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目前，我們有些運(yùn)動(dòng)員對(duì)發(fā)展難度技巧非常用心，而對(duì)基本技 術(shù)和整套技術(shù)風(fēng)格有所忽略?？吹揭恍╇y新技術(shù)動(dòng)作，學(xué)得快，用 得也快，匆匆從原套路中“挖下來(lái)”、“補(bǔ)上去”，甚至有的在臨比賽期 間還在更換，這樣湊成的套路是很難形成自己獨(dú)特的風(fēng)格的。相互 學(xué)習(xí)當(dāng)然是必要的，僅從表面形式上學(xué)，而不能加以融會(huì)貫通，也就 很容易雷同。也有的運(yùn)動(dòng)員為豐富自己的套路內(nèi)容，從其他拳種吸 取動(dòng)作，摻入自選套路中，似乎有些別致，其實(shí)反爾使整套格調(diào)不 一，顯得不倫不類。
說(shuō)了這些，并非對(duì)運(yùn)動(dòng)員求全責(zé)備。他們優(yōu)厚的身體素質(zhì)和卓 越的技術(shù)水平是無(wú)可非議的。如果能在技術(shù)風(fēng)格上結(jié)合自己的條件 深入地探求，做長(zhǎng)期不懈的努力，定能更上一層樓，呈現(xiàn)出武術(shù)有不 同的風(fēng)格、韻味和風(fēng)采。
有志者要有滴水穿石、鐵杵磨針的堅(jiān)韌毅力和百折不撓的鉆研 精神，在武壇中獨(dú)樹(shù)一幟，自成風(fēng)格。
淺談套路中的定勢(shì)美
愛(ài)美之心，人皆有之。
中國(guó)武術(shù)的套路運(yùn)動(dòng)在世界獨(dú)具風(fēng)采，不僅具有軍事價(jià)值、健 身價(jià)值，還有美學(xué)價(jià)值，使人們從中得到藝術(shù)享受和美的教育。
然而，在套路運(yùn)動(dòng)中能引起美的有哪些因素呢？武術(shù)套路的美 學(xué)因素又有什么特征呢？
武術(shù)套路總的來(lái)說(shuō)是一種運(yùn)動(dòng)的技術(shù)美。在起伏轉(zhuǎn)折、閃展騰 挪中，時(shí)空變化兼有，造型與動(dòng)態(tài)交替，剛?cè)嵯鄥ⅲ裥尉邆??？梢?說(shuō)既有形式美，也有意境美；既講究本色美，也講究藝術(shù)美。
篇幅所限，先從武術(shù)定勢(shì)中的形式美談起。
形式美，表現(xiàn)為一種外在的、直觀的均衡對(duì)稱和變化統(tǒng)一。
武術(shù)的定勢(shì)之美，首先體現(xiàn)在肢體的勻稱、平衡上，如長(zhǎng)拳中 基本姿勢(shì)要求頭正、頸直、沉肩、挺胸、立腰，上肢舒展提拔、下肢 沉穩(wěn)勁健、四肢和軀干的部位要相宜。華拳話中說(shuō)，“五體稱，乃可 謂之形備”。如一個(gè)“提膝亮掌”動(dòng)作，右掌上撐略前，左手下勾于 身后，使其上下對(duì)稱、前后呼應(yīng)，左腿屈膝上提向右扣襠，而頭和軀 干則向左扭轉(zhuǎn)，使其左右均衡，于是在您面前就會(huì)呈現(xiàn)一個(gè)儀態(tài)瀟 灑、堅(jiān)實(shí)穩(wěn)定的優(yōu)美形象。如向右轉(zhuǎn)頭就會(huì)大相徑庭，既不協(xié)調(diào)， 又不平衡。形意拳中要求“不偏不倚”，就三體勢(shì)來(lái)說(shuō)，頂平項(xiàng)直， “三尖”相照，做到手與足合、肘與膝合、肩與胯合，一手在前略高， 一手在后于腰側(cè)，兩腳四六分力、前后左右相當(dāng)，使您感到沉實(shí)而 穩(wěn)健，猶同山岳一般，有無(wú)堅(jiān)不摧之氣概。八卦掌中的“孤雁出群” 勢(shì)，兩手同擺向一側(cè)，似失之平衡，然而兩腳前后相錯(cuò)步，軀干向兩 手一側(cè)扭轉(zhuǎn)，形成了上下、左右的對(duì)應(yīng)，既有繞圓心而動(dòng)的平衡感， 又體現(xiàn)了變化中的統(tǒng)一。
武術(shù)定式的形不僅求“稱”，而且求“勁”，通過(guò)五體的五個(gè)線條 的撐、拔、張、展、勾、扣、翹、繃，形成一種內(nèi)含骨力的遒勁，給人 一種雄健奔放的陽(yáng)剛之美，與舞蹈中“纖腰舞盡春楊柳”的婀娜形姿 迥然不同。若春蘭秋菊各領(lǐng)風(fēng)騷。武術(shù)定式有一種令人振奮的塑形 美，可以說(shuō)與中國(guó)古代美學(xué)思想的“骨法”相類同，它猶如一手工端 俊秀的楷書(shū)，既現(xiàn)正勻稱，又有入木三分的骨力蘊(yùn)含其中。
其次，武術(shù)中的定式，絕不是一味追求均衡和對(duì)稱，它從技擊 原則出發(fā)，常常是斜中寓直、奇中求正，在不平衡中求平衡，在多 姿的變幻中見(jiàn)統(tǒng)一。如太極拳中講究“尾閭中正”、“虛領(lǐng)頂勁”，海 底針一勢(shì)則形為前俯，卻講求以斜中求直的意念。長(zhǎng)拳中的進(jìn)退閃 展，身形的變化更為多彩，如電影《少林寺》中李連杰的一張廣告 畫(huà)，左腿提起，右手虎掌向前拿抓，左掌居后，上體向右傾斜做仰， 既不失均衡，又表現(xiàn)了攻防技擊的特色，使造型生動(dòng)，氣勢(shì)貫通，也 就是人們常說(shuō)的“靜中寓動(dòng)”。
舞蹈中有種反胴法則，當(dāng)作身體語(yǔ)匯的一種表現(xiàn)形態(tài)。所謂反 胴法則，是指從肩到跨在脊柱的聯(lián)系上取相對(duì)或相反而進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。 武術(shù)不必像舞蹈中那樣地扭腰擺膀，但在肩、腰、胯的運(yùn)動(dòng)中卻也時(shí) 常需要相對(duì)或相反運(yùn)動(dòng)，在對(duì)立中求得和諧統(tǒng)一，比如一個(gè)“拗弓步 右沖拳”，右拳盡力前伸，左拳卻向后緊收腰際，左擰腰卻右順肩， 相反相成，大大增強(qiáng)了力度和幅度的美感；又如北京工人體育場(chǎng)前 矗立的武術(shù)雕塑，取材于行步持劍的瞬間，肩與左腰膀形成了反胴 運(yùn)動(dòng)，兩腳前后交叉，兩臂左右呼應(yīng)，頗具身法，無(wú)不表達(dá)出對(duì)立中 的和諧統(tǒng)一，假如您選好角度細(xì)細(xì)品嘗，那妙不可言的美感定會(huì)在 您心中升騰。
——淺談套路中的飛動(dòng)之美
誰(shuí)不愛(ài)看八月的錢塘潮？那磅礴飛動(dòng)的氣勢(shì)，那瞬息萬(wàn)變的姿 態(tài)，蔚為壯觀，美不勝收。
可以說(shuō)，運(yùn)動(dòng)充滿著生機(jī)，蘊(yùn)含著美。動(dòng)態(tài)美簡(jiǎn)直是美中的 驕子。
前面我們?cè)譁\地探索了武術(shù)套路中的定勢(shì)美，窺探一下它的 動(dòng)態(tài)美則更加顯示了武術(shù)的美學(xué)風(fēng)采。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)，不同于以技擊決勝負(fù)的散打運(yùn)動(dòng)，是以動(dòng)作質(zhì) 量的優(yōu)劣、功夫的深淺來(lái)判高低的。它是在一定的時(shí)間里，占據(jù)和 開(kāi)辟空間的視覺(jué)形象。
就空間來(lái)說(shuō)，武術(shù)套路動(dòng)作千變?nèi)f化，造成了生生不已的空間 層次和方向位移，使人看不厭，看不盡。《醉拳?拳經(jīng)》中形容得好: “翻猛虎豹，身堅(jiān)如鐵；轉(zhuǎn)疾隼鷹，法密如龍”。武術(shù)中的動(dòng)作通常是 上、中、下三盤錯(cuò)落，高有鷹擊長(zhǎng)空的氣概，低有魚(yú)翔淺底的雅趣。 僅以“大躍步前穿”來(lái)說(shuō)，忽地叱咤凌躍而起，又忽地伏身輕捷而 下，似長(zhǎng)風(fēng)出谷，若燕子抄水，妙不可言。
莊子曰：“飛鳥(niǎo)之景，未嘗動(dòng)也。”武術(shù)理論中也有“動(dòng)中有靜” 之說(shuō)，動(dòng)態(tài)中的每一瞬間，無(wú)時(shí)不體現(xiàn)著“手眼身法步，精神氣力 功”八法的高度協(xié)調(diào)。且不說(shuō)一些高難度的動(dòng)作，就是一個(gè)簡(jiǎn)單的 行步，每一時(shí)刻軀干與四肢、手與眼、周身與器械的高度和諧，令人 嘆為觀止。這正是武術(shù)中通常所說(shuō)的“練拳容易，練身法難”、“拳打 千遍，身法自現(xiàn)”。身法中的吞吐、開(kāi)合、俯仰、擰轉(zhuǎn)、折疊，運(yùn)用得 是否恰到好處，正是運(yùn)動(dòng)員是否入達(dá)化之境的表現(xiàn)，也是武術(shù)動(dòng)態(tài) 美的主要衡量標(biāo)志之一。
當(dāng)然，就運(yùn)動(dòng)中的空間變化來(lái)說(shuō)，動(dòng)態(tài)的美決不止于每一瞬 間的雕塑美，更在于整個(gè)動(dòng)作所占據(jù)時(shí)間而表現(xiàn)出的活躍的力的 形象。武術(shù)中講“式正招圓”，這“招圓”正是整個(gè)過(guò)程中的和諧圓 潤(rùn)；而圓的、曲線的運(yùn)動(dòng)軌跡，亦是極重要的一條美感因素。如長(zhǎng) 穗劍中連續(xù)的翻轉(zhuǎn)穿掛劍，轉(zhuǎn)如車輪，劍舞穗飛，恰如古人唐順之 的詩(shī)句所云:“來(lái)去星女如穿梭”、“天矯天鷹翻翠袖”，這種流暢的飛 動(dòng)之美，有如在旁觀一位書(shū)法家筆走龍蛇，升騰起一種快感，令人 神志飛揚(yáng)。
其次，從時(shí)間的變化中所體現(xiàn)出的動(dòng)靜疾徐，使這種飛動(dòng)之美 更加獨(dú)具特色。
武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)中所表現(xiàn)出的迅敏、神速，“舉之如飛鳥(niǎo)，動(dòng)之如 雷電”，充溢著運(yùn)動(dòng)中矯捷的美，令人贊嘆不已。如自選長(zhǎng)拳中的連 環(huán)三腿，變化神奇，防不勝防；翻子拳中雙拳密集如雨，上下翻飛, 連發(fā)七下，這種速率的變化有一種令人酣暢的快感；尤其在對(duì)練中 所表現(xiàn)的那種間不容發(fā)的靈敏反應(yīng)，“追形逐影，光若仿佛”，既協(xié)調(diào) 又快變，既準(zhǔn)確又驚險(xiǎn)，常常使人們屏息觀戰(zhàn)，從審美心理上來(lái)說(shuō), 甚至?xí)a(chǎn)生一種緊張的筋肉感，一俟結(jié)束，才并發(fā)出難以言狀的美 感情緒。
當(dāng)然，武術(shù)的動(dòng)作并非一味求快，而是且行且留、快中有緩, 以靜相襯，以緩相托。諺語(yǔ)中有“動(dòng)如濤，靜如岳”，“動(dòng)如脫兔，靜 若處子”、“動(dòng)如奔獺，靜若潛魚(yú)”等說(shuō)法，也有“疾如風(fēng)”、“緩如鷹” 的形容，這種動(dòng)與靜、急與緩的對(duì)比并存，常常表現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)員的功 力所在，內(nèi)養(yǎng)所至，使動(dòng)作充滿韻律，在藝術(shù)上也是上乘。
由此聯(lián)想到,有人說(shuō)古代人類中，各民族均從狩獵中和戰(zhàn)爭(zhēng)中 產(chǎn)生了實(shí)用的技擊術(shù)，為何中華武術(shù)會(huì)獨(dú)樹(shù)一幟，風(fēng)格別具呢？似 乎可以這樣說(shuō)，中國(guó)的武術(shù)作為一宗文化遺產(chǎn)，很大程度上受古典 哲學(xué)、美學(xué)、宗教、民俗、歷史等民族文化的影響。著名美學(xué)家宗白 華先生認(rèn)為古代舞蹈中的飛動(dòng)與中國(guó)古建筑里的飛檐具有一致性, 確為精辟之見(jiàn)。
我國(guó)的繪畫(huà)、舞蹈、戲曲等表演藝術(shù)，歷來(lái)十分重視眼神的表 現(xiàn)和運(yùn)用。東晉人顧愷之，最早提出“傳神論”是藝術(shù)的至高要求， 他說(shuō):“四體娣蚩本亡（無(wú)）關(guān)妙處，傳神寫(xiě)照，正在阿堵之中?！薄鞍?堵”乃指眼睛，中國(guó)畫(huà)的人物畫(huà)就有點(diǎn)睛傳神的特色。
古代舞蹈也講究用眼，楚舞《招魂》中“美人既醉，朱顏配些， 嬪光眇視，目層波些”，描繪出舞者明徹而深沉的眼波似層層秋水。 唐朝西域舞蹈中的“揚(yáng)眉動(dòng)目踏花壇”、“啟皓齒以吟風(fēng)，騰星目而吐 月”，則有另一種雄渾粗獷之氣。
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