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在傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)的運(yùn)動(dòng)理念里,攻守獲勝知識(shí)的獲得，一直是中國(guó)武家毫不動(dòng) 搖的立世根本。現(xiàn)實(shí)中無(wú)論怎樣的攻守獲勝知識(shí)的學(xué)練、訓(xùn)練、鍛煉、錘煉、修煉、掌 握、應(yīng)用、實(shí)現(xiàn)，都會(huì)有一個(gè)非常精到的程序，這是由武術(shù)古老文明所決定的。武技 是武術(shù)的核心部分，是武術(shù)實(shí)踐、應(yīng)用、臨陣擊打所必需的依托，是徒手攻打、攻擊、攻殺技術(shù)的結(jié)晶，是打斗取勝的根本支撐。其學(xué)練、訓(xùn)練、鍛煉、錘煉、修煉、掌握、應(yīng) 用、實(shí)現(xiàn)的基本過(guò)程是更加完美且極具代表性的。這里的武技運(yùn)動(dòng)常套，特指武技 學(xué)練、訓(xùn)練、鍛煉、錘煉、修煉、掌握、應(yīng)用（主體之外的使用）、實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)、攻守、娛 樂(lè)、保健等武技十二候行進(jìn)過(guò)程中所特有的基本過(guò)程、程序、步驟。從武技的攻守核 心角度來(lái)概括地講，其所有的程序均包含開(kāi)始、準(zhǔn)備、基本、調(diào)和、結(jié)束等五個(gè)部分。
開(kāi)始部分開(kāi)始部分即中國(guó)武家開(kāi)展武技攻守、娛樂(lè)、保健的開(kāi)始部分，主要是指武技的 攻打、攻擊、攻殺的開(kāi)始部分。在古老的中國(guó)武技里，所有武技的攻打、攻擊、攻殺， 都是從中國(guó)武技的中和勢(shì)而開(kāi)始的，然后從武技的地和勢(shì)而自查、體味、把持地悠 然而起，爾后在武技錯(cuò)綜復(fù)雜的攻守運(yùn)化勢(shì)子俗稱格斗勢(shì)巧妙對(duì)峙下的從容而戰(zhàn)， 最后在武技天和勢(shì)的運(yùn)化、放松、還原下而自得而收。中和勢(shì)即中國(guó)武家的基本站立姿勢(shì)，是人類最基本、最重要、最嚴(yán)謹(jǐn)、最古老、 最科學(xué)的人體基本站立姿勢(shì)，是所有武技運(yùn)動(dòng)動(dòng)作萬(wàn)變不離其宗的根本架勢(shì)，是中 國(guó)武術(shù)功夫型功修煉中始終所拿捏維護(hù)的人體基本構(gòu)架。其既是所有武技攻守運(yùn) 動(dòng)動(dòng)作的基本支撐，也是所有武技攻守運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的基本依靠,是武技、武術(shù)、武學(xué)、 武哲、武文化進(jìn)行人體分析、動(dòng)作闡述、運(yùn)動(dòng)研究的人體基準(zhǔn)姿勢(shì)。地和勢(shì)即中國(guó)武家在武術(shù)運(yùn)動(dòng)動(dòng)作中的規(guī)范氣動(dòng)、啟動(dòng)、起動(dòng)過(guò)程，是中國(guó)武 家最基本、最重要、最嚴(yán)謹(jǐn)、最古老、最科學(xué)的戰(zhàn)前自查、體味、把持的知己運(yùn)化過(guò) 程。意味著，自己擁有什么樣的身心狀態(tài)，即開(kāi)展什么樣的攻守對(duì)抗。也就是說(shuō)，任 何無(wú)法支撐下的一味攀高遲早總會(huì)掉下來(lái)的，任何足實(shí)支撐下的一味沉落遲早都 會(huì)被無(wú)情淘汰掉的。這便是中國(guó)武技、武術(shù)、武學(xué)、武哲、武文化超脫永存的根本所 在。格斗勢(shì)即武家在錯(cuò)綜復(fù)雜的臨陣攻守中用于巧妙抑制、克制、限制對(duì)手的攻守 運(yùn)化勢(shì)子，是中國(guó)武家在教學(xué)、訓(xùn)練、臨陣攻守中根據(jù)敵我強(qiáng)弱、優(yōu)劣、前后、高低、 輕重所優(yōu)選、匹配、配伍的具有壓制實(shí)效的攻守作戰(zhàn)姿勢(shì)。這是中國(guó)武家久經(jīng)考驗(yàn)、 功力殷實(shí)、招法倉(cāng)儲(chǔ)的地方，是人類最基本、最重要、最嚴(yán)謹(jǐn)、最古老、最科學(xué)的攻守 格斗架勢(shì)。其既是所有武技攻守運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作、招法的出處，也是所有武技攻守運(yùn)動(dòng)、 動(dòng)作、招法的所歸，更是所有武家倉(cāng)促應(yīng)急、應(yīng)對(duì)、應(yīng)戰(zhàn)的必須。在現(xiàn)實(shí)的攻守活動(dòng)中，開(kāi)始部分的具體內(nèi)容有三。其一,從教學(xué)角度講由：集 合，整隊(duì)，清查人數(shù)，報(bào)告情況。問(wèn)好，宣布本課任務(wù)，安排見(jiàn)習(xí)生。隊(duì)列練習(xí)，隊(duì)伍調(diào) 動(dòng)。其二，從社會(huì)角度講由：集中，培訓(xùn)，人員編排，報(bào)告情況。領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員，宣布攻擊目 標(biāo)，勢(shì)氣鼓舞。隊(duì)伍布控，隊(duì)伍調(diào)配，隊(duì)伍出發(fā)。其三，從軍隊(duì)角度講由:集合,整隊(duì)， 清查人數(shù)，報(bào)告情況。首長(zhǎng)動(dòng)員，宣布作戰(zhàn)任務(wù)，勢(shì)氣鼓舞。隊(duì)伍布置，隊(duì)伍調(diào)動(dòng)，隊(duì) 伍出發(fā)。
準(zhǔn)備部分準(zhǔn)備部分即準(zhǔn)備打仗部分,是即將開(kāi)展武技攻打、攻擊、攻殺等上陣前的準(zhǔn)備 活動(dòng)。中國(guó)古老武技在攻打、攻擊、攻殺前的準(zhǔn)備活動(dòng)是非常嚴(yán)格、細(xì)致、標(biāo)準(zhǔn)的，科 學(xué)地講由思想準(zhǔn)備、身體準(zhǔn)備、功夫準(zhǔn)備、技藝準(zhǔn)備、對(duì)峙準(zhǔn)備、招法準(zhǔn)備等六個(gè)方 面構(gòu)成。(一） 思想準(zhǔn)備思想準(zhǔn)備即中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)前的攻守智慧、心理、理念的準(zhǔn)備，是武家戰(zhàn)前 的信念、膽識(shí)、勇氣、愛(ài)憎、斗志、謀略、計(jì)策、方法、手段的準(zhǔn)備，是武家戰(zhàn)前具體戰(zhàn) 略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法的辯證思考準(zhǔn)備，是武家戰(zhàn)前對(duì)三經(jīng)、四典、五法、機(jī)理、格理、的理中 有關(guān)經(jīng)典名句的應(yīng)用性理解準(zhǔn)備。這既是中國(guó)武技的升華，也是中國(guó)武技高于其他 動(dòng)物、高于其他人的地方，更是中國(guó)武技攻守前所首先必須考慮的問(wèn)題。身體準(zhǔn)備身體準(zhǔn)備即中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)前的組織、器官、系統(tǒng)準(zhǔn)備，是武家徒手作戰(zhàn)前 的精、氣、神、血、液準(zhǔn)備，是武家徒手作戰(zhàn)前的手足活動(dòng)、關(guān)節(jié)靈動(dòng)、身體巧動(dòng)準(zhǔn)備， 是武家徒手作戰(zhàn)前具體五臟六腑、筋骨皮肉、勁力能量的適應(yīng)性準(zhǔn)備。這既是中國(guó) 武家身強(qiáng)、力壯、勁足的實(shí)際體現(xiàn)，也是中國(guó)武家身體健康、健壯、健旺、健美的關(guān)鍵 所在，更是中國(guó)武技在戰(zhàn)前所首先必須應(yīng)該適應(yīng)的。?功夫準(zhǔn)備功夫準(zhǔn)備即中國(guó)武家徒手作所必需的武功準(zhǔn)備，是戰(zhàn)前針對(duì)對(duì)手所展開(kāi)的功 夫性的身心適應(yīng)、生克、對(duì)抗準(zhǔn)備，是戰(zhàn)前針對(duì)對(duì)手所展開(kāi)的功夫性的絕殺支撐準(zhǔn) 備，是戰(zhàn)前針對(duì)對(duì)手所展開(kāi)的功夫性的耐力、速度、柔韌、力量、靈敏等身體素質(zhì)的 準(zhǔn)備。這既是中國(guó)武家功夫展現(xiàn)的大好機(jī)會(huì)，也是中國(guó)武家功夫與時(shí)俱進(jìn)的根本所 在，更是中國(guó)武技在戰(zhàn)前所必需的、持之以恒的、循序漸進(jìn)的功夫性打造。技藝準(zhǔn)備在中國(guó)武學(xué)中，功是本能性、感覺(jué)性、意識(shí)性的打斗，是武術(shù)攻守的初級(jí)形式。 技是徒手的打斗，是武術(shù)攻守的基本形式。藝是操持器械具的格斗，是武術(shù)攻守的 最高形式。這就意味著，作為武家人士乃至所有的炎黃子孫，不僅要有足夠的武術(shù) 功夫支撐，還必須擁有精湛的作戰(zhàn)技術(shù)，更的擁有不可戰(zhàn)勝的器械具攻守能力，才 能在錯(cuò)綜復(fù)雜的人類斗爭(zhēng)中立于不敗之地。這樣的準(zhǔn)備不同于臨時(shí)的應(yīng)急性、比賽 性、作戰(zhàn)性準(zhǔn)備，只有循序漸進(jìn)、按部就班、全面系統(tǒng)地開(kāi)展中國(guó)武術(shù)從小到老的終 身武術(shù)建設(shè)性準(zhǔn)備，才能真正體會(huì)到中國(guó)武術(shù)的必要性、威力性、文化性、文明性、 長(zhǎng)久性、偉大性。技藝準(zhǔn)備即中國(guó)武家在徒手作戰(zhàn)前所進(jìn)行的攻守技法和藝法的準(zhǔn)備，是戰(zhàn)前 針對(duì)對(duì)手所展開(kāi)的技藝性的身手適應(yīng)、招法生克、拳腳對(duì)抗準(zhǔn)備，是戰(zhàn)前針對(duì)對(duì)手所展開(kāi)的技藝性的克制支撐準(zhǔn)備，是戰(zhàn)前針對(duì)對(duì)手所展開(kāi)的技藝性的照法、招法、 制法、套法、路法等攻守作戰(zhàn)方法的準(zhǔn)備，是與對(duì)手相適應(yīng)、相生克、相對(duì)路的針對(duì) 性克制運(yùn)化準(zhǔn)備。這既是中國(guó)武家技術(shù)施展的大好機(jī)會(huì)，也是中國(guó)武家技藝與時(shí)俱 進(jìn)的根本所在，更是中國(guó)武技在戰(zhàn)前所必須首先練就的技藝方法D對(duì)抗準(zhǔn)備對(duì)抗準(zhǔn)備即中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)前根據(jù)對(duì)手的攻守對(duì)抗特征所進(jìn)行的針對(duì)性準(zhǔn) 備，是在與對(duì)手形成對(duì)抗局面時(shí)所必須采取的相適應(yīng)、相生克、相合道的手段技巧 準(zhǔn)備，是攻殺戰(zhàn)守中極具理智性攻擊、克制、格斗的應(yīng)變性準(zhǔn)備，是招對(duì)招、制對(duì)制、 套對(duì)套攻守對(duì)抗的合道性準(zhǔn)備，是謀略對(duì)謀略、計(jì)策對(duì)計(jì)策、點(diǎn)子對(duì)點(diǎn)子、手段對(duì)手 段、方法對(duì)方法、善惡對(duì)善惡的智慧性準(zhǔn)備。這既是中國(guó)武家九技全面彰顯的大好 機(jī)會(huì)，也是中國(guó)武家能理智性、情理性、自治性處理社會(huì)斗爭(zhēng)、攻守、對(duì)打問(wèn)題的根 本所在，更是中國(guó)武技在戰(zhàn)前所必須首先熟悉的、精通的、具備的。
招照準(zhǔn)備招照準(zhǔn)備即中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)前根據(jù)對(duì)手所擁有的招法體系、門派特征、拳種 特性所進(jìn)行的針對(duì)性的照面、招數(shù)、制法準(zhǔn)備,是中國(guó)武家徒手作戰(zhàn)前與對(duì)手相適 應(yīng)招數(shù)、相生克技巧、相得勁照面的準(zhǔn)備，是極具先手、上手、高手意義的進(jìn)攻性準(zhǔn) 備，是極具攻守智慧、謀略、計(jì)策、技巧、手段、方法的高層攻守準(zhǔn)備，是極具戰(zhàn)略、戰(zhàn) 術(shù)、戰(zhàn)法的高層作戰(zhàn)準(zhǔn)備。這既是中國(guó)武家招照實(shí)踐、驗(yàn)證、應(yīng)用的大好機(jī)會(huì)，也是 中國(guó)武家能連續(xù)性、功力性、運(yùn)化性開(kāi)展攻守進(jìn)退的根本所在，還是中國(guó)武家攻守 精髓、對(duì)抗硬照、格殺絕招能夠集中體現(xiàn)的天賜良機(jī)，更是中國(guó)武技在戰(zhàn)前所必須 首先實(shí)現(xiàn)的招照精巧、到位、扎實(shí)的基本錘煉。另外，在現(xiàn)實(shí)的攻守活動(dòng)中，準(zhǔn)備部分的具體內(nèi)容有三。其一，一般準(zhǔn)備即體育 運(yùn)動(dòng)性準(zhǔn)備，主要以廣播體操動(dòng)作為主。其二，專業(yè)性準(zhǔn)備即武術(shù)運(yùn)動(dòng)性準(zhǔn)備，主要 以武術(shù)功技藝動(dòng)作為主。其三，針對(duì)性準(zhǔn)備即攻守運(yùn)動(dòng)性準(zhǔn)備，主要以克制手的 長(zhǎng)處、優(yōu)勢(shì)、招法動(dòng)作為主。
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