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頭為一身之領(lǐng)袖,身使臂，臂使指,而命門乃一身之樞也。頭似蜻蜓點(diǎn)水，拳似山羊抵 頭,腰如雞鳴卷尾（卷則氣由后往前，收而不散），腳似紫燕人林,襠口前開后合中間圓，咽 頂百會穴在頂,涌泉穴在足心,會陰穴在二便之間。百會氣往下聚，涌泉?dú)馔咸?會陰氣 擎住一身，上下之氣皆收中宮，是為之合。 （《裝氏武技書》）練拳密鑰拳者,權(quán)也。萬不可泥于死手,而又不可擅離老母。何則？蓋拳中之變化無窮，千變 萬化須由母生。世人所常習(xí)者，不過眼前明著供人嘗玩，一望而知其就里。經(jīng)云:拳以熟 為乖。若學(xué)者果留心玩索，將老母習(xí)練精熟，經(jīng)師拆講，又復(fù)自己參悟,將老母中身法、手 法、步法一一推尋。如某手可做如何使,某手可變某手，某手可連某手。站一式則思其所 以站此式之由，變一式則思其所以變之故。反復(fù)思維,儼如敵人在前，既尋敵人之破綻，又 將自己周身破綻一一尋到。倘稍有不得力之處，即尋師考證，務(wù)要求出所以然之故。而后 如此演來,方覺可剛可柔，可即可離，可變可化，此真可為攻拳也。歌曰：惟母能生子，拳家 妙理深。個(gè)中真變化,只待會心人。 （《少林拳譜精要》）
《拳經(jīng)》序原文拳法之由來,本于少林寺。自宋太祖學(xué)于其中，而名遂傳天下。其后溫家有七十二行 拳，三十六合鎖，二十四棄探馬，八閃番，有十二短打，呂紅有八下之剛，山東有李半天之 腿，鷹爪王之拿，張敬伯之打，此皆名傳海內(nèi)，各得其妙者也。然或有上而無下，或有下而 無上,雖能取勝于人,未可概為全美。至于張嗚鸚者,生平極好武藝,于是挾重資，游海內(nèi)， 遍訪名家。或慕其下盤之善而效其下焉，或慕其上架之美而學(xué)其上焉，兼而習(xí)之,久而化 焉，聲而遂獨(dú)成其一家，真所謂善之善者也！爰編成一帖，以啟后學(xué)。百法皆備。有志其 業(yè)者，務(wù)發(fā)意會，法以神傳,必當(dāng)竭盡至力，須宜實(shí)致其功。粗事細(xì)磨，斷不可以用努筋尖 骨之功，而致身之百病。（不察）舒筋舒脈之謂何？而難知魯莽，是彰乎知，此則臨敵應(yīng) 變，無不可取勝于人，此（真）所謂千金不可換（者）也！寶之慎之，勿視以為戲玩也。
（《拳經(jīng)》）第十八節(jié)拳訣行拳法行拳注意拳術(shù)者所以長體力腦力及果敢冒險(xiǎn)等之力者也。然行之不得法，無益而反 傷自身，故特舉行拳之要結(jié)于下：第一、活動。行拳時(shí)，先伸縮四肢，活筋骨血脈，呼吸數(shù)次以展肺體，可免生色激暴 等弊。第二、呼吸。行拳時(shí)，宜先存口氣于丹田，使始終不泄，可免傷氣。氣雖急不可大開肺 量，逞其呼吸，但口亦不可緊閉。第三、坐臥。凡行拳后，切不可即行坐臥，蓋白脈振動時(shí)驟靜則氣血不勻，而氣急頭 暈，有違養(yǎng)生。第四、飲食及動靜。行拳后不易飲食，當(dāng)行走八九分鐘，待氣血既定，后可隨意自由。第五、叫應(yīng)。夫行拳心目受阻須隨時(shí)叫應(yīng)，方能實(shí)用，如足踢則手應(yīng)之，手出則目注 之，而心問之，須時(shí)時(shí)流動四顧,周身不可注意一端。 （《少林拳法秘籍》）第十九節(jié)習(xí)技旨要訣藝以習(xí)而精,力以用而出。頭束肩要提,氣墜腿有力。舉步妙存盡,滾手神出入。身 動腳手隨,手到步須移。撥拍分左右,挑接手高低。胸上定眼位,手出口不離。相交審接 取,動靜合呼吸。試觀嬰兒玩,天然最可思。
呼吸:肺乃氣之腑，氣乃力之君。呼吸四忌:一忌初練過猛，呼吸朝限。二忌空氣混 濁。三忌憑口呼吸。宜練鼻呼吸，一氣到底，吐故納新。四忌意念走神。人體氣血，虛則 行，實(shí)則滯。2,拳與氣:拳為有形，氣為無形。法是拳，理是氣。法中之吞吐,為有形之拳;理中之 吞吐,為無形之行氣。氣出入于口鼻,時(shí)有定數(shù),多少有度,否則為病傷身。養(yǎng)氣與練氣:養(yǎng)氣不離性,練氣不離命。欲要養(yǎng)氣修命，須使心意不動，心為君火, 動為象火，心火不動，象火不生，氣念自平，無念神自清,清者心意定。眼法：以目注目為鵠，以審敵勢，察其變化之端倪。進(jìn)退訣：進(jìn)步捷如風(fēng)，失機(jī)退宜 快；來勢側(cè)鋒人,身稍向前邁；掌實(shí)即須吐，發(fā)聲似精怪，變化似蛟龍，遲速分勝敗。雜說:拳打臥牛之地，拳打一條線，內(nèi)靜外猛,守如處子,犯如猛虎。古云:去時(shí)散手、著人成拳。拳沒掌能，掌沒指精，指為掌之先鋒。打拳六字:功、順、 勇、疾、狠、真。拳似流星眼似電、腰似蛇形步似鉆。精神充沛氣宜沉、力要順達(dá)功要純。
（《少林拳法秘籍》第二十節(jié)步調(diào)息法調(diào)息法者，即調(diào)和氣息之謂也，分為努力呼吸（后天），丹田呼吸（先天），體呼吸（周 天）。此三種呼吸，乃是修道始末根本功夫，由粗入細(xì)，由細(xì)入微，由微人道。若論其極，綿 綿若存，若有若無，若實(shí)若虛，忽忘忽助，呼吸不從鼻中而出，從全身八萬四千毛孔,云蒸霧 起，往來而出入，道至此時(shí)，全體安適，悠悠而入于極樂世界矣。 （《象形拳法真詮》）第二十一節(jié)生理呼吸人類呼吸之作用目的，最切要者，曰生活機(jī)能，故圣人視息曰命,可知生命與呼吸是非 有二，一呼一吸者，即吾人之生命也。欲知生命之真意，必先研究根本，第一步曰：呼吸。 且吾人肉體中，最重要之物質(zhì)，為血液，夫血液之營養(yǎng)分，非藉呼吸不能制造純良鮮血質(zhì)。 因空中氣分子中有一種養(yǎng)料，名酸素,此質(zhì)吸入內(nèi)部，則使全體能起酸化作用，且酸素與細(xì) 胞組織中老廢物化合而為碳酸素，輯呼吸作用以吐出之?？罩兄滤崴匚敫箖?nèi)后，則能 使黑暗色之舊血液為深紅純良之新血液，輾轉(zhuǎn)交流，循行全身，是即呼吸收效果目的之法門也。 （《象形拳法真詮》）
第二十二節(jié)呼吸與精神關(guān)系呼吸者,則謂之調(diào)息也。息調(diào)則心靜,身外無心，心外無息,欲得息外無心之妙,必須 真調(diào)息，息調(diào)則心定，心定則神寧，神寧則心安，心安則清靜，清靜則無物，無物則氣行，氣 行則絕象，絕象則覺明，覺明則性靈，性靈則神充，神充則精凝，精凝則大道成,萬象歸根矣。（《象形拳法真詮》）第二十三節(jié)陰陽訣陰陽，動靜，剛?cè)幔搶?shí)，一陰，一陽，一靜，一動，動而生陽，靜而生陰，動之始則陽生, 動之極則陰生，靜之始則柔生,靜之極則剛生，動而生陰陽，靜而生剛?cè)幔搶?shí)，則陰陽動靜 之機(jī),剛?cè)釀t一動一靜之理，一陰一陽之謂道，生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤，通變 之謂化，陰陽不測之謂神，剛?cè)嵯嗤?，而生變化，陰陽相摩，八卦相蕩，而具行其中，以象?之理而言，動則為意，靜則為性，動靜，動而未發(fā)謂之機(jī)，發(fā)而中節(jié)之謂和，中者陰陽之大本 也,和者天地之大道也，致其中和,則天地位焉，萬物育焉，心意象形之理而成乎其中矣。
（《象形拳法真詮》）第二十四節(jié)問答歌訣二十款悉盡其中之秘百骸筋骨一齊收，后手便順何須恐?.問曰：弱可以敵強(qiáng)何也？答曰：在偏閃騰捺。偏閃空費(fèi)拔山力，騰捺乘虛任意人。 讓中不讓乃為佳,開去翻來何地立？問曰：下盤勝上盤何也？答曰：在伸縮虛實(shí)。由縮而伸帶靠人，以實(shí)擊虛易為力。 下盤兩足管在斯，撐拳托掌誰能敵？問曰：斜行并閃步何也？答曰：在避直跳沖°避沖飛斜勢難當(dāng)，跳直非閃焉能防。 用橫用直急起上，步到身傍跌見傷。拳掌響處無間歇，骨節(jié)摧殘山也頹。問曰：勝長又勝矮何也？答曰：在插上按下。身長插上正相宜，身矮按下一般齊。 眼鼻心口腎囊上，不遭打損也昏迷。問曰：短打勝長拳何也？答曰：短兵易人。長來短接易人身，人身跌撥好驚人。里 裹打開左右角，外裹打入窩里尋。問日：腳步能勝人何也？答曰：用堅(jiān)墮跪。前腳彎兮后腳箭，前足如矢后足線。用 肩推靠不能搖，墜跪勾撻隨人變。問曰：身法能壓人何也？答曰：排山倒海。一身筋節(jié)在肩頭，帶靠從來山也愁。翻 身用個(gè)倒海勢，縱然波浪也平休。問曰：拳法足以克敵何也？答曰：在披竅導(dǎo)竅。一身筋節(jié)有多般，百法收來無空 間。誰能熟透其中妙，恢恢游刃有何難？問曰：掌起可以百響何也？答曰：陰陽幻化。陰變陽兮陽變陰，反托順托不容情。 手外纏來懷中出，兩手搬開奔身靠。.問曰：勾撓能進(jìn)身何也？答曰：在柔能勝剛。拳出腿來勢莫當(dāng)，勾分并挽柔勝剛。 若人犯著勾挽法，進(jìn)身橫托不須忙。問曰：用膝可以敵人何也？答曰：在推上擊下。兩手相加亂擾攘，無心思到下盤 傷。橫直撇膝因穴道，縱是英雄也著忙。問曰:輕勾可以倒人何也？答曰：在手不在足。承手牽來將次顛，用腳一勾邊自 然。足指妙在勾身用，微微一縮望天掀。問曰:跌法能顛越人何也？答曰：在乘虛用勢。乘虛而入好用機(jī)，見勢因之跌更 奇。一跌不知何處去，體重千斤似蝶飛。問曰：拿法可以奪人何也？答曰：在反筋偏骨。膂力千斤真?zhèn)€奇，筋骨乖舛任施 為。緊拿不許松松放，神迷牽來莫鈍遲。問曰：抓法能破體何也？答曰：在便捷快利。進(jìn)退輕跳稱便捷，伸縮圓活快利間。 體破血流紅點(diǎn)點(diǎn)，指頭到處有痕斑。問日：身法當(dāng)如何操持？答曰：在收放卷舒。常收時(shí)放是操持，舒少卷多用更奇。 一發(fā)難留無變計(jì)，不如常守在心頭。問曰：練法更如何得竅也？答日：在會意用力。筋力人身本不多，在乎用法莫蹉 蛇。心在何處力隨往，上下一線似金梭。問曰：拳法何由得精也？答曰：在熟不在多。拳法千般與萬般，何能精透沒疑難。 須知秘要無差漏，一熟機(jī)關(guān)用不完。
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