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常規(guī)即武家沿襲下來(lái)經(jīng)常實(shí)行的武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作規(guī)制，絕非是人為的空穴來(lái)風(fēng)， 而是武家攻守經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的沉積，是大吉大利的為人處世,是簡(jiǎn)明、大方、正道的做 法，由修德、振兵、治氣、運(yùn)動(dòng)、理論、建設(shè)、學(xué)習(xí)、辨證、文明等九方面組成。其中謀略內(nèi)涵、攻守起收、應(yīng)對(duì)辨證的深邃理解是任何其他人類科學(xué)所難以相比的。其歷史 的悠久、現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用、精巧的實(shí)施是任何其他人類文化所難以并論的。
武術(shù)常規(guī)的作用武術(shù)常規(guī)五千年來(lái)一直是中國(guó)武家為人處世，修德立世的必須,是中華文明的 根本體現(xiàn)，是武術(shù)攻守運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作、活動(dòng)所必須恪守的規(guī)制、規(guī)則、規(guī)章、規(guī)范、規(guī)矩、 規(guī)定(武家六規(guī))。因?yàn)?武技常規(guī)就像現(xiàn)行的法律法規(guī)一樣，絕不是由誰(shuí)來(lái)規(guī)定的， 而是人類社會(huì)公決的不得不遵循的行為規(guī)范，是自然社會(huì)人類區(qū)別于其他動(dòng)物的 根本標(biāo)志。這就意味著，一個(gè)人只有養(yǎng)成按照規(guī)制、規(guī)則、規(guī)章、規(guī)范、規(guī)矩、規(guī)定辦 事，才能順應(yīng)人類不同等級(jí)、不同層次、不同境界發(fā)生發(fā)展的需要而受益無(wú)窮。
武術(shù)常規(guī)的基本分類武技打斗的基本常規(guī)不僅適應(yīng)于武術(shù)攻守，也適應(yīng)于武術(shù)其他的所有運(yùn)動(dòng)，更 適應(yīng)于武家做人、做事、做局的基本攻守程序、規(guī)范、框架，是古今中國(guó)武家攻守、對(duì) 抗、作戰(zhàn)的基本模式，是中國(guó)武家徒手攻守的基本要求，是炎黃子孫的攻守慣例，是 極具普遍意義的。概括地講，中國(guó)武技的打斗常規(guī)有生存常規(guī)、生活常規(guī)、生發(fā)常規(guī) 之分,俗稱武技三大常規(guī);有戰(zhàn)前常規(guī)、開(kāi)戰(zhàn)常規(guī)、應(yīng)戰(zhàn)常規(guī)、適戰(zhàn)常規(guī)、作戰(zhàn)常規(guī)、 戰(zhàn)中常規(guī)、罷戰(zhàn)常規(guī)、備戰(zhàn)常規(guī)、閉戰(zhàn)常規(guī)、戰(zhàn)后常規(guī)之別，俗稱武技十大常規(guī)。其 中，三大常規(guī)是境界性、平臺(tái)性、層次性、檔次性的。十大常規(guī)是程序性、進(jìn)展性、過(guò) 程性、局面性的。
武術(shù)修德常規(guī)修德是中國(guó)武家五千年來(lái)為人在世所始終恪守的人道、人德、人禮、人儀、人 規(guī)、人矩(俗稱人間六人），是中國(guó)武家永遠(yuǎn)不可動(dòng)搖的鐵的為人道德，是為人、做 人、成人的必須，是人類區(qū)別于其他動(dòng)物的根本所在。因?yàn)?，人類如果散失了“人間 六人”，也就成了一般意義上的高級(jí)動(dòng)物了。有人認(rèn)為回到高級(jí)動(dòng)物層面上也沒(méi)用 什么不好，但需要知道的是，其他動(dòng)物無(wú)論如何都可以任人宰割而食用的，而人類 本身無(wú)論如何都是絕對(duì)不可以的人道常規(guī)中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人道核心就是活命第一、生存第一、安全第一，為此 中國(guó)古人創(chuàng)建了以人為本、人命關(guān)天、人的因素第一的基本信條。為了基本信條的 實(shí)現(xiàn)黃帝提出了 “修德、振兵、治氣”的根本理念，為此奠定了中國(guó)武家乃至炎黃子 孫的人道基本平臺(tái)。人道常規(guī)即依次而展開(kāi)的人類常規(guī)建設(shè)。中國(guó)武家乃至炎黃子孫人道的首選信條即無(wú)條件的團(tuán)結(jié)、凝聚、抱團(tuán)。其二即 人間三情之親情、愛(ài)情、恩情的至高無(wú)上。其三即人之三大本能吃喝、繁衍、攻守的 始終尖端打造的不斷升華。其四即以修德、振兵、治氣為根本。其五即以三經(jīng)、四典、 五法為依托。其六即以三論、三學(xué)、三建為依據(jù)。所謂三論即中國(guó)武術(shù)基礎(chǔ)理論、中 國(guó)武術(shù)攻守理論、中國(guó)武術(shù)經(jīng)穴理論。三學(xué)即中國(guó)武術(shù)功夫?qū)W、中國(guó)武術(shù)技法學(xué)、中 國(guó)武術(shù)藝法學(xué)。三建即中國(guó)武術(shù)身心建設(shè)、中國(guó)武術(shù)道德建設(shè)、中國(guó)武術(shù)能力建設(shè)。中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人道有人之大道、人之中道、人之小道、人之微道之 分。其中，人之大道，就是以村為連部，鎮(zhèn)為營(yíng)部，縣為團(tuán)部，地為師部，省為軍部，國(guó) 為總部，全民皆兵，全民皆戎，全面皆武，方為萬(wàn)眾所歸,方為鐵桶江山，方為人間大 道，而江山永固，萬(wàn)世不竭。人之中道，就是以武家的三綱八目基準(zhǔn)，武家的三綱即 修德、振兵、治氣，武家的八目即格斗、認(rèn)知、立意、正道、修心、持家、安邦、打天下。 人之小道，就是以安全第一、生活第一、發(fā)展第一，尊重人、愛(ài)護(hù)人、百家武為根，人 家強(qiáng)為本，國(guó)家忠為上，千家孝為先。人之微道，就是以自強(qiáng)第一、自尊第一、自愛(ài)第即達(dá)到武家的十二自：自治、自斗、自裁、自整、自攻、自守、自斬、自調(diào)、自立、自 律、自理、自憐。人德常規(guī)中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人德核心就是五材的勇、智、仁、信、忠和十過(guò)的勇而 輕死、急而心速、貪而好利、仁而不忍、慧而心怯、信而喜信、廉而不愛(ài)、智而心緩、剛 而自用、懦而喜任，為此中國(guó)古人建立了一系列的武家規(guī)則、規(guī)章、規(guī)范、規(guī)定，奠定 了中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人德基本平臺(tái)。故武家的人德常規(guī)，也就依次而展開(kāi)的 完整、系統(tǒng)、全面的建設(shè)，才有了一系列的忠心赤膽、忠孝節(jié)義、禮義廉恥以及溫良 恭儉讓、仁義禮智信、勇氣膽量、勤勞勇敢、正直善良之說(shuō)。實(shí)踐證明，武家如果沒(méi)有 忠心赤膽注定是會(huì)悲慘的，沒(méi)有忠孝節(jié)義注定是會(huì)悲哀的，沒(méi)有禮義廉恥注定是會(huì) 悲苦的，沒(méi)有溫良恭儉讓、仁義禮智信、勇氣膽量、勤勞勇敢、正直善良、禮儀規(guī)矩那 注定是會(huì)很凄慘的。中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人德，有大仁之德、尚尚之德、大義之德、大人之德、 要命之德之分。其中，大仁之德即指武家以歌頌、贊美、弘揚(yáng)為前提的為人處世。尚 尚之德即指武家以感恩、自責(zé)、懷舊為情懷的做人做事。大義之德即指武家以不頂 不撞、給人臺(tái)階、順人意圖為做法的處世為人。大人之德即指武家以識(shí)人、用人、知 人為關(guān)鍵的接人待物。要命之德即指武家以擺架子、給臉色、玩闊氣為彰顯的立世 為人。
人禮常規(guī)中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人禮，是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家文明與野蠻的 基本標(biāo)志之一，越近于野蠻人禮就會(huì)越少，越近于文明人禮就會(huì)越少。這便是一時(shí) 可以成為富翁，三代才能成為貴族的根本所在。因?yàn)?，人禮的學(xué)習(xí)、遵守、應(yīng)用、修 煉、建設(shè)過(guò)程，是一個(gè)非常繁雜的過(guò)程，而且不同場(chǎng)合、不同環(huán)境、不同人群均有著 不同的禮貌、禮節(jié)、禮數(shù)。中國(guó)武家的禮數(shù)就是炎黃子孫最基本的禮貌、禮節(jié)、禮數(shù),有肢體性禮數(shù)、口頭 性禮數(shù)、文字性禮數(shù)之分。比如，肢體性的常規(guī)禮數(shù)有抱拳禮(俗稱作揖）、鞠躬禮、 跪拜禮、擊掌禮、招呼禮等；口頭性的常規(guī)禮數(shù)有問(wèn)好禮、問(wèn)安禮、問(wèn)謝禮等;文字性 的常規(guī)禮數(shù)有格式禮、明白禮、暗藏禮等,為此中國(guó)古人建立了一系列的行走坐臥、 接人待物、生老病死的禮尚往來(lái)，奠定了中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人禮基本平臺(tái)。 故武家的人禮常規(guī)，也就依次而展開(kāi)了完整、系統(tǒng)、全面的建設(shè)。儀常規(guī)中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人儀，即是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家開(kāi)戰(zhàn)活動(dòng)的 基本儀式、儀態(tài)、儀仗，是文明與野蠻的基本標(biāo)志之一，故武家的人儀常規(guī)，也就依 次而展開(kāi)了完整、系統(tǒng)、全面的建設(shè)。人規(guī)常規(guī)中國(guó)武家的人規(guī)核心就是炎黃子孫做人、做事、做局的基本規(guī)制、規(guī)則、規(guī)章、 規(guī)范、規(guī)矩、規(guī)定以及法律法規(guī)，是圍繞武道、武德、武禮、武儀而開(kāi)展的建設(shè)，是相 對(duì)于圓弧的哲學(xué)理念彰顯。為此中國(guó)古人建立了一系列的武家規(guī)制、規(guī)則、規(guī)章、規(guī) 范、規(guī)矩、規(guī)定以及法律法規(guī)，奠定了中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人規(guī)基本平臺(tái)。故武 家的人規(guī)常規(guī)，也就依次而展開(kāi)了完整、系統(tǒng)、全面的建設(shè)。人矩常規(guī)中國(guó)武家的人矩核心就是炎黃子孫做人、做事、做局所必需的基本堅(jiān)持、堅(jiān)守、 頑強(qiáng)等素質(zhì)的基本打造，是圍繞立世、立德、立言而開(kāi)展的建設(shè)，是相對(duì)于直線性的 哲學(xué)理念彰顯。為此中國(guó)古人建立了一系列的武家綱領(lǐng)、理念、信念、方針、政策、旗 幟，從而奠定了中國(guó)武家乃至炎黃子孫的人矩基本平臺(tái)。形成了今天極為完整、系 統(tǒng)、全面的武家人矩常規(guī)。
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