜制動，以柔克剛，以短勝長，以慢擊快、以意運(yùn)氣，以氣運(yùn)身，偏于陰柔，主呼吸，用短手，武當(dāng)功法不主進(jìn)攻，然而亦不可輕易侵犯。犯則立仆。
武當(dāng)戰(zhàn)法策略是：凡搏人皆以其穴，死穴，暈穴，啞穴， 一切如銅人圖法。(《王征南墓志銘》)其總的要求又包括在 “六路十段錦”當(dāng)中?！傲贰?，的歌訣為：
佑通神臂最為高，斗門深鎖轉(zhuǎn)英蒙，仙人立起朝天勢，撒出抱月不相饒，揚(yáng)鞭左右人難及，煞錐沖擄兩翅搖?！笆?錦”的歌訣為：
立起坐山虎勢，回身急步三追，架起雙刀被步，滾斫進(jìn)退三回，分身十字急三追，架刀斫歸營寨，紐拳碾步勢如初，滾斫退歸原路，入步韜隨前進(jìn)，滾斫歸初飛步，金雞獨(dú)立緊攀弓，坐馬四平兩顧。
武當(dāng)功法，講究“練手者三十五、練步者十八”，又有所謂七十二跌、三十五掌、六路十八法、十二字、存心之五字等。
武當(dāng)派的拳術(shù)套路，有太極拳、無極拳、鶴于長拳、猿糅伏地拳、六步散手、武當(dāng)太乙五行拳等。武當(dāng)派的內(nèi)功，有 “洗髓金經(jīng)”六式（金獅奪毛、鳳點(diǎn)頭、風(fēng)擺荷葉、左纏金 絲、右纏金絲、刀劈華山）等。武當(dāng)派的器械，首推武當(dāng)鎮(zhèn)山之寶武當(dāng)劍、又有白虹劍、太極劍、六合槍、六合刀、松溪 棍等。武當(dāng)派的陣法，在武俠小說中，常常提到的有九宮八卦 陣、三才劍陣等。
少林出自佛家，有天竺文化的色彩。武當(dāng)出自道家，中華本上的色彩極濃。少林功夫蘊(yùn)藏著佛家的慈悲之理。武當(dāng)功夫源于道家、老子講“一”講“道”，莊子講“廣莫之野”講 “逍遙游”，使武當(dāng)功夫有較濃的想象色彩和審美意蘊(yùn)，招式的表現(xiàn)也很有詩意，比如下面這些招式，便十分形象化，富于審美的魅力：迎風(fēng)鐵扇、棄物投先、舜子投井、紅霞貫日、烏 云掩月、猿猴獻(xiàn)果、仙人照掌，兌換抱月、鐵門門柳、柳穿魚、滿肚疼、一提金、歡推窗、順牽羊、亂抽麻、燕抬腮、虎抱頭等。又如武當(dāng)派純陽拳的拳訣：
風(fēng)吹荷花，左右搖擺，飛云流水，穿連不斷，踩步懸肘，運(yùn)氣養(yǎng)性，慢勁快打，環(huán)套八法。
這里一方面是內(nèi)功心法，一方面是形象化的姿態(tài)體式，荷花、清風(fēng)、流水、飛云，使人仿佛想見武當(dāng)?shù)谰车目彰黛`秀和清仙之氣；招數(shù)的左右搖擺，綿綿不斷，又仿佛使人想到 “一生二，二生三，三生萬物”的至道玄機(jī)，想到天地初開時荒?；煦绲淖匀恢?。
武當(dāng)?shù)闹捎兴上伞⒒春优?、神劍派、軼松派、龍門 派、功家南派等，又有玄武派、北派太極門等。至于太極拳、 形意拳、八卦拳等，因其出自道家，人們常常將它們歸入武當(dāng)派，也有人認(rèn)為它們自成體系的。
總之，武當(dāng)和少林一樣，最初是以地域來命多拳系，到了 后來便大大超出地域的范圍，武當(dāng)派并不只是在武當(dāng)山，正如少林并不只是在少林寺一樣，它代表了一大批具有類似特點(diǎn)，如主靜、主柔、出自玄門道教的武功派系，是一個廣泛的概念。
三、四大門派——峨眉派
峨眉派與少林、武當(dāng)共為中土武功的三大宗，也是一個范圍很廣泛的門派，尤其在西南一帶很有勢力，可說是獨(dú)占鰲頭。
峨眉派之得名，是以佛教四大名山之峨眉山而起的，它與 洪門天地會之“峨眉山”不同，洪門的“峨眉山”是山堂而出于虛構(gòu)，峨眉派的“峨眉”是地名，是實(shí)指。
從明代開始有峨眉派的記載，明代中葉人唐順之（1507 一 1560即正德二年到嘉靖三十九年在世）的《荊川先生文集》里，有一首《峨眉道人拳歌》：
忽然豎發(fā)一頓足，崖石進(jìn)裂驚沙走。
來去星女?dāng)S靈梭，天矯矢魔翻翠袖。 自身直指日車停，縮首斜鉆針眼透。 百折連腰盡無骨，一撒通身皆是手。
余奇未竟己收場，鼻息無聲神氣守。
道人變化固不測，跳上蒲團(tuán)如木偶。
真是“靜如處子，動如脫兔”，倏忽神奇，變化萬千，難怪要引起詩人的極大興奮了。
關(guān)于峨眉派的起源，據(jù)峨眉派的拳志說：
祖師原為一道姑，后入佛門?！菚r，師善技擊， 善研各家拳法，慮各家拳法繁雜，莫衷一是，女子御侮， 多有不同，遂探各家之拳意）另辟蹊徑，創(chuàng)不接手之拳法，獨(dú)樹一幟，
積十三年，始臻大成，身旁弟子習(xí)之，呼之玉女拳法，同道相譽(yù)，稱日峨眉拳，后弟子至峨眉山，偶諧其音，始稱峨眉，此拳名之始未也，恐汝不識，為汝志之， 師本與世無爭，娛身可矣，御侮可矣，奚傳姓名。
由此可見，峨眉最初是一個由女子所創(chuàng)的武林門派，開始 的時候叫做玉女拳法，后因祖師入了佛門，又以稱女子為“蛾眉”和佛教圣地之“峨眉山”的雙重含義而得名。
峨眉派功法介于少林陽剛與武當(dāng)陰柔之間，亦柔亦剛，內(nèi) 外相重，長短并用。攻防兼具入拳經(jīng)上講：“拳不接手，槍不走圈，劍不行尾，方是峨眉。”“化萬法為一法，以一法破萬法?！笨傊且匀鮿購?qiáng)，真假虛實(shí)并用，站在女子的地位融匯了南拳、少林、武當(dāng)?shù)缺娂抑L。
從宗教淵源上看，峨眉亦僧亦道，而以道姑為主。在武俠小說中，金庸《倚天屠龍記》說是郭靖幼女郭襄，因?yàn)樾闹袗勰綏钸^，而又尊敬楊過與小龍女的愛情，所以云游天下，借 此暢解胸中塊壘。后得機(jī)會聽覺遠(yuǎn)念涌《九陽真經(jīng)》，創(chuàng)立峨 眉派，后來傳至滅絕師太，其弟子紀(jì)曉芙、周芷若等，皆為道 姑，此外，峨眉派的許多招式，也都具有女性的色彩，如拳法中的一面花、斜插一枝梅、裙里腿、倒踩蓮等，又如劍法中的 文姬揮筆、索女撐塵、西子洗面、越女追魂等，簪法中的閉月羞花、沉魚落雁等，都完全是女子的姿態(tài)。又如峨眉派的著名兵器峨眉刺，又稱玉女簪，也是由女子發(fā)簪變來的。
峨眉派武功有所謂“動功十二樁”——天、地、之、心、 龍、鶴、風(fēng)、云、大、小、幽、冥；又有所謂“靜功六大專 修功” 一虎步功、重捶功、縮地功、懸囊功、指穴功、涅槃 功；有“三大器械” 一劍法、簪法.（峨眉刺）、針法（暗 器）。峨眉派的絕技，不僅包括三十六式天罡指穴法，還有峨 眉劍法，其劍歌是這樣的：
玉女素心妙人神，殘虹一式定乾坤，身若驚鴻鶯穿柳，劍似追魂不離人。臨敵只須出半手，縱是越女也失魂。峨眉派的 劍法和簪法，姿勢優(yōu)美而威力十足，也是峨眉的絕技。
峨眉派的分支，據(jù)清初《峨眉拳譜》上說：
一樹開五花，五花八葉扶，
皎皎峨眉月，光輝滿江湖。
“五花”是從地域角度所分的五大支派：
1.黃陵派，據(jù)說從陜西流入；2.點(diǎn)易派，以川東涪陵點(diǎn)易洞而得名；青城派，以川東道家圣地青城山得名；4.鐵佛派（云頂派），川北較為盛行；5.青牛派。以川東豐都青牛山而得名。
“八葉”是從技擊風(fēng)格角度所分的八派：
1.僧門，據(jù)說傳自少林僧人，故名。又稱“申門”。特點(diǎn)是巧、快、靈、動，如瑚的狀，別名“姍丁”。
2.岳門、據(jù)說由岳飛所傳，特點(diǎn)是矮樁，手法不劃圓不成拳。
3.趙門，據(jù)說為趙匡胤所傳，借鑒少林派太詛長拳（據(jù)說也是趙匡胤所傳）等拳法，特點(diǎn)是高樁。又因習(xí)練紅拳，稱為“紅門”。
4.杜門，以傳說中諸葛亮八陣圖之“杜門”而得名，一說拳法傳于自然門杜觀印。特點(diǎn)是封鎖嚴(yán)密，善于防守。
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