王英齋創(chuàng)立的大成拳負(fù)載著豐厚 的國(guó)學(xué)內(nèi)涵，他的《拳道中樞》總綱中把國(guó)學(xué)原典《內(nèi)經(jīng)》、《中庸》的精華, 以站樁體悟，這一點(diǎn)至今沒(méi)有引起重視?！度乐袠小房偩V只有160字。茲 錄如下：
一、 拳本服膺，推名大成，平易近人，理趣橫生。
二、 站樁站樁，體認(rèn)功能，收視聽(tīng)內(nèi)，訓(xùn)練神經(jīng)。
三、 力任自然，通體輕靈，松而不懈，緊而不僵。
四、 形松意緊，發(fā)揮潛能，持環(huán)得樞，機(jī)變無(wú)形。
五、 提繁天地，把握陰陽(yáng)，獨(dú)立寧神，肌內(nèi)若一。
六、 動(dòng)似山飛，靜如海溢，神猶豹隱，氣若騰蚊。
七、 松緊變質(zhì)，陶冶性情，虛靈守默，應(yīng)感無(wú)窮。
八、 |
拳本無(wú)法，有法也空， |
一法不立， |
無(wú)法不容。 |
九、 |
離開(kāi)己身，無(wú)物可求， |
執(zhí)著己身， |
永無(wú)是處。 |
十、 |
信義仁勇，悉在其中， |
拳拳服膺, |
是謂之拳。 |
王茅齋先生的總綱開(kāi)篇和結(jié)尾都緊扣國(guó) 學(xué)要義：“拳本服膺” 一語(yǔ)點(diǎn)出武術(shù)修身之根 本，“服膺”者，謹(jǐn)記在心、衷心信服之義，語(yǔ) 出《中庸》九章孔子對(duì)顏回的贊語(yǔ)：“回之為 人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺，而弗 失之矣?！蓖趺S先生在《拳道中樞》總綱最 后一節(jié)更明確指出：“信義仁勇，悉在其中，拳 拳服膺，是謂之拳?！痹俅我谩吨杏埂分Z(yǔ)。 再三闡釋其武學(xué)思想源自中華國(guó)學(xué)的特點(diǎn)，在 《拳道中樞》第五段直接引用《內(nèi)經(jīng)》“上古天 真論”，對(duì)于這段話千百年來(lái)常常被人視為神 話，不求實(shí)解，正是王英齋先生用大成拳站樁的功夫做出的史無(wú)先例的實(shí) 解?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是國(guó)學(xué)通典，南懷瑾先生等智者早就指出它不單純是醫(yī)學(xué) 經(jīng)典，而是修身治國(guó)的通典。但對(duì)它的許多深刻的東方人體文化學(xué)的精義,
黃帝曰：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣,獨(dú)立孑神，故能壽蔽天地，無(wú)有終時(shí)，此其道生。
“提挈天地”并不是把天舉起，把地提起來(lái)，而是形容鍛煉達(dá)到最高水 平者的偉大氣概和昂首云天的想象，亦是一種樁功的意念活動(dòng)?！鞍盐贞庩?yáng)” 則是指站樁時(shí)掌握陰陽(yáng)虛實(shí)的規(guī)律。“呼吸精氣”就是“吐故納新”在空氣 清新的環(huán)境練功。
“獨(dú)立守神、肌肉若一”是古代真人修煉身心的一種方法，是站樁的最 早記載。大成拳學(xué)家這種體悟認(rèn)識(shí)，無(wú)疑是深刻的。
自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)武術(shù)家為強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)砥礪身心，探源索隱, 對(duì)武學(xué)進(jìn)行了深入研究，在道器雙馨的中華元文化的指導(dǎo)下，內(nèi)家拳法形 意、太極、八卦都在20世紀(jì)初葉，出現(xiàn)了一些大師級(jí)的人物，出身于形意 拳門的王茅齋，在其溯源探本、身體力行中，創(chuàng)造了意拳——太成拳法。這 種以“站椿求物”為主、完全揚(yáng)棄了傳統(tǒng)武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的拳法，表面上看好
像與藝術(shù)沒(méi)有關(guān)系，但實(shí)際上大成拳卻是真正找到武舞同源、雙璧共輝的根 本。王茅齋先生經(jīng)常表演“健舞”，從上世紀(jì)20年代，直到他臨終前一年, 1962年在保定召開(kāi)的河北氣功學(xué)術(shù)會(huì)上，他表演了兩支武舞“健舞”和“勒 馬聽(tīng)風(fēng)舞”可為一證。
1961年我在先后發(fā)表《武術(shù)與藝術(shù)》、《武術(shù)與表演》、《情、景、形、 神——形體美學(xué)筆記》等探討運(yùn)用武術(shù)負(fù)載的民族精魂，培養(yǎng)具有中華民族 氣質(zhì)的話劇、電影演員。被調(diào)入剛剛成立的北京藝術(shù)學(xué)院話劇表演系、籌建 形體教研室時(shí)，我就在王培生老師的太極樁功和郭古民先生的八卦揉球功的 基礎(chǔ)上，運(yùn)用王多齋先生大成拳“站樁求物”的原理，編創(chuàng)一套樁功教材, 通過(guò)簡(jiǎn)單的動(dòng)作，讓同學(xué)們?cè)谧疃痰臅r(shí)間，體悟人體三節(jié)六合的關(guān)系。我自 1956年跟培生、古民二先師習(xí)武，深感他們平日彬彬有禮，一旦運(yùn)動(dòng)起來(lái), 就神采飛揚(yáng)。當(dāng)時(shí)培生師正當(dāng)盛年，日常穩(wěn)重儒雅，一旦練拳則真是“動(dòng)如 山飛、靜似海溢，矯若騰龍”；古民師已是古稀之年，小腹隆起，日常行動(dòng) 緩慢，像老北京那些大宅門的“老爺”， 然而一旦盤起八卦掌，立刻判若兩人， 真?zhèn)€是“神猶豹隱，氣若騰蛟”，再不見(jiàn) 老態(tài)龍鐘之象。他們所表現(xiàn)出的經(jīng)過(guò)多 年身心并悟獲得那種雄壯宏偉、氣宇軒 昂、動(dòng)作非凡的神態(tài)，正是武術(shù)的精魂， 正是“提挈天地，把握陰陽(yáng)、獨(dú)立守神、 肌肉若一”的表現(xiàn)。
王苔齋先生在《拳道中樞》總綱第 九章中所說(shuō)：“離開(kāi)己身，無(wú)物可求，執(zhí) 著己身、永無(wú)是處?！彼选拔铩本唧w分 為“身內(nèi)與身外”，而根本就是中華國(guó)學(xué) 各家皆重的“道”。天鈞六合步云樁正是 在王茅齋先生的拳道中樞的指導(dǎo)下，融 匯太極拳、八卦掌的精粹編創(chuàng)的。
二、天鈞六合步云樁的特點(diǎn)
天鈞六合步云樁，以莊子的天鈞學(xué)說(shuō)為指導(dǎo)，以道家的“步云行”為法 式，以國(guó)學(xué)的“大中至正、輕柔圓融、八脈環(huán)通”為修煉目的。把太極拳的 十三勢(shì)要義和奇經(jīng)八脈、人體多層的三節(jié)六合交織在一起，能以最短的時(shí) 間、最簡(jiǎn)單的體式，讓學(xué)者體悟獨(dú)立守神、昂首云天、與星辰共舞的感覺(jué)， 同時(shí)具有健身健美、激發(fā)智能的價(jià)值。
各派樁功，不管是單式靜立的渾元樁，或是帶有操式的組合樁，如馬金 龍師兄的《太極五星捶》組合樁，都是原地站立不動(dòng)。天鈞六合步云樁雖然 也采取原地不移的站式，但有步云凌空的意念行走。通過(guò)火退、水進(jìn)的步云 想象能夠緩解初學(xué)樁功者的疲累，從身動(dòng)意會(huì)上體悟莊子的天鈞學(xué)說(shuō)，“圣 人和是非而休于天鈞”的至樂(lè)。真正明白頭頂太極、腳踏五行、懷抱八卦之 理，它的這種獨(dú)特的修煉方法形成四個(gè)鮮明特點(diǎn)：
1 .便于寧神入靜，以一念代萬(wàn)念，上下體穴位相照能更快地與道冥合， 九脈通暢。
- 通過(guò)輕微蠕動(dòng)和勞宮與涌泉相合，鍛煉人體四肢的八個(gè)要穴：后溪、 列缺、內(nèi)關(guān)、外關(guān)、照海、申脈、公孫、足臨泣，這是過(guò)去的樁功少有的， 這八大穴都是八脈通會(huì)之穴。能促進(jìn)整體的身心健康，血脈通暢。
- 真正使人身的體三節(jié)、臂三節(jié)、形三節(jié)、腿三節(jié)、內(nèi)勁三節(jié)和內(nèi)三合 與外三合交會(huì)的大小六合，在步云樁身體神會(huì)。
- 通過(guò)行功中以國(guó)學(xué)的根本意蘊(yùn)：大中至正、輕柔圓融、虛靜誠(chéng)敬、身 心意靈的口訣默頌記數(shù)，真正體悟到大愛(ài)仁倫、三才中泰、至善明德、正心 修身的東方人學(xué)的精魂，既健身修心，又養(yǎng)生長(zhǎng)壽，達(dá)到荀子所謂“得眾動(dòng) 天，養(yǎng)意延年”的境界。
- 由以上四個(gè)特點(diǎn)可以看出“天鈞六合步云樁”是東方人體文化和典籍文 化妙合的典型。經(jīng)堅(jiān)持以《易學(xué)》的簡(jiǎn)易、變易、不易，近取諸身，遠(yuǎn)取諸 物的原則編創(chuàng)，簡(jiǎn)單易學(xué)但又深究無(wú)限，令人暢想。
（2三、天鈞六奔步云樁的基本操式
該樁功共四段，用四句七言韻語(yǔ)概括:
守中抱一元四性，
大中至正亨泉宮，
輕柔圓融利風(fēng)水，
劍指握固貞天通。
（-）守中抱一元四性
“守中抱一”在國(guó)學(xué)修身中包含深刻內(nèi)涵，從哲學(xué)上、美學(xué)上、養(yǎng)生學(xué) 上各有獨(dú)自的解釋。作為養(yǎng)生樁有兩層含意：i ?形體上要中正安舒，內(nèi)省專
是精神上的體道悟真、天人合一。老子所言“多言數(shù)窮，不如守中” （《老子?五章》）。莊子所謂：“緣督（中）以為經(jīng)?！薄吨杏埂吩疲骸爸幸舱撸?下之大本也?！彼狭⑶嗌?，守中唯抱一，
四性復(fù)本原。
肩井通涌泉。
渾元樁是不少武術(shù)門派都倡導(dǎo)的樁功，也是最基礎(chǔ)的養(yǎng)生功法。王培生 老師在太極樁功中的發(fā)揮深得機(jī)樞，我將其分為四個(gè)步驟。用四句五言韻語(yǔ) 概述：
水上立青蓮
兩腿并立，含胸?fù)鼙?，舌舔上額，滌除雜念，想象站立水面木排之上, 如亭亭玉立之水上青蓮，靜心內(nèi)守，若臨風(fēng)輕曳。此即吳式太極拳之無(wú)極式。 看似簡(jiǎn)單卻要求全身自頭到腳十三個(gè)部位順次放松。目|1：頭、肩、肘、手、 胯、膝、足、胸、背、腹、腰、臀、襠。馬金龍師兄在他著的《太極五星捶》 一書有詳細(xì)論說(shuō)。
肩井通涌泉肩井通涌泉，是人體兩大通道和兩大支柱，因?yàn)樗巧舷轮蓖ǎ谴怪?的，意念一想即到。
前式靜立片刻，以鼻尖默對(duì)右腳之大拇趾，尾閭自然坐于右腳根處，左
腿自胯至膝至腳依此放松，左腳自然向身旁伸出，先是左腳大拇趾落地，后 腳掌腳跟。兩腳平行站立，寬與肩同。此時(shí)默想肩井穴對(duì)準(zhǔn)涌泉穴。肩在臂 三節(jié)中是根節(jié)，肘為中節(jié)，手腕為梢節(jié)。肩有松肩、沉肩、扣肩之說(shuō)。松肩 通常稱放松，是練太極拳和養(yǎng)生樁功的共同要求。然而“放”和“松”卻并 非同一件事?！胺拧笔侵赣靡饽钍构枪?jié)拉開(kāi)，放出去，越遠(yuǎn)越好；“松”是指 肌肉不能有一點(diǎn)繃緊的感覺(jué)，要松弛如棉。
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