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而競(jìng)技體育就是全面發(fā)展身體,最大 限度地挖掘和發(fā)揮人的體力、心理、智力等方面的潛力的基礎(chǔ)上,以提高運(yùn)動(dòng) 技術(shù)水平和創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)橹饕康牡囊环N活動(dòng)過(guò)程??梢哉f(shuō)武術(shù)訓(xùn)練學(xué) 主要是通過(guò)身體訓(xùn)練、技術(shù)訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練、心理訓(xùn)練、智能訓(xùn)練來(lái)達(dá)到實(shí)現(xiàn) 對(duì)運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練的。首先,武術(shù)訓(xùn)練創(chuàng)新要以技術(shù)訓(xùn)練為主,而技術(shù)又寓于動(dòng)作之中。在技術(shù)創(chuàng)新的過(guò)程中,隨著武術(shù)動(dòng)作的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,其難度不斷增加,不管是基 礎(chǔ)動(dòng)作技術(shù)訓(xùn)練,還是難新動(dòng)作訓(xùn)練,都對(duì)訓(xùn)練方法和手段提出了更高要求, 同時(shí)也要求訓(xùn)練方法與手段不斷創(chuàng)新,才能滿足技術(shù)創(chuàng)新的需要。教練員能否 熟練而準(zhǔn)確地掌握動(dòng)作訓(xùn)練方法和手段的一般規(guī)律,對(duì)動(dòng)作訓(xùn)練方法和手段有 所創(chuàng)新,直接關(guān)系到運(yùn)動(dòng)員掌握動(dòng)作的速度、數(shù)量、質(zhì)量,直接關(guān)系到高難動(dòng) 作創(chuàng)新和連接創(chuàng)新能否完成,最后關(guān)系到整個(gè)訓(xùn)練工作的成敗。可見(jiàn),基礎(chǔ)動(dòng) 作技術(shù)創(chuàng)新、高難動(dòng)作創(chuàng)新、連接技術(shù)創(chuàng)新和訓(xùn)練方法和手段創(chuàng)新,是相互影 響,相互促進(jìn),協(xié)調(diào)發(fā)展的。從以上分析可知,訓(xùn)練方法手段創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新 系統(tǒng)各要素有非常密切關(guān)系,直接關(guān)系到技術(shù)創(chuàng)新的成敗。因此,訓(xùn)練方法、 手段創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新的條件和保證,而對(duì)訓(xùn)練方法、手段創(chuàng)新的研究是對(duì) 技術(shù)創(chuàng)新研究的支持保障研究,是技術(shù)創(chuàng)新研究的擴(kuò)大和發(fā)展。訓(xùn)練方法、手 段的創(chuàng)新也是有規(guī)律可循的,對(duì)它進(jìn)行研究將有利于訓(xùn)練方法、手段的創(chuàng)新和發(fā)展。其次,在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中要注重訓(xùn)練方法與手段創(chuàng)新,創(chuàng)新者根據(jù)不同的 訓(xùn)練目的、任務(wù)和內(nèi)容,采用異于傳統(tǒng)訓(xùn)練的方法與手段,提高競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練 質(zhì)量和水平的過(guò)程。通過(guò)我們深入教學(xué)訓(xùn)練第一線,對(duì)教練員進(jìn)行訪問(wèn)調(diào)查以 及查閱大量的有關(guān)文獻(xiàn),訓(xùn)練方法是多種多樣的,歸納起來(lái)主要有:漸進(jìn)法、 移植法、組合法和獨(dú)創(chuàng)法。漸進(jìn)法是指訓(xùn)練方法與手段進(jìn)行創(chuàng)新時(shí),教練員對(duì)原來(lái)已有訓(xùn)練方法與手 段一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)行改進(jìn),最后成為一種新的、科學(xué)的方法。這種方法在武術(shù)訓(xùn) 練方法與手段創(chuàng)新實(shí)踐中比較常見(jiàn),在新的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練理論與方法的指導(dǎo)下,它 使多種訓(xùn)練方法與手段經(jīng)過(guò)改進(jìn),而變?yōu)橐环N新的、更為實(shí)用的方法與手段。 例如武術(shù)專項(xiàng)耐力訓(xùn)練方法,從剛開(kāi)始的僅用一般訓(xùn)練方法到與技術(shù)動(dòng)作的結(jié) 合,最后到與成套動(dòng)作的結(jié)合,既增加了運(yùn)動(dòng)員的專項(xiàng)耐力,乂提高了成套動(dòng) 作的熟練性和成功率。移植法是指在武術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中,把其他學(xué)科領(lǐng)域和競(jìng)技體育其他項(xiàng)目中的 方法與手段,應(yīng)用到訓(xùn)練實(shí)踐而起到良好作用的創(chuàng)新方法。例如心理訓(xùn)練法、 監(jiān)控訓(xùn)練法都屬心理學(xué)范疇,把這些方法應(yīng)用到武術(shù)訓(xùn)練中來(lái),都對(duì)武術(shù)水平 的提高起到了較大作用。由于體育項(xiàng)目之間存在著普遍的內(nèi)部聯(lián)系,所以,武 術(shù)訓(xùn)練經(jīng)常把其他項(xiàng)目的訓(xùn)練方法與手段移植過(guò)來(lái)應(yīng)用。組合法是指競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練時(shí),為了提高訓(xùn)練水平和運(yùn)動(dòng)能力,對(duì)已有的幾 種或多種訓(xùn)練方法與手段進(jìn)行組合,并應(yīng)用于武術(shù)訓(xùn)練的創(chuàng)新方法。其特點(diǎn)就 是充分吸取了各種訓(xùn)練方法與手段的優(yōu)點(diǎn)。如武術(shù)在競(jìng)賽期之前,教練員往往 把重復(fù)訓(xùn)練法與模擬比賽訓(xùn)練法組合起來(lái)應(yīng)用,既可以提高運(yùn)動(dòng)員耐力、熟練 性,又可以提高運(yùn)動(dòng)員對(duì)大賽的適應(yīng)性,從而大大提高比賽的成功率。獨(dú)創(chuàng)法是指武術(shù)訓(xùn)練時(shí),為了提高運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練水平,而設(shè)計(jì)一種原來(lái) 沒(méi)有的.并應(yīng)用于訓(xùn)練實(shí)踐的方法。這種方法往往出于高難動(dòng)作的創(chuàng)新過(guò)程之 中,創(chuàng)新者為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)動(dòng)作,會(huì)設(shè)計(jì)出一種全新的訓(xùn)練方法。此外,在武術(shù)訓(xùn)練創(chuàng)新過(guò)程中還要強(qiáng)調(diào)科學(xué)性。武術(shù)訓(xùn)練的科學(xué)性性是指 訓(xùn)練手段與方法在結(jié)合武術(shù)訓(xùn)練進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐時(shí),必須遵循自然科學(xué)、社會(huì)科 學(xué)發(fā)展規(guī)律和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練規(guī)律。科學(xué)訓(xùn)練是當(dāng)代武術(shù)訓(xùn)練的一個(gè)突出特征。當(dāng)前 的武術(shù)訓(xùn)練,是將現(xiàn)代理論與方法和最新科技手段,應(yīng)用于科學(xué)選材、教學(xué)訓(xùn) 練、營(yíng)養(yǎng)恢復(fù)、傷病治療、保護(hù)、器械和場(chǎng)地設(shè)施等方面,是一門綜合性應(yīng)用 科學(xué)。因此,我們?cè)趯?duì)武術(shù)訓(xùn)練手段和方法進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)必須遵循科學(xué)性原則,武術(shù)訓(xùn)練創(chuàng)新過(guò)程中還要強(qiáng)調(diào)超前性。武術(shù)訓(xùn)練的超前性是指輔助訓(xùn)練手 段創(chuàng)新的超前性。輔助訓(xùn)練手段創(chuàng)新的超前性是指實(shí)施創(chuàng)新動(dòng)作之前,就對(duì)實(shí) 驗(yàn)創(chuàng)新動(dòng)作所要涉及的輔助訓(xùn)練器材進(jìn)行創(chuàng)新,對(duì)訓(xùn)練創(chuàng)新動(dòng)作的輔助手段進(jìn) 行設(shè)計(jì)?!秾O子兵法》說(shuō)得好“兵馬未動(dòng),糧草先行”。輔助訓(xùn)練設(shè)備及其訓(xùn) 練方法手段的運(yùn)用是保證武術(shù)動(dòng)作技術(shù)超前性發(fā)展的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。它能把技 術(shù)訓(xùn)練擴(kuò)大和深化,對(duì)加速掌握創(chuàng)新動(dòng)作,對(duì)提高創(chuàng)新動(dòng)作成功率都有超前性 效用。武術(shù)訓(xùn)練創(chuàng)新過(guò)程中還要強(qiáng)調(diào)針對(duì)性。武術(shù)訓(xùn)練的針對(duì)性原則是指對(duì)訓(xùn) 練手段和方法進(jìn)行創(chuàng)新時(shí),必須根據(jù)不同的運(yùn)動(dòng)員特點(diǎn)和不同的動(dòng)作技術(shù)特征 來(lái)進(jìn)行,以保證創(chuàng)新的訓(xùn)練手段和方法科學(xué)、實(shí)效。從訓(xùn)練實(shí)踐中部分教練員 的調(diào)查和我們的教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),某種訓(xùn)練方法和手段對(duì)某個(gè)運(yùn)動(dòng)員或?qū)W生特 別有效,而對(duì)另一個(gè)運(yùn)動(dòng)員或?qū)W生效果就不那么明顯;同樣也存在這樣一種現(xiàn) 象,對(duì)某個(gè)運(yùn)動(dòng)員或?qū)W生學(xué)習(xí)不同動(dòng)作,采用同一種訓(xùn)練方法和手段也會(huì)產(chǎn)生 不同的效果。這實(shí)際上就是一個(gè)在進(jìn)行教學(xué)、訓(xùn)練時(shí),運(yùn)用方法和手段的針對(duì) 性問(wèn)題。因此,在進(jìn)行訓(xùn)練方法與手段創(chuàng)新時(shí),必須要遵循針對(duì)性原則。


  1. 小結(jié)


對(duì)于中國(guó)武術(shù)文化體系而言,應(yīng)該分為兩大部分加以考察,其一是以中國(guó) 傳統(tǒng)文化及其傳統(tǒng)哲學(xué)思想為指導(dǎo)的傳統(tǒng)武術(shù)文化理論體系;其二是以現(xiàn)代西 方引入的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)文化思想為主體所構(gòu)成的現(xiàn)代武術(shù)文化理論體系。對(duì)這 兩大武術(shù)文化理論體系進(jìn)行深入創(chuàng)新研究,構(gòu)建一種全新的理論體系,不但有 助于中國(guó)武術(shù)的更好發(fā)展,而且也有利于武術(shù)的進(jìn)一步在全世界的推廣和傳播。傳統(tǒng)武術(shù)文化理論是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一個(gè)根本所在,是傳統(tǒng)武術(shù)的本源。 傳統(tǒng)武術(shù)文化形成于農(nóng)業(yè)文明之中,在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演變過(guò)程中深受中國(guó) 傳統(tǒng)思想的影響。首先,傳統(tǒng)武術(shù)文化在理論上要破除封建迷信思維的束縛, 破除陳規(guī)陋習(xí)的束縛,破除流派分立的束縛,破除門戶之見(jiàn)的束縛,引導(dǎo)各家 拳術(shù)進(jìn)行互動(dòng)式的相互借鑒、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、共同發(fā)展。其次,傳統(tǒng)武術(shù)文化要根 據(jù)現(xiàn)代人的生活方式和現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需要來(lái)對(duì)自己原有的文化理念進(jìn)行改 造,使其更加符合現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏。最后,傳統(tǒng)武術(shù)文化理論基礎(chǔ)是建立 在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想上的,當(dāng)然其中有一定的科學(xué)性和可行性,但是與現(xiàn)代自 然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相比則顯得比較粗糙和原始,而其故有的模糊性和神秘感又 使傳統(tǒng)武術(shù)理論在推廣中不易為人理解與把握。因此,傳統(tǒng)武術(shù)文化在其理論 基礎(chǔ)上要適當(dāng)增加一些現(xiàn)代科學(xué)理論的成分,還要用辯證唯物主義和歷史唯物 主義的認(rèn)識(shí)論和方法論,以及一些現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)來(lái)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)理論加以重 新的研究、審視、解釋,使其更容易為現(xiàn)代人理解和接受,同時(shí)也更有利于傳 統(tǒng)武術(shù)的推廣和傳播。現(xiàn)代武術(shù)文化理論是新中國(guó)成立后傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)合西方競(jìng)技體育理論發(fā)展起 來(lái)的.在形式上主要以競(jìng)技體育化的套路和散打?yàn)閮纱螵?dú)立活動(dòng)形式,在人員 配備上主要以教練員為指導(dǎo)主體,運(yùn)動(dòng)員為活動(dòng)主體,以爭(zhēng)取比賽優(yōu)勝為最高 目標(biāo),以競(jìng)技體育比賽為主要特征的現(xiàn)代競(jìng)技體育項(xiàng)目??梢哉f(shuō)現(xiàn)代武術(shù)文化 理論主要以西方體育的理論為主導(dǎo)。現(xiàn)代武術(shù)要形成一種全世界都了解的、都 喜愛(ài)的現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)。現(xiàn)代武術(shù)理論體系要以科學(xué)化為根本出發(fā)點(diǎn),建立武術(shù) 的科學(xué)體系,必須承認(rèn)武術(shù)自身所具有的科學(xué)性。要破除迷信,解放思想,消 除偏見(jiàn),端正對(duì)武術(shù)的正確認(rèn)識(shí)。而以我國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的武術(shù)則面臨著新的考驗(yàn),所以我們當(dāng)前最主要的一個(gè)問(wèn)題就是盡快構(gòu)建起現(xiàn)代武術(shù)理論體系, 從而應(yīng)對(duì)西方體育對(duì)我國(guó)武術(shù)的沖擊與影響。武術(shù)社會(huì)學(xué)理論創(chuàng)新主要研究考察的是武術(shù)與政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民族、 社會(huì)組織機(jī)構(gòu)、社會(huì)變遷、社會(huì)控制、社會(huì)流動(dòng)等各種社會(huì)構(gòu)成因素的關(guān)系, 武術(shù)人口、武術(shù)群體和社團(tuán)組織、武術(shù)社會(huì)角色、社會(huì)對(duì)武術(shù)的需要因素等眾 多因素之間的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上建立起武術(shù)自己的社會(huì)理論研究體系。武術(shù)社 會(huì)學(xué)理論要想創(chuàng)新性則必須要以社會(huì)學(xué)理論和體育社會(huì)學(xué)理論為基礎(chǔ),從而確 定自己的研究對(duì)象、研究目標(biāo)、研究方法,并最終形成自己的研究體系和研究 理論。

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