就傳承技藝而言，多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)沒(méi)有三五年的時(shí)間 是無(wú)法入門的，但如今的社會(huì)現(xiàn)實(shí)已經(jīng)不可能提供這樣的機(jī)會(huì)了。 所以民間武術(shù)傳承較好的只是在家族中傳播，若家族中無(wú)人練習(xí)， 則拳派基本走向衰落?？傊诠I(yè)文明的大環(huán)境下，作為小農(nóng)經(jīng) 濟(jì)文化衍生的傳統(tǒng)武術(shù)的生存環(huán)境，已經(jīng)逐漸減小甚至消失了。
（二）政策導(dǎo)向與武術(shù)競(jìng)技化
在新時(shí)代背景下，競(jìng)技武術(shù)誕生了，武術(shù)分割成了以表演取得 高分為目的的武術(shù)套路和以擊打得分制勝的散打。競(jìng)技武術(shù)的出 現(xiàn)，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)民間武術(shù)的一次重大改革，作為展現(xiàn)中國(guó)文化風(fēng) 采的競(jìng)技武術(shù)雖然一直飽受爭(zhēng)議，但是不可否認(rèn)在政府指導(dǎo)下，競(jìng) 技武術(shù)占據(jù)了社會(huì)武術(shù)活動(dòng)的主要內(nèi)容。在淮北地區(qū)，競(jìng)技武術(shù)扎 根于高校和武術(shù)館校。
淮北地區(qū)的武術(shù)專項(xiàng)班主要是長(zhǎng)拳、南拳、太極拳和散打?yàn)?主，武術(shù)館校的教學(xué)內(nèi)容也是以武術(shù)套路、散打、太極拳、跆拳道、泰拳等項(xiàng)目。由此可見(jiàn)，為適應(yīng)現(xiàn)代奧林匹克精神，在政策導(dǎo) 向下，武術(shù)走競(jìng)技化發(fā)展道路，追求“高、難、美、新”成了主要 的方向
（三）武術(shù)健身功能備受關(guān)注
正如《素問(wèn)?保命?全形論》中指出：“天地覆載，萬(wàn)物悉備， 莫貴于人。人以天地之氣生，四時(shí)之法成。君王眾庶，盡欲全形?！?就是說(shuō)，世界萬(wàn)物，人最寶貴，上至君王，下至民眾，都希望能有 一個(gè)健全的身體。面對(duì)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)的各種“文明病”，健康生活 成為當(dāng)下民眾的主題，而武術(shù)的健身防病功能正好滿足了人們的這 一需求。
武術(shù)健身不僅是孤立的鍛煉身體，而是從整體著眼，將健身強(qiáng) 心與生活方式融為一體，健身武術(shù)實(shí)際上是對(duì)人生活方式的全面改 善。特別是太極拳流行，使得大眾對(duì)武術(shù)的追求已經(jīng)不再是打斗， 而更多的是養(yǎng)生和健身。從20世紀(jì)的武術(shù)技擊到如今的武術(shù)健身 娛樂(lè)，從以師徒和宗門為主的秘密傳承到如今的公開(kāi)交流，這些變 化說(shuō)明不同時(shí)代背景下社會(huì)對(duì)武術(shù)功能的需求不同。太極拳的盛行 從側(cè)面反映了時(shí)代背景下武術(shù)技擊的弱化和健身養(yǎng)生的趨勢(shì)。
第二節(jié)淮北地區(qū)武術(shù)文化的繼承和發(fā)展
一、從非遺角度談淮北武術(shù)文化保護(hù)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指“各族人民世代相傳的、與青年生活密切 相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí) 和技能，以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等）和文化空間?！?中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容豐富，已有31項(xiàng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之列?，F(xiàn)代淮北民間傳統(tǒng)武術(shù)的興起始于20世紀(jì)50年代末，隨著四 面八方煤礦建設(shè)者的到來(lái)，他們也將南北各地的傳統(tǒng)武術(shù)隨之傳播 到了淮北，一些身懷絕技的拳師和習(xí)武者將擅長(zhǎng)的傳統(tǒng)武術(shù)傳授給 周圍的年輕人，淮北市的習(xí)武者漸漸多了起來(lái)，民間的習(xí)武之風(fēng)迅 速蔓延開(kāi)來(lái)。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和人們生活方式的轉(zhuǎn)變，如今 淮北的傳統(tǒng)武術(shù)卻呈現(xiàn)出明顯的失落，習(xí)武人數(shù)日益遞減，許多拳 種幾近消失。在武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益受到重視的今天，我 們應(yīng)該找出傳統(tǒng)武術(shù)流失的原因，并從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度 提出相應(yīng)的對(duì)策。
（一）淮北市民間傳統(tǒng)武術(shù)的傳承現(xiàn)狀
目前淮北市傳統(tǒng)武術(shù)的傳承現(xiàn)狀堪憂，主要表現(xiàn)在練習(xí)傳統(tǒng) 武術(shù)的人大幅減少和隨之而來(lái)的傳統(tǒng)拳械的嚴(yán)重流失。從20世 紀(jì)80年代后期開(kāi)始，練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的人數(shù)逐年減少，據(jù)不完全 統(tǒng)計(jì)，目前只有200余人還在練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)?；幢笔械奈湫：腕w 校武術(shù)隊(duì)的學(xué)生，練習(xí)的均為競(jìng)技武術(shù)項(xiàng)目，社會(huì)上的晨練點(diǎn)也 以練習(xí)現(xiàn)代武術(shù)的人居多，只有少數(shù)中老年習(xí)武者還在堅(jiān)持練習(xí) 傳統(tǒng)拳械和套路“ 20世紀(jì)80年代流行于淮北市民間的傳統(tǒng)拳械 多達(dá)101種，然而，隨著一些高齡拳師的相繼辭世，許多習(xí)武者 也已上了年紀(jì)，人去藝絕、后繼無(wú)人的狀況逐漸顯現(xiàn)，民間精通 傳統(tǒng)拳械的人越來(lái)越少，大量傳統(tǒng)器械和套路流失，傳承至今的 傳統(tǒng)拳械數(shù)量已不足當(dāng)年的兩成，只剩下陳式太極拳、楊式太極 拳、華拳、形意拳、大洪拳（三晃膀）、南拳、迷蹤拳、洪拳、 八卦掌、三皇炮錘、太極劍、九節(jié)鞭等少量傳統(tǒng)拳械。除陳式太 極拳、楊式太極拳、太極劍外，其他傳統(tǒng)拳械只在很小的范圍內(nèi) 流行。
（二）傳統(tǒng)武術(shù)流失的主要原因
- .現(xiàn)代體育對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊
隨著近現(xiàn)代西方體育的全球化發(fā)展，一些外來(lái)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目也 對(duì)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生一定程度的沖擊，特別是跆拳道運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)武 術(shù)的影響。跆拳道運(yùn)動(dòng)于1994年被正式引入中國(guó)。發(fā)源于韓國(guó)的 跆拳道雖然歷史不長(zhǎng)，但是其以腳法為主的格斗方法還是在較短的 時(shí)間內(nèi)為我國(guó)百姓所接受。近幾年，淮北市的大、中、小學(xué)生中又 刮起了跆拳道學(xué)習(xí)熱，社會(huì)上的跆拳道培訓(xùn)班層出不窮，跆拳道的 傳入對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)形成了較大的沖擊。
- .經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊減少了民間傳統(tǒng)武術(shù)的文化空間
改革開(kāi)放以來(lái)，受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，人們的價(jià)值觀念、生活方 式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。在民間，傳統(tǒng)武術(shù)賴以生存的地方，青少年 忙于自己的學(xué)業(yè)，分散在城市各個(gè)角落的打工者忙于生計(jì)，大學(xué)畢 業(yè)生為了自己的前途東奔西走，真正有時(shí)間練拳的人數(shù)銳減，民間 傳統(tǒng)武術(shù)的文化空間大大減少。
（三）保護(hù)淮北市民間傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)策建議
- .健全淮北市傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)工作
根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法第11、12、13條的規(guī)定，淮北市 文化主管部門應(yīng)當(dāng)對(duì)淮北市現(xiàn)存的民間傳統(tǒng)武術(shù)的拳種、器械、武 術(shù)傳承人進(jìn)行調(diào)查、記錄，并建立相應(yīng)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)，建立健 全調(diào)查信息共享機(jī)制。對(duì)于調(diào)查工作中取得的資料，應(yīng)妥善保存， 防止損毀、流失，除依法應(yīng)當(dāng)保密的資料外，相關(guān)方面的檔案及數(shù) 據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開(kāi)，便于公眾查閱。
- .設(shè)立武術(shù)發(fā)展專項(xiàng)基金
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)下的時(shí)代，“制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的重要因素之 一就是資金問(wèn)題。無(wú)論是在學(xué)術(shù)研究，還是推廣宣傳上，沒(méi)有資金 都將是寸步難行的”①。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法第6條規(guī)定：縣級(jí) 以上人民政府應(yīng)當(dāng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作納入本級(jí)國(guó)民 經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃，并將保護(hù)、保存經(jīng)費(fèi)列入本級(jí)財(cái)政預(yù)算。為 發(fā)展民間武術(shù)，市政府應(yīng)該設(shè)立專項(xiàng)基金，對(duì)為淮北市武術(shù)運(yùn)動(dòng)做 出突出貢獻(xiàn)的教練員、運(yùn)動(dòng)員和民間拳師提供物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，為保護(hù)和 推廣民間傳統(tǒng)武術(shù)的單位及個(gè)人提供資金保障，解決其后顧之憂。
- .加快對(duì)民間傳統(tǒng)武術(shù)的搶救性保護(hù)
2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，就我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提出了 16字的 “工作指導(dǎo)方針”：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。 2006年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、文化部確定的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文 化遺產(chǎn)名錄中，有6項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)入選。2008年6月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)、 文化部確定的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和第一批國(guó)家級(jí)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄中，共有18項(xiàng)武術(shù)入選。2010年5月 公布的第三批190項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄推薦項(xiàng)目名單中， 又有7項(xiàng)傳統(tǒng)武術(shù)位列其中。根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法第7條的 規(guī)定，文化、體育等相關(guān)部門應(yīng)該盡快對(duì)淮北市民間傳統(tǒng)拳械進(jìn)行 摸底調(diào)查，整理拳譜和相關(guān)資料，進(jìn)行搶救性的挖掘保護(hù)。根據(jù)非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法第10條的規(guī)定，對(duì)于在其中做出顯著貢獻(xiàn)的 組織和個(gè)人，按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定予以表彰、獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)更多的人投 入到保護(hù)工作中去。
.遴選認(rèn)定一批代表性的武術(shù)傳承人
傳統(tǒng)武術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體的，在傳統(tǒng)武術(shù)的 傳承過(guò)程中，杰出人物可以領(lǐng)一時(shí)之騷、開(kāi)風(fēng)氣之河，對(duì)擴(kuò)大傳統(tǒng) 武術(shù)的社會(huì)影響，延續(xù)和發(fā)展其理論與技藝都有不可估量的作 用①。根據(jù)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)法第4章第29條的規(guī)定，為了使民間 傳統(tǒng)武術(shù)后繼有人，政府部門必須加大普及力度，并認(rèn)定一批代表 性的傳承人，對(duì)于認(rèn)定的傳承人才，各級(jí)政府部門可根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí) 際情況從財(cái)政中撥出一定比例的資金專門用來(lái)資助民間武術(shù)傳承 人，鼓勵(lì)他們繼續(xù)傳承傳統(tǒng)武術(shù)，辦好民間武館、武校、武術(shù)俱樂(lè) 部等，使傳統(tǒng)武術(shù)能夠傳承發(fā)展、弘揚(yáng)光大。
二、武術(shù)在世界文化多元化背景下的自身價(jià)值
中華武術(shù)文化價(jià)值，是武術(shù)表現(xiàn)的文化世界及其傳達(dá)的意義與 價(jià)值，武術(shù)文化的價(jià)值依托于社會(huì)文化的載體，反之，社會(huì)文化也 會(huì)作用于武術(shù)文化的價(jià)值。探究中華武術(shù)文化價(jià)值，對(duì)當(dāng)下中國(guó)武 術(shù)求真的文化傳承和發(fā)展提出新責(zé)任和新要求。
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