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李天祿（1910—1998）原籍福建漳州，生于臺北大稻埋。11歲正式學布袋戲，1931年創(chuàng)立亦宛然布袋戲班。漸享盛名。曾到上海與京劇名家周信 芳切磋藝事，又善歌仔戲。1936年后，亦宛然一度封箱停演，1946年恢復 演出，采用京劇文武戲場，甚受歡迎，人稱外江派。1977年赴香港演出，參 加第五屆香港藝術節(jié)。1978年亦宛然掌中劇團解散。此后，廣收海外弟子, 先后有澳大利亞、西班牙、丹麥、比利時、法國弟子傳承其藝術。他們在各 地創(chuàng)辦了以小宛然、也宛然、弘宛然為名的布袋戲劇團，向世界傳播中華傳 統(tǒng)布袋戲藝術，成績斐然。李天祿也因此榮獲法國文化部頒發(fā)的文化騎士勛 章。李天祿演唱的小旦、三花仔（小花臉），以及特定的歷史人物，惟妙惟 肖，入木三分。他對市井小人物的身姿表情的觀察深刻細膩，賦掌中木偶以鮮活性格。晚年應導演侯孝賢邀請，先后參加《戀戀風塵》（76歲，飾主角阿遠的阿公）、《悲情城市》（78歲）演出，后才獲威尼斯國際影展最佳影片 金獅獎。因其致力于傳統(tǒng)布袋戲的保存、傳播，貢獻突出，獲國際傳播獎、 重要民族藝術獎等。先后創(chuàng)建李天祿布袋戲文物館、財團法人李天祿布袋戲文教基金會。長子錫煌、次子傳燦繼承了他的藝術事業(yè)。1991年出版與郁雯出，深受歡迎，有的日本學者專程赴臺研究布袋戲。1984年9月，“小西園” 又到美國13個州的19所大學獻藝30余場，觀眾如癡如迷?！靶∥鲌@”典雅 的木雕戲臺、多姿多彩的偶人形象和魔法般的指掌功夫，使西方人看到中國 馭物為靈的高超傳統(tǒng)藝術。許國良生于1957年，按父母之命從小學直讀到 大學法學系畢業(yè)，取得律師資格。然而由于自幼在父祖的熏陶下，深愛布袋 戲藝術，終于從業(yè)余幫助父親許王準備出國演出資料，到完全投身到布袋戲 這門古老藝術的保存和現(xiàn)代化改革中1989年許國良有感于布袋戲藝術日漸凋零，成立小西園木偶藝術工作室，父子全心投入保存、發(fā)揚和推廣古典布袋戲藝術。許王曾獲得終身成就獎等多項獎勵。許國良1997年當選臺灣的 十大杰出青年。他多次回祖國大陸，到福建泉州、漳州尋師訪友，促進了兩 岸木偶藝術工作者的合作書法和國畫是中國傳統(tǒng)藝術的明珠麗璋。唐代作為中華民族輝煌發(fā)展的時代，這幾門技藝間互相影響 的故事，早已流傳千載。草書大師張旭觀公孫大娘舞西 河劍器，書藝大進。畫圣吳道子在作畫之前，請斐旻將 軍舞劍，而激發(fā)靈感。近世武俠小說家從書法筆勢悟出 武技“鐵筆銀鉤”的描敘夸飾，也許只是小說家的虛構(gòu)想象。但書法的基本理論，可為武術借鑒，武術的功 底可使書法筆健力神的事實，卻是當今書壇武林不乏 明例的。會武術的上海書法家方敬對此頗有研究，曾多 次到上海武術隊和武警上?？傟犖湫g隊上課，探討武 術理論與書法理論的源流，受到上海武術界的好評。方敬認為：“書法武術同源，兩 者都是力的表現(xiàn)、力的美。書法中曾 探討擔夫爭道——兩位擔夫狹路相 遇，既不相撞，又能各自通過，這是 借運動中的變化過程從容而過。武 術中的技擊，常間不容發(fā)，也如擔夫 爭道之理，見隙行事。”他對書法理 論和武術理論做比較研究，發(fā)現(xiàn)二 者之間有著許多共通的東西。唐代名書法家的《孫過庭書譜》 中有三句話，都可為武術借鑒。吳道子所繪《維摩詰圖》 第一句是：“一畫之間變起伏于峰杪，一點之內(nèi)，殊蛆挫于毫芒?！睍ǖ囊?點一劃講究變化，武術的一拳一腳也講究變 化……勢無定式，變化為上，持之以恒，純熟 為止，勇為義備，而浩然正氣為根本。變化要 自然，運用才能自如，如同一點一劃地練字一 樣，武術先要練好一拳一腳的基本功。寫字的 一點一劃，稱為點劃功夫，武術則稱拳腳功 夫。沒有一點一劃的點劃功夫，用筆墨不可能 跌宕有致，沒有一拳一腳的拳腳功夫，套路的 嚴謹有變也是不可能的，正是這一筆一劃、一 拳一腳才見出真功夫來。第二句是：“初謂未及，中則過之，后乃 通會，通會之際，人書俱老?！睍ㄒ〞_ 到通會境界，不管年歲如何，都可稱老——稱 為書壇周手；武術也講究通會，達到通會境 界，始堪稱高手。要達到通會境界，就要經(jīng)過 初謂未及、中則過之的過程。書法和武術的學習都有個開始達不到規(guī)范要 求，后來達到要求，甚至火氣過大了，則要致冷淬火，變外露為內(nèi)藏，真正 做到既柔又剛、剛?cè)嵯酀?、恰到火候的通會境界。通會者，悟得也，觸類旁 通、融匯一貫也。第三句是：“初學分布，但求平正；既能平正，務追險絕，既能險絕， 復歸平正?！边@復歸“平正”，是指經(jīng)過一番螺旋運動后，到達高級階段的平 正?！胺植肌奔粗覆季止Ψ?，書法講究布局，漢字部首在方塊中的位置，或 大或小，或胖或瘦。筆劃多者筆劃宜細，筆劃少者筆劃宜粗，這些都要根據(jù) 每個字的情況，因字制宜，有一定格局。字的結(jié)構(gòu)，要注意“避就”、“穿插”、 “背向”等，比這些原則更重要的是要求每一筆的用力都要到位，筆的力點 恰到好處。練拳同書法一樣，也講究布局功夫，無論踢腿，還是沖拳，都要 求拳腳到位，力度適中。到位后力多一分則過之，少一分則不足，過之與不足都是力的松散。全到位后，又要符合法度，如馬步?jīng)_ 拳，要求膝尖、腳尖在一垂直線上，大腿呈平行方向； 挺胸、收腹、松胯，尾椎中正；若沖拳則力達拳面，若 按掌則力達指梢；還得精氣神渾圓一體，才達到完美 境界。點劃功夫加布局功夫，就是實力。實力還講究矛盾 的和諧統(tǒng)一，所謂書法的矛盾，即指提按、虛實、方圓、 輕重、徐疾、逆順，以及墨汁的枯潤——潤和枯還分有 墨和無墨，墨又分五色，都要表現(xiàn)出不同的層次。如此 豐富復雜的矛盾諸因素的和諧統(tǒng)一，構(gòu)成書法的實力。 誰的變化多，誰的等級就高。武術同理，拳腳功夫加布 局功夫，再加上諸矛盾的和諧統(tǒng)一，如剛?cè)?、虛實、?守、進退、快慢、輕重、方圓……誰的變化多，誰的臨 場發(fā)揮好，誰的水平就高。方敬在分析了《孫過庭書譜》中的書道和拳理之后 說：“綜上所述，我本人練拳的體會是：輕、慢、圓、虛 為柔，重、快、方、實為剛。太極拳以柔為主、柔中有 岡剛化為柔；八卦掌的柔與剛類似太極拳，但有自己的 剛與柔；彈腿以剛為主，剛中有柔，柔化為剛；少林拳 七分攻三分守，所謂’拳打七分守三分，拳打十分一■腳 去心意六合即’十大形’，沉實有力而勇猛；青龍劍 中的’引而一發(fā)，躍如也’等等，都是矛盾諸因素和諧 統(tǒng)一的結(jié)果……在力的使用上，書法與武術是一致的了趙子虬老先生壽高八旬，一生練劍學書，他認為舞 劍和練字可以互滋互補。他曾以《劍道》提出的“五指 捉劍如膠合漆沾，呼吸與共，痛癢相關……掌不空廓, 劍難沾、點、撩、劈……腕不靈則有礙身之轉(zhuǎn)回，步之進退，得勢不能乘，有法而難展”。持劍上必須要“指實、掌空、腕子活”，書法亦如此，唐太宗在《論筆法》里說：“大抵腕豎則 鋒正，鋒正則四面勢全；’指實’則筋力平次；’掌虛’則應用便利。”舞劍 有砍、撩、抹、刺、抽、橫、側(cè)、提等八法，不管用于戰(zhàn)場格斗，或作強身 手段，或作抒拓胸懷、愉悅觀眾的表演藝術，一招一式，均有價值，書法上 也講所謂永字八法：側(cè)、勒、弩、剔、策、掠、啄、磔，可互為對應，各有 奇趣。晉代書圣王羲之也曾以武喻書道，他把書法創(chuàng)作看做一場麋戰(zhàn)，是軍 備、力量、將帥謀略的較量。
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