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據(jù)習(xí)云太研究，“武戲與武藝并不相同，但二者卻有著密切的淵 源關(guān)系。民間被禁止的武藝，被巧妙而合法地保留在舞臺上,并使練 功程式化”。習(xí)云太還指出，武功中如腿功的搬、壓、撕、耗以及腰 功中的甩、耗等基本功在武戲中有體現(xiàn)。另外，圍繞戲劇劇情需要， 單練、對練等套路技術(shù)也被保留下來。為進一步說明武藝與武戲的 關(guān)系，習(xí)云太以元代有關(guān)戲劇劇目為例，加以證明。其中李逵負荊、 關(guān)大王單刀會、單鞭奪槊、關(guān)張赴西蜀夢、三戰(zhàn)呂布、追韓信等，有不 少武打出現(xiàn)，而且斧、刀、鞭、槊、僉h戟、槍等長短器械表演都有所反 映。據(jù)余嘉錫考證，由于戲曲需要武藝，一些武術(shù)器械被列為戲場內(nèi) 設(shè)備行頭的一部分，這其中就有旗牌、賬額、靠背、槍、刀、劍、戟等。明清徽州戲劇藝術(shù)在中國戲劇史上，有著重要的地位。湯顯祖 在《宜黃縣戲神清源祖師廟記》中說：“至嘉靖，而弋陽之調(diào)絕，變以 樂平，為徽、青陽?！被粘匮耪{(diào)成為地方戲曲中的重要一支。王驥德在 《曲律》中進一步指出，徽池雅調(diào)有超過昆曲之勢：“昆山派以魏良輔 為祖。今自蘇州而太倉、松江，以及浙之杭、嘉、湖，聲各小變,腔調(diào)略 同?！黄淝徽{(diào)，故是南曲正聲。數(shù)十年來，又有弋陽、義烏、青 陽、徽州、樂平諸腔之出。今則石臺、太平梨園幾遍天下，蘇州不能以 角什二三?！钡搅饲∧觊g，特別是乾隆五十五年（1790）四大徽班 （三慶、四喜、春臺、和春）進京?；談≈髅司┏莿５拦鈺r期，據(jù) 《夢華瑣簿》記載：“戲莊演戲必徽班。戲園之大者，如廣德樓、廣和 樓、三慶園、廣樂園亦必以徽班為主。”徽劇進入全盛時期。自晚明興 起的徽州戲曲，其與徽州武術(shù)有何關(guān)系,或者說徽州武術(shù)在徽州戲曲據(jù)明人張岱在《陶庵夢憶》中“目連戲”條記載：“余蘊叔演武場 搭一大臺，選徽州旌陽戲子剽輕精悍、能相撲跌打者三四十人，搬演 目連,凡三日三夜。四圍女臺百什座,戲子獻技臺上，如度索舞組、翻 桌翻梯、斤斗蜻蜓、蹬壇蹬臼、跳索跳圈，竄火竄劍之類，大非情理。 凡天神地祇、牛頭馬面、鬼母喪門、夜叉羅剎、鋸磨鼎鎮(zhèn)、刀山寒冰、劍 樹森羅、鐵城血潴，一似吳道子《地獄變相》，為之費紙札者萬錢，人心 惴惴，燈下面皆鬼色。戲中套數(shù)，如《招五方惡鬼》《劉氏逃棚》等劇， 萬余人齊聲吶喊。熊太守謂是海寇卒至，驚起，差衙官偵問，余叔自 往復(fù)之，乃安。同樣明清徽州宗族的搭臺演戲之風(fēng)盛行。清初趙吉士在《寄園 寄所寄》卷十一“故老雜記”條下云：古城山下，即舍家舊墅村，新安各姓，聚族而居，絕無一雜姓 攙入者，其風(fēng)最為近古。出入齒讓，姓各有宗祠統(tǒng)之，歲時伏臘， 一姓村中千丁皆集，祭用文公家禮，彬彬合度。父老嘗謂新安有 數(shù)種風(fēng)俗，勝于他邑，千年之冢，不動一杯，千丁之族，未常散處，千載之譜系，絲毫不紊。主仆之嚴(yán)，數(shù)十世不改，而宵小不敢肆 焉。先曾祖日紀(jì)萬歷二十七年，休寧迎春，其臺戲一百零九座， 臺戲用童子扮故事，飾以金珠縉采，競斗靡麗，美觀也。近來此 風(fēng)漸減，然游燈猶有臺戲，以綢紗糊人馬，皆能舞斗，較為奪目。 邑東隆阜戴姓更甚，戲場奇巧壯麗，人馬斗舞亦然，每年聚工制 造，自正月迄十月方成，亦靡俗之流遺也。有勸以移此巨費，以 賑貧乏，則群英為迂矣?；蛟唬骸霸絿艄駮?，酬其保障功，不 得不然徽州宗族仆人成為演戲主角，是戲仆。雖然我們不能詳細明了 其中演戲的內(nèi)容，但是從這段記載看，徽州戲仆當(dāng)有一定的武功本 領(lǐng),方能展示高超才藝,扇得觀者喝彩。以上二例是徽州武術(shù)與徽州 戲曲有關(guān)的典型例證。在《目連救母勸善戲文》中有“舞龍”“舞火” “打堆羅漢” “摸羅 漢,，“打拳’,（含“軟手” “花棍”“舞棒” “板凳花”）“盤桌” “盤凳” “跳 白鶴”“硬結(jié)網(wǎng)”“軟結(jié)網(wǎng)”“舞叉”“拋叉”“打桅爬桿”等。這些均需 要有高超武藝本領(lǐng)的演員，進行演出。據(jù)今人研究指出，徽州長標(biāo)、 韶坑的目連戲班以武功出名，“蜘蛛結(jié)網(wǎng)”“疊羅漢”“打桅”等表演 都卜分驚險，同樣.據(jù)當(dāng)代目連戲演藝人高慶樵所說，其村一百多 人會武術(shù)，經(jīng)常操練,舞臺上表演的“軟手”“花棍”等，下步穩(wěn)健，棒 出生風(fēng)，拳術(shù)套路熟練曳同樣，明清徽州巨商大賈通過蓄養(yǎng)家班，進行演戲，以供欣賞,達 到休閑娛樂的I的據(jù)張秋嬋研究:“家班是指由私人蓄養(yǎng)的主要滿 足家庭娛樂為主旨的家庭戲樂組織、家班是我國古代社會一種特殊 而且對家班演員的技藝訓(xùn)練，有一整套模式?；罩萆倘送艏拘?，歙縣 人，蓄養(yǎng)了家班，潘之恒在揚州曾觀賞汪氏家班的演出，并感嘆汪氏 家班演技出眾?；罩蒽h人汪景純，有拳捷之戲，武藝高超。其蓄養(yǎng) 的家班演員技藝高超。據(jù)此明清徽州富商蓄養(yǎng)家班成風(fēng)，由于出于 觀賞娛樂需要，演員演技的要求就更高。我們從明萬歷年間文人馮 夢禎的《快雪堂集》卷五十九中，找到有關(guān)徽州戲人高超演技的記載: “赴吳文倩之席，邀文仲作主，文江陪。吳徽州搬演《義俠記》，旦張 三者，新自粵中回，絕技也?！薄读x俠記》為明代沈璟所撰,取材于《水 滸傳》中武松的故事。其中有多出劇本內(nèi)容涉及打斗場面，如“除 兇”：再如“旌勇”上述征引的劇本，是武松打虎的劇情。撲跌、掀打，是這段武戲 的主要動作?；罩輵虬嗄軌?qū)⑽鋺蚓恃莩?，足見武藝本領(lǐng)超群。需要進一步指出的是，明清徽州武術(shù)與戲曲的關(guān)聯(lián)，還體現(xiàn)在明 清徽州社會的民俗活動中，這些民俗活動有的直接是武藝演練，有的 需要一定武藝素養(yǎng)的演藝者進行扮演。歙縣許村的舞大刀歷史悠久，是為紀(jì)念唐朝睢陽保衛(wèi)戰(zhàn)英雄，許 氏先祖，忠義公許遠。許遠，睢陽太守，智勇雙全，精通兵法，自創(chuàng)一 套許家刀法，出神入化，猶如龍蛇。安祿造反，圍攻睢陽。許遠以寡 敵眾，誓守睢陽，糧絕援?dāng)?，城破身殉。守一城，捍天下。忠烈壯舉， 歷代各朝，頗受褒獎。為繼承許家刀法,遂定正月十五，許氏各祠，刀 隊齊出，手摯大刀，走上十里長街,通宵達旦舞刀。月圓十五，東西各 祠，大刀數(shù)十，一字排開，凌空而起，風(fēng)嘯馬鳴，刀光劍影，蔚為壯觀。從舞刀的制作看，長近十米，重二百余。毛竹整根，上部剖開，扎 制刀狀，特制布紙，糊其表上，彩繪圖案，內(nèi)燃蠟燭，長錢四串，小刀 八把。從舞刀場面看，動作協(xié)調(diào)，輕巧自如。動如疾風(fēng)，靜如青松。躍 馬橫戈，勇往直前。腳踩鼓點，時而旋轉(zhuǎn)，時而聚攏，時而分開。步調(diào) 一致，一起揮舞。動作剛健靈巧，大刀天地轉(zhuǎn)殺，左右算刀弓步，招手 翻轉(zhuǎn)劈砍。緊密纏繞，雄健剽悍。刀舞勁如風(fēng)，刀落寂無聲，提刀千 斤重，舞刀鴻毛輕?；罩蒽h的民俗活動舞抽擔(dān)，需要演藝者練習(xí)蹲樁。抽擔(dān)近似 于木制扁擔(dān)，其長約六尺、二寸寬、一寸厚，兩頭狹細。其舞練程式 有:一棒飛雪、風(fēng)來掃地、海底撈月、擂鼓撐門、左擊右退、前進后撞、 快步前擊、斜退擺后、蹲步盤舞、錯步斜挑、指東打西、縱步擊頂、旋身掃腰、九龍入海、餓虎下山等。而板凳花亦是徽州民俗活動中需要有 一定武藝本領(lǐng)的演藝者方可演出精彩的表演。在徽州十分重要的民 俗活動疊羅漢表演中，在第一道演出程序上，由十二個羅漢分組出 場,表演幾套拳腳功夫。在疊羅漢中，所表演出的不同形狀,均需要 有高超的武藝功夫。由此看出，明清徽州民俗活動的演出內(nèi)容決定了對有一定武藝 本領(lǐng)演藝人員的訴求。也就是說徽州武術(shù)為徽州民俗活動開展提供 了支持。為進一步闡明明清徽州武術(shù)與戲曲的關(guān)系。我們可以從徽州文 書及徽人的口述史中，找到有力證據(jù)：元宵嬉燈，出游管會，扮抬閣，扮跳戲，流星開路，舞刀弄棍， 打地棒棒，旋碗投鞭，篩叉使叉，飄叉提叉，跳高蹺，打戲拳，擺得 整齊，真?zhèn)€熱鬧。抬閣是明清徽州一種重要民俗活動，又被稱作“抬戲”?！疤чw” 的“閣”指的是民間工匠精心設(shè)計制造的木質(zhì)框架.所抬的人物為常 見戲曲人物徽州抬閣是由四個或更多青年漢子肩抬杠子前行,前、 后各二人抬閣左右側(cè)又另有兩位同樣裝扮的青年漢子，他們往往 手執(zhí)長長的鋼叉流星又叫流星錘，為兵器中暗器之一，據(jù)周緯著《中國兵器史》云：“流星錘，全體分為三部分，即錘身、軟索、把手是也。錘頭有渾圓 者、有瓜形者、有棱角甚多者,其功用相同。錘身大如普通飯碗，而無 定尺寸，因其大小輕重均須視用者之體力為標(biāo)準(zhǔn)也。普通大約重四 五斤，大者六七斤，或八九斤,最小者三斤。錘身末端留象鼻眼，以貫 鐵環(huán)，更以繩扣住其環(huán)。繩名軟索，宜以蠶絲與人發(fā)夾雜編成，如再 用鹿脊筋劈成細絲而三物同編，更加堅韌而不易摧折。軟索粗如手 指,長二丈五尺或三丈。把手僅在初學(xué)時用之，功成舍去。以堅竹為 之,粗盈握，長三四寸。平時拗索為四折，用時一抽即解?！痹诨罩?民俗活動中，流星包括兩個部分，一是甩流星：手抓住繩的中部，上下 甩動;二是放流星:表演者甩到高潮時，將流星拋放上高空，表演者再 以各種身法接拋?；罩菟嚾四軌蛟谘菟嚂r,用流星錘開路.當(dāng)有一定使用本領(lǐng)，也 間接反映出軍事武術(shù)器械被用于娛樂演出中，體現(xiàn)出武術(shù)朝著藝術(shù) 化方向發(fā)展的趨勢?；罩菸渌嚾嗽诓娴难菟囍?，不管是飄叉、篩叉，還是提叉、使叉， 都反映了用叉技藝的純熟。同樣周緯在《中國兵器史》中云：“飛叉 之制，源出宋代。原與軍中所用木柄長叉大致相同，但較小數(shù)倍耳。
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