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生命有許多自然規(guī)律，日夜、冷熱、生死、聚離，都是自然現(xiàn)象，沒(méi)有人能改變。佛祖講過(guò)人有許多苦，其中一個(gè)就是離別苦。我接觸的病人中， 有些人都承受著離別之苦。一對(duì)情侶一起時(shí)覺(jué)得很快樂(lè)，但當(dāng)某一方要離開(kāi)時(shí)就覺(jué)得很痛苦。不過(guò)，若能明白有聚必有離這定律，人就可以慢慢放下。 離開(kāi)只是自然定律，但有很多人不明白有合的一天則有離的一天。在臨床方面，許多人對(duì)自己親人離去感到非常內(nèi)疚，他們痛恨自己當(dāng)親人在身邊的時(shí)候，不懂得珍惜關(guān)懷，未好好照顧，如今已無(wú)法補(bǔ)償，他們?yōu)榇硕蠡谀?。又有一些個(gè)案是不能放下死去的親人，總是紀(jì)念著這個(gè)已離開(kāi)的親人， 導(dǎo)致自己十分抑郁。然而，若我們明白人與人之間的聚離都是自然定律，將 事情分得輕重先后，在忙碌工作中抽些時(shí)間關(guān)懷身邊的人，當(dāng)身邊人離開(kāi)時(shí)便能泰然接受，因?yàn)檫@是自然定律。這樣，人就會(huì)生活得快樂(lè)。明白自然， 生活得自然，就能自在，對(duì)身體、心理都會(huì)有莫大益處。
放下我執(zhí)
要心理及身體健康，其中一個(gè)重要概念就是無(wú)我的觀念，就是減少“自我中心”的思想。“我執(zhí)”或“自我中心”的觀念引起自私擁有的行為， 首先是自我的形象，再伸展至身外的財(cái)產(chǎn)、家庭、名聲及地位等等。人為了 “我”及“我的”念頭不斷努力奮斗爭(zhēng)取，為了擁有自己的東西而產(chǎn)生很多痛苦。要去除不愉快的煩惱，首先要明白世界的事物都是互相影響，個(gè)人絕對(duì)不可能獨(dú)善其身，所以損人利己的事或許也會(huì)傷害自己。例如，有一個(gè)人總是習(xí)慣把廢物拋到隔鄰，以為廢物不在自己的家門(mén)口便可以，后來(lái)因?yàn)樾l(wèi)生出了問(wèn)題而有鼠患，他的家也不能幸免。又例如，如果每一個(gè)商家都要為賺多些而加價(jià)，全市的物價(jià)都會(huì)上漲，到最后商家們自身也會(huì)受到物價(jià)上漲 的影響。只顧自己而漠視他人，自己或許也會(huì)受害。
相反地，幫助了他人或許自己也能得益。有一個(gè)很有意義的故事，有一 個(gè)人在街上等的士趕往醫(yī)院，因他太太遇到意外送了入院，他等了很久，終于有一部的士到了，他趕上車之際有一個(gè)人從他后面趕上前向他說(shuō)：“我是醫(yī)生，有個(gè)人等著我救，可否讓我先走?！边@人于是讓了這部的士給這個(gè)陌 生人。再等了半小時(shí)才等到另一部的士，去到醫(yī)院已遲了一小時(shí)多，到達(dá)的 時(shí)候，太太還在做手術(shù)，過(guò)了一段時(shí)間，手術(shù)成功完成，太太獲救了。做手術(shù)的醫(yī)生從手術(shù)室出來(lái)，原來(lái)就是他讓出的士的陌生人！
當(dāng)我們有“我執(zhí)”的思想，便會(huì)將自己的事看得比別人的事更重要，所有事情都是先考慮自己的利益，不關(guān)注別人的情況。如果以“無(wú)我”的觀念 生活，“著數(shù)”的追求便會(huì)減少，自己與他人受益都是同等了。就如以上的 例子，這人衡量事情的輕重，非衡量個(gè)人利益而做決定——救人最重要。如果看透自己得益與他人得益都一樣，自己的心境也會(huì)放松，因?yàn)槟X海之中不 會(huì)不斷生起懷疑和害怕吃虧的心。
慈悲心
佛法中的“慈悲心”可以有助解開(kāi)一些心理障礙。慈悲是無(wú)條件的愛(ài)、 無(wú)條件的施予，是見(jiàn)到別人受苦，感同身受，盡自己能力去幫助他人解決困苦。這個(gè)概念與“無(wú)我”有很大關(guān)聯(lián)，因?yàn)槲覀內(nèi)绻芊畔挛覉?zhí)，就可以培養(yǎng)慈悲的心。有些人因?yàn)樽约簬椭撕髤s沒(méi)有得到賞識(shí)或回報(bào)而感到痛 苦。我們常常聽(tīng)到人說(shuō)：“我對(duì)你這樣好，但你竟然這樣對(duì)我?！边@不是慈悲心，是一個(gè)有條件的施予。一顆慈悲的心，就是無(wú)條件地愛(ài)護(hù)、幫助他人。無(wú)條件的施予自然不會(huì)期望得到回報(bào)，因此，也就不會(huì)感到失望，心境上亦不會(huì)因?yàn)檫@些施予行為而有喜怒哀樂(lè)的反應(yīng)；相反，得到的是淡泊寧?kù)o的心，和自在的心境，這對(duì)一個(gè)人的心理健康非常重要。要培養(yǎng)慈悲心、濟(jì)世行為，最好是由身邊的人開(kāi)始，我們身邊的人莫過(guò)于家人，我們有沒(méi)有關(guān)心他們，父母年紀(jì)漸老，我們有沒(méi)有用慈悲心去照顧他們，抑或覺(jué)得照顧他們已經(jīng)不會(huì)有回報(bào)，或者只是負(fù)累？ 一個(gè)慈悲的人會(huì)無(wú)條件地關(guān)心關(guān)懷自己的父母。
現(xiàn)今社會(huì)，可能因?yàn)槊總€(gè)新家庭只有一兩個(gè)孩子，所以對(duì)子女的培育特別關(guān)心。有許多家長(zhǎng)以為幫子女安排許多課堂、活動(dòng)，就是對(duì)子女好。但有時(shí)候，這些愛(ài)的背后亦是有要求的，就是期望得到回報(bào)，得到安慰，以兒女的成功為自己的成功指標(biāo)。許多父母寄望兒女成績(jī)優(yōu)異，因?yàn)閮号煽?jī)優(yōu)異，自己臉上便有光彩。若兒女品學(xué)兼優(yōu)，就更可以在他人面前炫耀一番， 最少不會(huì)沒(méi)面子。不過(guò)，這些愛(ài)是有條件的，往往造成孩子不健康的成長(zhǎng)， 也對(duì)父母的心理及身體構(gòu)成不良的影響。臨床上我遇見(jiàn)很多小孩子，因?yàn)榻K日忙碌于功課、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)而失去了童真。他們都十分疲倦，而且活得不開(kāi)心。在治療過(guò)程中他們往往表達(dá)憤怒、自卑及憂愁。對(duì)父母不但不敬重關(guān)愛(ài)，反而覺(jué)得他們太嚴(yán)厲甚至苛刻，父母和孩子的關(guān)系十分不和。要改善孩子的身體及心理健康，要改善家長(zhǎng)及孩子的關(guān)系，可以從培養(yǎng)慈悲心開(kāi)始。 父母以慈悲心面對(duì)兒女，就是無(wú)條件地培育兒女的長(zhǎng)處，并認(rèn)清楚一個(gè)人的 生活意義，為兒女將來(lái)著想，而不是以兒女作為自己名利的注碼。孩子的 苦，感同自己的苦，并盡力使他們活得快樂(lè)及有意義。
［慈悲心是福］
如果施予不問(wèn)回報(bào)，不問(wèn)為何，不問(wèn)條件，一心布施，人便自在能真正感受布施的福德。
許多時(shí)候婚姻出現(xiàn)問(wèn)題，亦是因?yàn)榉蚱拗g的愛(ài)是存有條件的?！八俏业呐恕?，“他是我的男人"，往往是夫妻的心境，是一個(gè)擁有對(duì)方的心境。若夫妻間能培養(yǎng)慈悲心，許多問(wèn)題也會(huì)得到解決。有時(shí)候妻子埋怨丈夫沒(méi)有時(shí)間陪伴她，有些丈夫埋怨妻子不體貼，這些埋怨都源于他們對(duì)對(duì)方是有條件的呵護(hù)、有條件的付出。如果以一顆慈悲心來(lái)無(wú)條件地照顧、呵護(hù)對(duì)方，就不會(huì)有埋怨心及憤怒心。這樣就會(huì)活得快樂(lè)些。
有些人初步想培養(yǎng)慈悲心，便立即想普度眾生，第一件事就想濟(jì)世，拯救所有苦難的人，卻忽略了身邊的家人和朋友。這樣會(huì)造成心理上的痛苦、 壓力，這不是我們所鼓勵(lì)的方法。首先要對(duì)身邊人培養(yǎng)慈悲心，慢慢擴(kuò)大至自己認(rèn)識(shí)的人，繼而不認(rèn)識(shí)的人，按部就班，操之過(guò)急，只會(huì)囪囹吞棗，物極必反，反而有損心理健康，久而久之，造成身體的毛病，所以大家都要小心注意。
戒律如大海的浮木
有不少人一聽(tīng)到“戒律”便很害怕，覺(jué)得太過(guò)規(guī)范和壓迫，似乎給別人壓迫做一些自己不愿意做的事的感覺(jué)。特別是現(xiàn)今有很多中國(guó)人崇尚西方思想，認(rèn)為西方的思想比中國(guó)的好，所以鼓吹所謂的“自由”。但住往可能對(duì)自由的定義卻弄不清楚，誤解“為所欲為”便是自由，生活沒(méi)有了指標(biāo)，沒(méi)有了方向，只是心中想到怎樣做便去做。在我的臨床經(jīng)驗(yàn)中看到很多人的痛苦都是因?yàn)椤盁o(wú)所適從”，不知道應(yīng)該怎樣做，所以他們都是隨波逐流，人云亦云。大家怎樣做，自己就怎樣做。這樣的心態(tài)，使一個(gè)人很難建立“自信”，因?yàn)樽约阂膊荒艽_定自己所作是對(duì)還是錯(cuò)。這樣下去，人便漸漸變得自卑，甚至抑郁等等。我二十多年前居于美國(guó)的時(shí)候，已開(kāi)始運(yùn)用佛理幫助 一些有心理困苦的人，其中一個(gè)方法便是提議他們“持戒”，或許可以說(shuō)成 “生活指引”，使人減少壓力。
這些生活指引對(duì)一些不知所措的病人來(lái)說(shuō)，就如一個(gè)正在大海中漂浮的人，突然看到一根浮木，是一個(gè)依借，是一個(gè)不使他沉落的方法。簡(jiǎn)單的 五個(gè)元素——不殺生、不貪心、不邪淫、不說(shuō)他人是非、不飲酒，往往構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)單而有效的心理療程，主要引導(dǎo)一個(gè)人漸漸明白自己生活的原則及方 向，從而建立自己的自信心及堅(jiān)毅心。這樣對(duì)一個(gè)人的工作及生活有著正面的影響。所以，如果能正面地了解持戒，它們不是約束一個(gè)人的戒律，而是幫助一個(gè)人明白自己、控制自己的方法。
如果感到五則戒律有點(diǎn)抽象，可以參考《六祖壇經(jīng)》中的一首偈：
心平何勞持戒，行直何用修禪。
恩則孝養(yǎng)父母，義則上下相憐。
謙則尊卑和睦，忍則眾惡無(wú)喧。
若能鉆木取火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良藥，逆耳必是忠言。
改過(guò)必生智慧，護(hù)短心內(nèi)非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢(qián)。
菩提只向心覓，何勞向外求玄。
聽(tīng)說(shuō)依此修行，天堂只在眼前。
慧能大師已很簡(jiǎn)單地講出做一個(gè)身心健康的人的基礎(chǔ)：心平行直、孝養(yǎng)父母、和睦相處、勿說(shuō)是非、知錯(cuò)能改和接納別人對(duì)自己的批評(píng)。這些指引，對(duì)心亂如麻的人，都是很好的具體可行方法。
第五章內(nèi)養(yǎng)功
練內(nèi)養(yǎng)功的目的
德建禪師所修煉的是少林傳統(tǒng)功夫，而他所編制的內(nèi)養(yǎng)功主要是教導(dǎo)我們練心、練意、練氣，從而達(dá)致強(qiáng)身健體，心境平靜自在。練內(nèi)養(yǎng)功有三大目的：1.修心性2.強(qiáng)身健體3.學(xué)習(xí)禪醫(yī)。
修心性：禪機(jī)即氣機(jī)，從基礎(chǔ)上我們了解到為什么要從練武中學(xué)習(xí)修 禪。由于少林的傳統(tǒng)功夫主要是練習(xí)“以意導(dǎo)氣，以氣引力，以力催形，以 形養(yǎng)神，以神見(jiàn)性”。從練心、意和氣當(dāng)中逐步明心見(jiàn)性，是少林禪武的主要基礎(chǔ)，亦是天人合一修身的方法。在修煉期間，專注到手、眼、身、法、 步，而達(dá)到萬(wàn)念盡空的境界，猶如靜坐禪一樣的原理，所以學(xué)習(xí)內(nèi)養(yǎng)功同樣是修禪的法門(mén)。
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