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武技的內(nèi)容和練習(xí)形式豐富多樣，有競(jìng)技對(duì)抗、身心調(diào)節(jié)、內(nèi)外修煉、娛樂(lè)表 演、康復(fù)保健、運(yùn)動(dòng)調(diào)理等各種套路、招法、功夫、技藝的演練形式，還有各種不同的 針對(duì)性的適應(yīng)性調(diào)節(jié)，是極具廣泛適應(yīng)特點(diǎn)的人體運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的古老技法。在中國(guó)武學(xué)的科學(xué)分類(lèi)中,相同的技法不僅有幼、童、少、青、兒立、不惑、知天、 華甲、古稀、仙道之年之分，而且有春、夏、秋、冬之別的不同錘煉方法，還有剛?cè)帷⑻?實(shí)、動(dòng)靜、疾徐、攻守、進(jìn)退、表里、內(nèi)外等各異的辯證應(yīng)對(duì)，更有謀略、計(jì)策、點(diǎn)子、戰(zhàn) 略、戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)法等高深的人類(lèi)智慧主導(dǎo)。而不同的技法有不同的動(dòng)作結(jié)構(gòu)和技術(shù)要 求、運(yùn)動(dòng)風(fēng)格和運(yùn)動(dòng)量配伍，不同的技法又有相同的攻守、對(duì)抗、作戰(zhàn)意識(shí)，還有相 互支撐、相互轉(zhuǎn)化、相互溝通、相互變遷的特征，更要人類(lèi)乃至所有動(dòng)物之動(dòng)的天性 開(kāi)發(fā)、維護(hù)、建設(shè)、調(diào)和、運(yùn)化。所以說(shuō)，武術(shù)技法分別適應(yīng)人類(lèi)不同年齡、性別，體 質(zhì)寸期的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作修煉需求。中國(guó)武術(shù)技法的運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作、修煉，不僅可以根據(jù)自己的條件、興趣、愛(ài)好、實(shí)際 進(jìn)行有選擇的練習(xí)，還可以根據(jù)自己的需求、需要、需索進(jìn)行針對(duì)性的練習(xí)、鍛煉、 娛樂(lè)。另外，武術(shù)技法的施展對(duì)場(chǎng)地、器材、環(huán)境的要求，說(shuō)簡(jiǎn)單的話，基本就沒(méi)有什 么要求，素有“功練落腳之隅，拳打臥牛之地，藝舞械長(zhǎng)之所”。但說(shuō)講究的話，又有 什么人類(lèi)活動(dòng)能夠講究過(guò)中國(guó)武術(shù)。首先是歷時(shí)五千年來(lái)最為考究的武家兵裝、戎 裝、武裝、盔甲、坐騎、戰(zhàn)車(chē)、戰(zhàn)艦、戰(zhàn)機(jī)的打造和使用。其次是歷時(shí)五千年來(lái)最為講 究的武家兵具、兵械、冷器、熱器、火器、航天器的打造和使用。其三是歷時(shí)五千年來(lái) 最為神奇的武家練武地、練武場(chǎng)、練武所、比賽地、比賽場(chǎng)、比賽所、點(diǎn)將臺(tái)、講經(jīng)臺(tái)、 擂臺(tái)的打造和使用。其四是歷時(shí)五千年來(lái)最具攻守文化內(nèi)涵的武家駐地、扎地、營(yíng) 地、盤(pán)地、住地、宿地、陣地打造和使用。其五是歷時(shí)五千年來(lái)最具攻防文化內(nèi)涵的 武家堡壘、碉堡、堡子、城墻、長(zhǎng)城、關(guān)卡的打造和使用。都是其他百家所無(wú)法涉及 的。也就是說(shuō)，武技、武術(shù)、武學(xué)練習(xí)者可以根據(jù)環(huán)境場(chǎng)地的變化來(lái)有機(jī)地調(diào)控自己 的學(xué)武練技的內(nèi)容、方式、方法。即使一時(shí)沒(méi)有器械，也可以徒手練拳、練功、練法 (攻守智慧練習(xí)）。這便是武術(shù)技法所獨(dú)具的極為奇特現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)性特點(diǎn)。若從鍛煉身體角度來(lái)說(shuō)，人類(lèi)的一舉一動(dòng)、一站一立、一走一蹦、一跑一跳都是 中國(guó)武術(shù)功夫修煉所絕對(duì)不可或缺基本內(nèi)容。說(shuō)不講究，任何功法、技法、藝法都不 受時(shí)間、天氣、季節(jié)的限制，而且運(yùn)動(dòng)效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于、快于、深于其他的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng) 目，具有更為廣泛的適應(yīng)性。中國(guó)武技、武術(shù)、武學(xué)之所以能在廣大民間歷久不衰，除 武家所高度信守的“義”即義薄云天、大義凜然的義之外，與武技的這一特點(diǎn)是絕對(duì) 分不開(kāi)的。我們完全可以利用中國(guó)武技、武術(shù)、武學(xué)這一高度的實(shí)應(yīng)性特點(diǎn)，為現(xiàn)代 群眾性的體育活動(dòng)、學(xué)校性的體育活動(dòng)、社會(huì)性的體育活動(dòng)提供便利，使中國(guó)武技、 武術(shù)、武學(xué)進(jìn)一步為炎黃子孫乃至所有人類(lèi)的健康服務(wù)。當(dāng)然如果說(shuō)講究，武技、武 術(shù)、武學(xué)的任何功法、技法、藝法都是極具極為嚴(yán)格的時(shí)間觀、天氣觀和季節(jié)觀的。
第十節(jié)武術(shù)技法的內(nèi)容與分類(lèi)在中國(guó)武學(xué)中，武技是武功的體現(xiàn)者，武技是武藝的支持者，武技之中的一架、 一式、一勢(shì)、一照、一招、一制皆藏攻守之道，皆有著搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺 之玄機(jī)，皆含著攻守智慧、斗爭(zhēng)謀略、作戰(zhàn)計(jì)策之玄妙。從人生意義上來(lái)講，技法是 中國(guó)武家攻守獲利、搏打受益、作戰(zhàn)取勝的前提，是中國(guó)武學(xué)科學(xué)研究、斗爭(zhēng)探討、 矛盾分析的依據(jù),是中國(guó)武術(shù)攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)的實(shí)質(zhì)。任何一個(gè)不通 曉武技的人，注定會(huì)在為人處世、人際交往、社會(huì)活動(dòng)中吃虧的。所以，不論從武術(shù) 的科學(xué)蘊(yùn)義、學(xué)科發(fā)展、技藝體系來(lái)看，還是從中華民族的生存發(fā)展、文化建設(shè)、文 明升華來(lái)看,武技都是絕對(duì)不可或缺的構(gòu)成中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)三大要素功、技、藝中的 中流砥柱。因此，武技對(duì)炎黃子孫來(lái)說(shuō)是非學(xué)、非練、非會(huì)不可的做人基本平臺(tái)。那 么，中國(guó)武術(shù)技法到底是由那些內(nèi)容構(gòu)成，又是怎樣進(jìn)行科學(xué)分類(lèi)的問(wèn)題，就是我 們學(xué)練武技所首先應(yīng)該知道的。
一、武術(shù)技法的內(nèi)容中國(guó)武術(shù)技法的內(nèi)容主要包括陰性的基本性九運(yùn)、稟性的實(shí)質(zhì)性九技、陽(yáng)性的 綜合性九技等三個(gè)方面?；拘跃胚\(yùn)是指武技攻守所必需的基本支撐，由運(yùn)筑、運(yùn) 功、運(yùn)化、運(yùn)籌、運(yùn)接、運(yùn)出、運(yùn)行、運(yùn)藏、運(yùn)象等九大部分構(gòu)成。實(shí)質(zhì)性九技是指武技 攻守實(shí)現(xiàn)所必需的基本技術(shù)，由打技、搏技、摔技、踢技、拿技、仿技、撕技、和技、行 技等九大部分構(gòu)成。綜合性九技是指武技攻守所必需的基本技術(shù)綜合,由演技、對(duì) 技、格技、法技、散技、擂技、硬技、絕技、斃技等九大部分構(gòu)成。其中實(shí)質(zhì)性的九技為 中國(guó)武技的主體，每技皆包括九個(gè)方面，素有九九歸一之說(shuō)。所謂九九，是指武術(shù)技法由八十一節(jié)組成，但實(shí)際內(nèi)容要多得多。一是指武術(shù) 技法只有一個(gè)核心目的,就是在徒手搏打廝殺、攻殺戰(zhàn)守、浴血拼殺中取勝、獲利、 受益。當(dāng)然，應(yīng)用武術(shù)技法來(lái)鍛煉身體、增強(qiáng)體質(zhì)、磨煉意志、表演娛樂(lè)、康復(fù)保健、 延年益壽、心理調(diào)控、智力開(kāi)發(fā)、靈性培植、膽識(shí)打造、計(jì)策施展、謀略彰顯也絕對(duì)是 淋漓盡致的。
二、武術(shù)技法的分類(lèi)武術(shù)技法依據(jù)道氣學(xué)說(shuō)可分為三大類(lèi)，即陰類(lèi)武術(shù)技法、陽(yáng)類(lèi)武術(shù)技法、稟類(lèi) 武術(shù)技法。陰類(lèi)武術(shù)技法是指在武術(shù)徒手攻殺戰(zhàn)守、表演娛樂(lè)、康復(fù)保健中所形成 的極具內(nèi)外調(diào)節(jié)的武術(shù)運(yùn)動(dòng)技法,由和技、仿技、行技構(gòu)成;陽(yáng)類(lèi)武術(shù)技法是指在武 術(shù)徒手攻殺戰(zhàn)守、表演娛樂(lè)、康復(fù)保健中所形成的極具特殊功用的武術(shù)運(yùn)動(dòng)技法， 由搏技、撕技、拿技構(gòu)成;稟類(lèi)武術(shù)技法是指在武術(shù)徒手攻殺戰(zhàn)守、表演娛樂(lè)、康復(fù) 保健中所形成的常規(guī)運(yùn)動(dòng)技法，由踢技、打技、摔技構(gòu)成。陰類(lèi)武術(shù)技法和技和技，俗稱(chēng)柔打，又稱(chēng)軟打、綿打、順打、古捏打，俗稱(chēng)太極修煉、太極運(yùn)化、太極 拳法，亦稱(chēng)回輪法、調(diào)和手、自然手、無(wú)為手、糊涂手，是指以九衛(wèi)運(yùn)動(dòng)、動(dòng)作、把控 (固定性的交流、往來(lái)、溝通)為主體所進(jìn)行的身、沁、意九調(diào)，屬調(diào)和技法，是中國(guó)古 人較為常見(jiàn)的一種攻守品味、康復(fù)保健、益壽延年形式。中國(guó)武家認(rèn)為:“和者，渾濁 之上，清晰之下，百陰之外，百陽(yáng)之里，活之大法，壽之實(shí)質(zhì)，生之環(huán)境，財(cái)之前提，乃 柔打之本也?！辈⒄J(rèn)為:“和者，道之自然而然，道之無(wú)為而為，道之糊涂而涂,其勁人 則行，力達(dá)則動(dòng)，意到則定，念至則慮，和之運(yùn)也?！焙图际侵袊?guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中較為自然的人與人、身與體、紀(jì)、與意，念與悟之間的攻 守運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式。在打架斗毆中必須將自己的立意進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的改變，即由運(yùn)動(dòng)的 和諧理念立刻轉(zhuǎn)變回到本質(zhì)性的攻擊理念上來(lái)，即可在攻守中立于不敗之地。所謂九衛(wèi)，即人體具有攻守功能的肢節(jié)的總稱(chēng)，由腿、腳、肘、膝、頭、肩、胯、手、 節(jié)構(gòu)成。九調(diào)即中國(guó)武家對(duì)人體身、沁、意修煉所形成的具有攻守內(nèi)涵、行之有效、 立竿見(jiàn)影的方法、技巧、手段的總稱(chēng)，由調(diào)節(jié)、調(diào)和、調(diào)理、調(diào)配、調(diào)控、調(diào)劑、調(diào)解、調(diào) 教、調(diào)校。所謂生之環(huán)境是說(shuō)，有什么樣的環(huán)境，就會(huì)有什么樣的凝聚、生化、風(fēng)氣。仿技仿技即野打、古仿打法，又稱(chēng)照打，亦稱(chēng)真打、動(dòng)物性打斗，屬替代性的六形之 一，是指中國(guó)武家模仿其他動(dòng)物之生存攻守本領(lǐng)所開(kāi)展的攻守對(duì)抗。它是人類(lèi)模仿 有利于自己的天地萬(wàn)事、萬(wàn)物、萬(wàn)象所形成的人體肢節(jié)的運(yùn)動(dòng)動(dòng)作形式，是擊象學(xué) 說(shuō)中的一個(gè)特別形式,是中國(guó)古人仿照動(dòng)物野性攻守而形成的攻殺招法，是比較普 遍的一種攻殺形式。仿技是以人的靈性、活性、動(dòng)性為前提，以人的妙勁、巧力、能量為基礎(chǔ)，以人的 功夫、技藝、計(jì)策為依托，以其他動(dòng)物的神、韻、法、動(dòng)、做為素材所開(kāi)展的人與人攻 守斗爭(zhēng)的技巧、技法、技術(shù)總和。中國(guó)武家認(rèn)為:“仿者，古之模法，人之模擬，兵之銳 氣，戎之殺氣，武之霸氣，野打之實(shí)質(zhì)也。其力在四肢，勁在軀干，能在丹田，法在海 中，乃野打之本也。”所謂海即中國(guó)武醫(yī)學(xué)中所特指的人體三海，即腦海、血海、氣 海。行技行技即演打，俗稱(chēng)運(yùn)手、舉足、移步、戲打、相撲、古行法，又稱(chēng)打組合、打排列、 打套子，亦稱(chēng)練徒手武術(shù)表演、徒手武術(shù)戲演、徒手武術(shù)電演，是指中國(guó)武家以武術(shù) 功夫?yàn)樗夭乃归_(kāi)的攻守作戰(zhàn)演練，是中國(guó)武術(shù)功夫、技法、拳法的記憶、熟識(shí)、錘 煉形式,是炎黃子孫鍛煉身體、娛樂(lè)演練、功力彰顯的招法記憶、熟識(shí)、錘煉形式，是 現(xiàn)實(shí)生活中極為普遍、常見(jiàn)、廣泛的一種武技演練形式。行技是以中軸即頭、頸、軀干為主體，以四肢為核心，以手眼身法步為靈動(dòng)，以 精神氣力功為支撐，以徒手功夫、技藝、招法為依托所開(kāi)展的極具攻守內(nèi)涵的人體 運(yùn)動(dòng)動(dòng)作的總和。中國(guó)古代武家認(rèn)為:“行者，古之動(dòng)法，人之運(yùn)法，功之配伍，兵之 訓(xùn)練，戎之錘煉，武之修煉，勁力通達(dá)之實(shí)也。其勁在中軸，力在四肢，能在丹田，法 在演中，乃演打之本也?！彼哉f(shuō)，行技是中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)中較為精靈的三演總和。行技演練的動(dòng)作舒展、大方、機(jī)巧，其不僅節(jié)奏鮮明、布局高深、彰顯到位，而且 在極具攻守內(nèi)涵的演練中得道、得法、得體。雖說(shuō)演打意味著武家的攻守彰顯、表演 娛樂(lè)、增強(qiáng)體質(zhì)、拳術(shù)教學(xué)、腿腳訓(xùn)練、白打錘煉，但人與人之間的演練比賽、陪打表 演、對(duì)練實(shí)現(xiàn)也是其樂(lè)無(wú)窮的。不過(guò)歸根結(jié)底，世人練武的根本目的，畢竟是在搏打 廝殺中取勝，有道是“行功不功方為尚，行技不技才為高”。所以在需要攻守時(shí)，必須 立刻進(jìn)人攻守斗爭(zhēng)的作戰(zhàn)空間，方可在攻守中立于不敗之地，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)武術(shù)演 打的強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、延年益壽的三利一得目的。所謂三利即利人、利己、利家； 一得即攻守斗爭(zhēng)情操的陶冶。
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