|
|
回族武術(shù)的內(nèi)容豐富，門(mén)派繁多，包括各種拳術(shù)、器械、對(duì)練，既有 中華武術(shù)的傳統(tǒng)項(xiàng)目，也有富有獨(dú)特風(fēng)格的本民族項(xiàng)目。它們都是在吸收 其他民族武術(shù)精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合穆斯林的社會(huì)生活實(shí)踐和風(fēng)俗習(xí)慣，經(jīng) 過(guò)多少代人的努力鉆研和實(shí)踐，逐步形成、豐富、完備和發(fā)展起來(lái)的，自明代以來(lái)，回族武術(shù)有散手、長(zhǎng)兵、短兵和拳術(shù)等。包括各路拳術(shù)、器械和對(duì)練等共幾十種。在回族中流傳最廣且形成特色的有查拳、華拳、腿 拳、洪拳、炮拳和彈腿。濟(jì)南的回族尚有六角式、二十四式、老架拳、黃 鷹架拳以及串拳、行拳、埋拳等，合稱為八大拳。在刀槍劍戟棍鞭錘鉤等 器械中，回族擅長(zhǎng)使用桿子鞭（亦名西域鞭）、梢子棍、峨嵋刺、素來(lái)拐 (又名魚(yú)翅拐）等，這些在漢族武術(shù)中很少見(jiàn)到。至于五虎群羊棍、杏刀、 脊槍等也都帶有明顯的民族特點(diǎn)。據(jù)傳說(shuō)，群羊棍與回族牧羊習(xí)俗有關(guān)； 桿子鞭也是從牧羊鞭子脫胎而來(lái)；龍爪鉤由回民屠戶翻牛肉的鉤子轉(zhuǎn)化 而成。
“昆侖派”的由來(lái)在回族武術(shù)圈內(nèi)有一種習(xí)慣說(shuō)法，即回族本門(mén)派的武術(shù)為昆侖派，并 與少林、武當(dāng)、峨眉同列為四大流派。這種分類并非武術(shù)界所認(rèn)同，但它 又實(shí)實(shí)在在地存在，為什么？①少林派、武當(dāng)派和峨眉派是按山脈劃分的， 而昆侖派具有效仿的意味，查“昆侖山”便知其中的奧妙。昆侖山，又稱 昆侖虛、昆侖丘或玉山。亞洲中部大山系，也是我國(guó)西部山系的主干，為 “萬(wàn)山之祖”。西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內(nèi)， 全長(zhǎng)約2500公里，被譽(yù)為中華“龍祖之脈”，其山勢(shì)高聳挺拔，成為古代 我國(guó)和西部之間的天然屏障，被人們認(rèn)為是世界的邊緣，加上昆侖山的終 年積雪令中國(guó)古代以白色象征西方，我國(guó)回族伊斯蘭教盛裝為白色的原因 也在于此。②以山喻武。在我國(guó)的西域地區(qū)，使用昆侖標(biāo)記的有很多，諸 如單位、產(chǎn)品、商品、地址、名稱等等，出自教門(mén)的回族武術(shù)稱其為昆侖 派也在情理之中。自清代中后期，民間就流傳著“從南京到北京，彈腿出 在教門(mén)中”的諳語(yǔ)，這又涉及了彈腿的起源問(wèn)題。彈腿（潭腿或譚腿）的 名稱來(lái)源于三種傳說(shuō)：一譚腿，相傳此拳由河南譚某所創(chuàng)，故名“譚腿 后訛傳為彈腿和潭腿。二潭腿，相傳有兩種說(shuō)法：即出自河南潭家溝；或 山東龍?zhí)端吕龃髱熕鶆?chuàng)?！袄龃髱煛敝档米⒁?，是必然還是巧合？潭腿 名家趙連和所著的《潭腿》一書(shū)中，就有“十路潭腿”和“十二路潭腿” 的記載。三彈腿，此拳因出腿迅猛異常，有如彈丸飛出，故得名。據(jù)說(shuō) “十路彈腿”傳自回教門(mén)，故又稱“教門(mén)彈腿”。彈腿名家吳志清和張文廣分別著有《教門(mén)彈腿圖說(shuō)》和《彈腿》等書(shū)籍。》③以人喻武?！按蟮锻?五”是江湖中的傳奇人物，其名王正誼因擅長(zhǎng)大刀，又在師兄弟中排行老 五，故得其名。清光緒四年，王正誼在北京創(chuàng)辦了順源鏢局，開(kāi)張一周年 時(shí)，經(jīng)人介紹收譚嗣同為徒，但不以師徒相稱，而為摯友。兩人積極參與 康有為、梁?jiǎn)⒊淖兎ㄖ鲝?，?dāng)“百日維新”結(jié)束后，譚嗣同被告密不幸 在瀏陽(yáng)會(huì)館被捕。譚嗣同在獄中提詩(shī)于壁上，詩(shī)中有“我自橫刀向天笑， 去留肝膽兩昆侖”之句，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)此解釋，“所謂‘兩昆侖’，其一指南海 (即康有為），其一乃王五也。”王正誼本是漢族，因從小習(xí)練回族武術(shù)（俗 稱昆侖派）而改為回族，以示習(xí)武的信念。
把勢(shì)加跤武藝高中國(guó)式摔跤是在古代角力基礎(chǔ)上逐漸演變而來(lái)的，經(jīng)歷了 “以武為戲” 的本質(zhì)變化過(guò)程，武是以踢、打、摔、拿等為素材的實(shí)戰(zhàn)，而戲是以勾、 絆、揣、別、撩、扛等為方法是巧玩。就前者而言，武術(shù)界有“拿不如打， 打不如摔，摔不如踢”的說(shuō)法，由此看它的排序是踢、摔、打、拿，其中 的“摔”本是武術(shù)固有的素材，分離后的它是“去踢、去打、去拿”，“終 在撲也”，并向著游戲和競(jìng)技方向發(fā)展。摔跤是回族群眾所喜愛(ài)的傳統(tǒng)體育 項(xiàng)目。清至民國(guó)以來(lái)可謂名家輩出，民國(guó)年間，摔跤與武術(shù)同屬國(guó)術(shù)體系， 很多人是兩者兼好又有所偏長(zhǎng)，回族武術(shù)拳師們更是這樣，如馬英圖、馬 裕甫、馬文奎、楊法武、常東、張文廣以及何福生等，莫不如此。其中著 名的回族武術(shù)拳師王子平（1881 -1973年），為新中國(guó)成立后歷任中華全國(guó) 體育總會(huì)委員、中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)摔跤協(xié)會(huì)委員等職，曾隨周恩 來(lái)訪問(wèn)緬甸。年輕時(shí)以“千斤王”著稱，與摔跤有關(guān)的基本技術(shù)非常扎實(shí)， 如杠子、皮條、扯旗、跳繩、騎射諸般技藝樣樣精通，并兼習(xí)本地流行的 八極拳、六合拳和摔跤術(shù)等多種武藝。成年后以行商為業(yè)，走南闖北，每 到一處多尋訪武術(shù)名流，求學(xué)各門(mén)技藝。后棄商投入馬良軍中技術(shù)隊(duì)學(xué)習(xí)， 時(shí)值查拳大師楊鴻修執(zhí)教軍事武術(shù)傳習(xí)所。王從楊研習(xí)查、華、炮、洪、 彈腿等查拳門(mén)拳技。王在軍中表演耍石擔(dān)、舉石鎖，以力大著稱。王曾于 1916年在濟(jì)南擊敗日本、美國(guó)和德國(guó)大力士； 1919年又在濟(jì)南摔傷日本柔
道家宮本。當(dāng)時(shí)賣(mài)國(guó)政府要抓他歸案，于是避居上海，以正骨治傷為業(yè)。 1921年，美國(guó)人沙利文在上海設(shè)萬(wàn)國(guó)競(jìng)武場(chǎng)，出言輕狂，激起上海武術(shù)界 的公憤，公推王子平為代表去訂約比武。訂約時(shí)，忽有彪形大漢偷襲王子 平，并被王將其擊倒，沙利文悄然遁去。1928年，王子平被聘為南京中央 國(guó)術(shù)館少林門(mén)門(mén)長(zhǎng)。從王子平的武術(shù)生涯來(lái)看，他是以力量為先導(dǎo)，并結(jié) 合各種武藝所構(gòu)成的武術(shù)實(shí)力，其中摔跤技術(shù)起到了較大的作用。這正好 體現(xiàn)了“把勢(shì)加跤，越練越高”的武術(shù)諺語(yǔ)。同時(shí)我們又想到了“三年把 勢(shì)，不如當(dāng)年跤”的告誡。由此看來(lái)，回族人民習(xí)武，是十分重視“打摔 結(jié)合、打練結(jié)合”的實(shí)用性，這也是中華武術(shù)一直追求的本質(zhì)。融通兼?zhèn)涞耐▊淙▊淙从诠爬系耐ū?，或通背。清宣統(tǒng)二年（1910年），馬鳳圖 (1888 -1973年）為區(qū)別多種名同實(shí)異的通臂（通背）拳種，在中華武士 會(huì)成立的大會(huì)期間，正式亮出“通備”名號(hào)，倡言“融通兼?zhèn)洹钡奈鋵W(xué)理 念。此后，不斷吸納各家古典武藝遺存，條貫熔鑄，去繁就簡(jiǎn)，逐步形成 一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的拳派體系。由于當(dāng)代通備拳系主要由馬鳳圖及其家族成員 傳播，而馬氏家族在武壇上又占有重要位置，所以這個(gè)拳系被海內(nèi)外武術(shù) 愛(ài)好者稱之為“馬氏武藝”或“馬氏通備武學(xué)”等。應(yīng)該說(shuō)通備體系是近 現(xiàn)代回族武術(shù)拳師最重要的成就之一，由于它主要傳播在西北各省區(qū)，所 以它擁有大量的回族愛(ài)好者。馬鳳圖以畢生之力從事回族傳統(tǒng)武術(shù)的研究 與發(fā)展，將流行于華北、東北的許多拳術(shù)遠(yuǎn)傳西北諸省，開(kāi)創(chuàng)了大西北 “馬氏武藝”的新局面。
馬鳳圖，字健翊，河北滄縣人，著名回族武術(shù)拳師。自幼隨祖輩專習(xí) 劈掛拳、摔跤及八極拳等。光緒二十五年（1899年），從黃林彪習(xí)通備大架 子、十二大趙子、劈掛、青龍等拳術(shù)及六合槍要法、雙手刀法、宣化劍等。 1909年人天津北洋高等師范專科學(xué)校；1910年受同盟會(huì)燕京支部之命，與 葉云表等創(chuàng)辦中華武士會(huì)，并任副會(huì)長(zhǎng)兼總教習(xí)。1912年赴東北后從郝鳴九、胡奉三學(xué)翻子、戳腳等，從程?hào)|閣學(xué)螳螂九手、八招及翻子等。經(jīng)過(guò) 這段時(shí)間的苦練，使他的武藝更為長(zhǎng)進(jìn)。1920年投奔馮玉祥部隊(duì)。1924年 與張之江創(chuàng)辦馮部新武術(shù)研究會(huì)，并任白刃戰(zhàn)術(shù)研究室主任，主編《白刃 戰(zhàn)術(shù)教程》。1926年隨國(guó)民軍進(jìn)入西北，并將一身武藝帶到了西北，這使馬 鳳圖的通備、劈掛拳得以施展。其軀干開(kāi)合如弓，胸背吞吐如弦，劈猶如 抽鞭，手掌如鞭梢，發(fā)出的力量猶如無(wú)形的箭。再加上下肢的起伏擰轉(zhuǎn)， 就會(huì)產(chǎn)生一種調(diào)動(dòng)全身的力量以最快速度集中于一點(diǎn)的合力，形成“大開(kāi) 大合，猛起硬落，轱轆反扯，如珠走盤(pán)”的特點(diǎn)。 1933年至1935年創(chuàng)辦 甘肅省、青海省國(guó)術(shù)館，并任兩館副館長(zhǎng)等職?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，馬鳳圖 致力于武術(shù)與中醫(yī)的研究，在西北師范學(xué)院任教期間創(chuàng)編了屬劈掛拳內(nèi)容 的“太淑拳”。新中國(guó)成立前，馬鳳圖曾任馮玉祥國(guó)民軍的武術(shù)教練和甘肅 省國(guó)術(shù)館董事長(zhǎng)等職。一生授徒頗眾，影響廣泛。
瀏覽226次
