左手抱刀法：臂內(nèi)旋，拇指和虎口壓住刀盤，食指和中指夾住 刀柄，無(wú)名指和小指托住刀盤，使刀背靠近小臂內(nèi)側(cè)，刀刃朝前， 刀尖朝上，刀身垂于身體左側(cè)。右手握刀法：右手虎口靠貼刀盤，拇指和食指緊握刀把，其余 三指松握刀把，以刀平刺時(shí)與臂成一直線為宜。
（3） 刀法
刀法可以分為很多種，下面簡(jiǎn)單介紹幾種：
砍刀：刀向右下方或左下方斜劈為砍。
劈刀：刀由上向下為劈，力達(dá)刀刃，臂與刀成一直線。掄劈刀 沿身體右側(cè)或左側(cè)掄一立圓；后掄劈要求與轉(zhuǎn)體協(xié)調(diào)一致。
撩刀：刀刃由下向前上為撩，力達(dá)刀刃前部。正撩前臂外旋， 手心朝上，刀沿身體右側(cè)貼身弧形撩出；反撩前臂內(nèi)旋，刀沿身體 左側(cè)撩出，余同正撩。抹刀：刀刃朝左（右），由前向左（右）弧形抽回為抹，高度 在胸腹之間，力達(dá)刀刃；旋轉(zhuǎn)抹刀要求旋轉(zhuǎn)一周或一周以上。斬刀：刀刃朝左（右），向左（右）橫砍，高度在頭與肩之間， 力達(dá)刀刃，臂伸直。按刀：左手附于刀背或右腕，刀刃朝下，平向下按。高與腰平 為平按刀，接近地面為低按刀。架刀：刀刃朝上，由下橫向上為架，刀高過(guò)頭，力達(dá)刀身，手 心朝里或朝外。藏刀：刀身橫平（刀尖朝后，刀刃朝外）藏于左腰后為攔腰藏 刀；刀身豎直藏于左臂后為立藏刀；刀身平直（刀尖朝前，刀刃朝 下）藏于右散側(cè)為平藏刀。背刀：右臂上舉，刀背貼靠右臂和后背右側(cè)為背后背刀；右臂 側(cè)平舉，刀背順貼于右臂為肩背刀。抱刀：刀柄朝前，兩手相交，刀背貼于左臂，向前平舉為平抱 刀；左手持刀，左臂下垂，刀尖朝上，刀背貼于左臂為立抱刀。
- 飛鳳臨空
短兵之師的劍術(shù)
武術(shù)家稱劍為“短兵之帥，形如飛鳳”。意在練劍如飛鳥(niǎo)之翔 動(dòng)，輕靈快捷，“劍身合一”。
在中國(guó)古代冷兵器發(fā)展的歷史上，劍是一種較早出現(xiàn)的兵器。 早在商周時(shí)期，就已經(jīng)出現(xiàn)了青銅制成的劍。劍開(kāi)雙刃，劍脊凸起, 形制優(yōu)美，輕巧靈活，因此有“百刃之君”的美稱。而劍術(shù)，正是 隨著劍的出現(xiàn)而發(fā)展起來(lái)的一種用劍技術(shù)。春秋時(shí)代是銅劍稱雄武壇的時(shí)代，戰(zhàn)國(guó)后期鐵劍才登上歷史舞 臺(tái)。其中，吳越兩國(guó)的劍最為犀利精致，既出了許多著名冶劍匠師, 又冶煉出了許多堪稱稀世珍寶的名劍。據(jù)文獻(xiàn)記載，古代名王皆有 名劍，夏禹子啟有“上刻二十八宿文”之“銅劍一口”，殷太甲有 “定光”劍，武丁有“照膽”劍，周簡(jiǎn)王有“駿”劍，吳王闔閭有 “干將”、“莫邪”二劍，這些名劍皆為稀世之寶。隨著名劍的出現(xiàn), 劍術(shù)及劍術(shù)理論也得到了極大的發(fā)展。據(jù)《莊子?說(shuō)劍》記載，趙 文王酷愛(ài)劍術(shù)，他在宮中養(yǎng)了 3000多名劍客，以觀看劍客肉搏為 樂(lè)。趙文王的這種愛(ài)好，無(wú)疑會(huì)促使這些劍客為了保存自己、殺傷 對(duì)方而精研劍術(shù)。正是由于劍在實(shí)戰(zhàn)中的廣泛應(yīng)用和人們對(duì)劍術(shù)的精研，春秋戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期的劍術(shù)已經(jīng)達(dá)到了很高的水平，這點(diǎn)從古代有關(guān)著作的敘述 中我們可以洞悉一二。《說(shuō)苑》中對(duì)當(dāng)時(shí)的魯石公的劍技有這樣的描 述：“魯石公劍，迫則能應(yīng)，感則能動(dòng)，日勻(tidn)穆無(wú)窮，變無(wú)形 象，復(fù)柔委從，如影如響，如龍之守戶，如輪之逐馬，響之應(yīng)聲, 影之象形也?！眲πg(shù)理論在劍技的提高中也得到了很大的發(fā)展?！秴窃酱呵? 勾踐陰謀外傳》中記述了一段越王勾踐與劍術(shù)高手越女的對(duì)話。越王問(wèn)曰：’夫劍之道，則如之何？’……女曰：’其道甚微而易， 其意甚幽而深。道有門戶，亦有陰陽(yáng)，開(kāi)門閉戶，陰衰陽(yáng)興。凡 手戰(zhàn)之道，內(nèi)實(shí)精神，外示安儀，見(jiàn)之似好婦，奪之如懼虎。布 形候氣，與神俱往；杳之若日，偏如騰兔；追形逐影，光若佛彷， 呼吸往來(lái)，不及法禁；縱橫順逆，直復(fù)不聞。斯道者，一人當(dāng)百， 百人當(dāng)萬(wàn)。王欲試之，其驗(yàn)即見(jiàn)。這段對(duì)話可視為當(dāng)時(shí)劍術(shù)理論 的典型代表。用劍的最初目的雖然是為了防身，但精妙的劍術(shù)表演也常常被 予以觀賞并受到人們的歡迎。人們?cè)谝恍﹤鹘y(tǒng)節(jié)日或宴飲場(chǎng)合也 常常會(huì)邀請(qǐng)精于劍術(shù)的劍客當(dāng)眾表演?！妒酚洝分杏涊d，楚漢相爭(zhēng) 時(shí)，項(xiàng)羽和劉邦在鴻門聚宴，項(xiàng)羽的手下項(xiàng)莊奉命表演劍術(shù)，意 欲以舞劍為借口，趁機(jī)刺殺劉邦，留下了 “項(xiàng)莊舞劍，意在沛公” 的典故。魏文帝曹丕是一位劍術(shù)愛(ài)好者，并對(duì)劍術(shù)有較深的研究，他曾 與軍中的劍術(shù)高手比劍，并輕易取勝。唐代時(shí)，劍術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，這可以從當(dāng)時(shí)的一些詩(shī)文 中看出，如杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》，詩(shī)中寫(xiě)道：“昔有 佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。 耀如羿射九日落，矯如群帝弊龍翔。來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝 清光?！倍鸥τ谩疤斓貫橹玫桶骸?、“羿射九日”、“雷霆震怒”等 來(lái)形容公孫大娘的劍術(shù)表演，可見(jiàn)她的劍術(shù)已達(dá)出神入化之境。此 外，詠劍詩(shī)文還有很多，如：李白有《古風(fēng)》，韋應(yīng)物有《古劍 行》，賈島有《劍客》，韓愈有《利劍》。宋元明清時(shí)期，劍術(shù)訓(xùn)練和表演在社會(huì)上一直盛行不衰。而 且，由于劍術(shù)名家的不斷總結(jié)，劍術(shù)理論進(jìn)一步深化，劍術(shù)套路 也越來(lái)越規(guī)范化和系統(tǒng)化。在這一時(shí)期，還出現(xiàn)了不少新的劍術(shù) 套路和門派，其中較具代表性的有武當(dāng)劍、青萍劍、太極劍、達(dá) 摩劍、八卦劍等。劍，負(fù)載了時(shí)代的民族的深厚文化內(nèi)涵，而且這種負(fù)載有越來(lái) 越豐厚之勢(shì)，這是武術(shù)文化在民族文化傳統(tǒng)中的地位的特殊性和重
:探秘武術(shù)源流???> ■
要性的表現(xiàn)之一。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代關(guān)于名劍冶煉過(guò)程的神異傳說(shuō)，到千 古名王皆有與之相應(yīng)的權(quán)力象征的寶劍來(lái)看，劍被稱為“百刃之 君”、“短兵之帥” 一點(diǎn)都不為過(guò)。
在上千年的劍術(shù)發(fā)展史上，傳頌著七把古劍的威名，從古至今, 崇武的人們對(duì)其甚至達(dá)到了頂禮膜拜的地步。
軒轅劍是采首山之銅鑄造而成，劍身一面刻日月星辰，一面刻 山川草木；劍柄一面書(shū)農(nóng)耕畜養(yǎng)之術(shù)，一面書(shū)四海一統(tǒng)之策。據(jù)說(shuō), 軒轅劍是上界諸神賜予軒轅，用以擊敗蚩尤之曠世神劍?；蛟S軒轅 劍只是神話傳說(shuō)，但其影響卻延續(xù)至今。
此劍鑄于商代，據(jù)說(shuō)劍如其名，有影無(wú)形。后來(lái)被春秋時(shí)衛(wèi)國(guó) 人孔周所藏。《列子》中對(duì)承影劍有這樣的記載：“將旦昧爽之交, 日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識(shí)其狀。其所觸 也，竊竊然有聲，經(jīng)物而物不疾也?！币馑际?，遠(yuǎn)古的一個(gè)黎明，晨 曦初升之際，一雙手握著一柄劍，似有似無(wú)，分不清形狀。用其觸 物，發(fā)出輕輕的響聲，物便輕輕倒下。
據(jù)《吳越春秋》記載：越王允常讓歐冶子造劍，一曰魚(yú)腸，一 曰磐郢，一曰湛盧，一曰純鈞，一曰巨闕。“湛盧為五金之英，太陽(yáng) 之精，寄氣托靈，出之有神，服之有威，可以折沖拒敵?！毕鄤已?燭說(shuō)，“雖傾城量金，珠玉盈河，猶不能得此寶”。湛盧劍的價(jià)值可 見(jiàn)一斑。
關(guān)于魚(yú)腸劍，還有一個(gè)小故事。司馬遷的《史記?刺客列傳》 中記載，吳國(guó)壯士專諸將魚(yú)腸劍藏在烤魚(yú)的肚子里，進(jìn)獻(xiàn)給吳王。 當(dāng)吳王垂涎面前美味時(shí)，專諸一劍刺出，穿透了吳王僚身上的三 層重甲。吳王僚死后，公子光自立為國(guó)君，就是歷史上赫赫有名 的吳王闔閭。闔閭封專諸的兒子為上卿，將魚(yú)腸劍封存，永不 再用。
傳說(shuō)泰阿劍由歐冶子和干將聯(lián)手鑄成。據(jù)《越絕書(shū)》記載：晉 國(guó)為得此劍，圍困楚國(guó)三年。楚國(guó)危在旦夕之時(shí)，楚王拔出寶劍， 指向敵軍，只見(jiàn)一團(tuán)磅礴劍氣激射而出，瞬間，飛沙走石，遮天蔽 日，似有猛獸咆哮其中。晉軍大亂，片刻后全軍覆沒(méi)。雖然故事有 些夸張，但也足以顯出泰阿劍的巨大威力。
據(jù)說(shuō)，干將、莫邪乃是夫妻，二人受命為吳王闔閭鑄劍，“采 五山之鐵精，六合之金英，候天伺地，陰陽(yáng)同光”，并且“斷發(fā)剪 爪投于爐中，使童男童女三百人鼓橐燒炭”，干將、莫邪二劍方始 煉成。
- 蛟龍?zhí)胶?/li>
橫掃千鈞的棍術(shù)“棍”大概是諸多兵器中最平民化的一種，其取材簡(jiǎn)單，長(zhǎng)短皆 宜。棍雖取材簡(jiǎn)單，但作用卻不容小覷，明代何良臣在《陣紀(jì)》中 說(shuō)：“學(xué)藝先學(xué)拳，次學(xué)棍，拳棍法明，則刀槍諸技特易耳，所以拳 棍為諸藝之本源也?！庇捎诠骷婢唛L(zhǎng)短兵器的特點(diǎn)，不受招式變化的牽制，使得棍在 諸多兵器中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。在刀、槍等器械發(fā)明以前，人類主要依靠棍棒和石頭與野獸搏 斗，并獲取食物。在長(zhǎng)期的狩獵活動(dòng)中，人類總結(jié)出了一些用棍的 基本方法，并成為后代棍術(shù)的雛形。到先秦時(shí)，出現(xiàn)了一種名為殳(shi.)的兵器，用竹或木削成, 一端有尖有棱，無(wú)刃，因此，殳實(shí)質(zhì)上就是一種特殊形狀的棍。殳在先秦時(shí)期與戈、戟、酋矛、夷矛一起，被合稱為“五兵”即五種 兵器?！妒酚?陳涉世家》中有“斬木為兵，揭竿而起”的記載，即 斬?cái)鄻?shù)木，削去枝葉，作為兵器。到了宋代，棍的使用更為普遍。宋代最有名的善使棍者當(dāng)是宋 太祖趙匡胤。趙匡胤出身武將世家，其父趙弘殷精于騎射，趙匡胤 小的時(shí)候就隨父學(xué)武，年輕時(shí)出來(lái)闖蕩江湖，投于后周郭威帳下， 屢建奇功，成為后周第一流的大將。相傳趙匡胤的武功主要集中在 拳術(shù)和棍術(shù)上，并在多年的實(shí)戰(zhàn)中形成了獨(dú)特體系和套路，其拳術(shù) 被尊稱為“太祖拳”，也稱“趙家拳”。趙匡胤還擅使棍，并創(chuàng)立了 三十六路“騰蛇棒法”，人稱宋太祖“一條棒等身齊，打下四百軍 州都姓趙”。宋時(shí)，緝拿賊犯的捕快皆配以棍棒。明代之時(shí)，棍術(shù)形成了完整的理論體系，出現(xiàn)了多部棍術(shù)典籍, 如俞大猷的《劍經(jīng)》、程宗猷的《少林棍法闡宗》等。戚繼光在 《紀(jì)效新書(shū)》中說(shuō)“若能棍，則諸利器之法，從此得矣”俞大猷寫(xiě)的《劍經(jīng)》一書(shū)，雖為劍經(jīng)，實(shí)則寫(xiě)棍，總結(jié)武學(xué)原 理，闡述棍術(shù)的技法和實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，為宣揚(yáng)少林棍術(shù)起到了非常大的 作用?！段饔斡洝防飳O悟空用的如意金箍棒也基本屬于棍類。金箍棒兩 端嵌有金箍，重約一萬(wàn)三千五百斤，可長(zhǎng)可短，不用的時(shí)候，可變 成針一樣大小，收進(jìn)孫悟空的耳朵里。相傳，這根金箍棒是夏代禹 王治水時(shí)，量測(cè)大河、大海深度使用的。后來(lái)成為東海龍王用來(lái)鎮(zhèn) 海的寶物收藏于龍宮。后為孫悟空所得。在和天兵天將戰(zhàn)斗中，孫 悟空手舞金箍棒，打敗了十萬(wàn)天兵天將。孫悟空的金箍棒雖然出現(xiàn) 在文學(xué)作品中，其作用也有些虛幻，但是效仿孫悟空棍法的武術(shù)套 路卻流傳開(kāi)來(lái)。至今，武術(shù)界還保留著猴棍、齊天大圣棍等棍法 套路。到了清代，隨著民間習(xí)武結(jié)社的增多，棍棒成為了武器之首選。 但是，由于朝廷對(duì)民間結(jié)社活動(dòng)的鎮(zhèn)壓，以及清末火器的盛行，冷 兵器逐漸沒(méi)落，棍術(shù)也從真打真殺之法變成了只講究形式的花哨 之法。棍術(shù)的套路很多，一般都是根據(jù)拳種的風(fēng)格特點(diǎn)、勁力規(guī)律并 按照一定的棍法而編成的套路運(yùn)動(dòng)。棍法主要有劈、掄、戳、崩、 掃、點(diǎn)、撩、掛、撥、挑、絞等，其運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)為：梢把并用，勇猛 潑辣，橫打一片，密集如雨，巧狠結(jié)合，氣勢(shì)磅礴。
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