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行性禪師曾解釋，這種修禪方法可稱為“行意禪”，目的是利用禪武修煉個人心性品德，而達到超越自己的境界。行性禪師說道，在修煉期間， 最大的敵人不是別人，而是自己，最艱難的是修煉自己的心性，降服自己的心魔，控制自己。通過練武，我們慢慢可以控制自己的手、眼、身，然后控制自己的意志，再運用自己的意志引導(dǎo)內(nèi)氣，最后利用內(nèi)氣引導(dǎo)氣力，久而久之，就可以慢慢養(yǎng)成控制自己的本能，亦是修煉少林傳統(tǒng)功法“禪武”的精粹。
［內(nèi)養(yǎng)功］
馴服自己的野猿狂馬
少林禪武醫(yī)修行方法是以武修禪，即是以練習(xí)武學(xué)來控制自己的情緒、行為、思想，從此達到心境平靜，明心見性，高尚品德。
若要練到意氣合一，就必須修心性，因為只有心靜如水，古井無波，忘我無我，才能做到意氣合一，進入禪的境界，從而達到無上功法。這也是禪與武不能分開的原因，亦是德建禪師所傳授少林功法的特點，就是要求鍛練者要注重修心性，修養(yǎng)一顆光明心及淡泊心。只有修好心性，方能做到古井無波，意氣合一，意到氣到，達到“禪武合一”的境界。
強身健體：內(nèi)養(yǎng)功另外一個主要目的是使血氣暢順，五臟六腑都健康， 其主旨是養(yǎng)氣、利氣、行氣。人的丹田之氣就是“元氣”，所以要培養(yǎng)丹田之氣，當?shù)ぬ镏畾庾銐?，全身?jīng)絡(luò)血氣就會運行暢順，這也是很重要的養(yǎng)生治病的原理。雖然許多修煉者都明白丹田的重要，坊間亦有形形式式的方法教人氣沉丹田，或者鍛練丹田之氣，德建禪師所教的功法注重自然。所謂自然，是指不著意地引導(dǎo)丹田之氣，這方法較安全簡單，非常值得推廣及研究。初學(xué)的時候是培養(yǎng)丹田之氣，往較高境界時，則培養(yǎng)丹田之氣跟自然之氣貫通，行氣入膜，氣在體內(nèi)暢通無阻，凈斂于內(nèi)，從而達到健康的目的。
為何“氣”對人體健康那么重要？無論中醫(yī)或是氣功的理論，都認為血 生于氣，氣足則力強，有血氣就有力。因此，如果想有足夠精神體力來應(yīng)付每天工作，就要有足夠的血氣，就先要練氣養(yǎng)氣，這也是最重要的關(guān)鍵。
禪醫(yī)：禪醫(yī)的發(fā)展，是歷代少林僧人從修行練功當中，慢慢體察到人體經(jīng)絡(luò)以及五臟六腑的運行和現(xiàn)象，然后逐步歸納為一門獨特的醫(yī)學(xué)理論。所以，練習(xí)少林傳統(tǒng)功法和內(nèi)養(yǎng)功，對人體內(nèi)臟和經(jīng)絡(luò)慢慢就會有一種體會。 這也是學(xué)習(xí)禪醫(yī)不可忽略的步驟，亦為學(xué)習(xí)禪醫(yī)奠定基礎(chǔ)。
練功時注意事項
1.注意自然：禪本自然，內(nèi)養(yǎng)功是禪武，所以講求自然。呼吸的時候要自然，引導(dǎo)要自然，一切都要順其自然，不可以有半點拘謹或緊張。做的時候要身心放松，處于自然狀態(tài)。
2.循序漸進，不可急功近利：把內(nèi)養(yǎng)功練得純熟是需要恒久的學(xué)習(xí)及鍛練，絕不能急進，以為一兩個月便成。練功是要千錘百練的，需要一點一滴積聚的，操之過急就不能心平氣和，這也是練禪武的大忌。
3.需要有恒心：練功就好像吃飯一樣，每天都要練習(xí)。練得內(nèi)功難，失去功夫易。練好一套功夫往往要經(jīng)年累月，但只要荒廢一年半載，功力就失了。所以練功一定要有恒心，每日持之以恒，對身體一定有莫大好處。無論對個人修養(yǎng)或者是明心見性，都是非常有效益的方法。
［練習(xí)內(nèi)養(yǎng)功的目的］
從練功中達到靜定的境界。這也是說從動態(tài)中尋求安心的心境，動中求錚。
1.需配合飲食：飲食無節(jié)制，過量食腥、葷、辣，會對修煉少林內(nèi)養(yǎng)功非常不利。因此，要鍛煉少林的內(nèi)養(yǎng)功，一定要注意飲食（詳情可參考后面的飲食篇）。
2.調(diào)身：在練功法的時候，要注重姿勢。不論是行功、站功、坐功或臥功，務(wù)必要求姿勢自然舒適，不可緊張，但也不可松散，自然舒泰的姿勢， 才可使內(nèi)氣容易運行。用一個比喻來說明這點觀念，想象一條膠水管，如果它是盤根錯節(jié)，水便不可以順暢地流動。盡管加力在前端打水，水也難以順流。若把所有纏結(jié)放開，水便自然順流，不用費力。把身體放松，就如把膠管的結(jié)解開，內(nèi)氣自然順利運行。
3.調(diào)心：調(diào)心是指控制自己的思想，初學(xué)者一般在練功時會有雜亂的 思想，首先要學(xué)習(xí)放松思想。當雜念起的時候，不要緊張，不必一定要消除它，只要靜心地觀察并讓它自然消失，或者可將意念集中于觀察丹田或其他部位，一心一意，靜心專注。久而久之的練習(xí)，使心境平靜，如古井無波。
4.調(diào)息：調(diào)息是指調(diào)節(jié)呼吸，可分為“自然”及“自為”兩種調(diào)息法。 “自然”的呼吸是觀察呼吸平緩地出入，入時觀察丹田，出時觀察鼻子。古代的氣功修煉法也稱之為“文火”。這種呼吸法可使全身放松，繼而使大腦 放松?！白詾椤焙粑褪怯靡膺\氣，吸氣時鼓肚凹腰，呼氣時提肛、合口、 收腹。古代謂之“武火”鍛煉，有助內(nèi)氣的運行速度及力度。
丹田的科學(xué)研究
雖然禪修在中國已有千多年的歷史，推崇禪修的學(xué)者偉人歷代皆是?？上ВU修在現(xiàn)今社會已被很多人遺忘，也有被誤認為是古老迷信的行為。這種誤解可能是因中國及西方研究學(xué)問手法的不同，所以禪修對個人身心健康的益處難以被主流醫(yī)學(xué)認同。中國人傳統(tǒng)做學(xué)問的手段是以長期觀察及歸納 心得(deductive reasoning)為主；而西方做學(xué)問的方法，主要是科學(xué)研究， 以統(tǒng)計為實證(inductive reasoning)。我認為兩種做學(xué)問的方法可以互相補足，但因為我們現(xiàn)在對中國禪醫(yī)的認識主要基于中國傳統(tǒng)的經(jīng)驗之談，科研方面的發(fā)展比較缺乏，故此，從西方的角度去評價，便認為它沒有科學(xué)根據(jù)。為了使禪武醫(yī)能更廣泛地被醫(yī)學(xué)應(yīng)用，用科學(xué)手法去研究禪武醫(yī)的臨床應(yīng)用是必需的，所以我們于二零零六年運用功能性磁力共振研究刺激丹田對大腦活動的影響。這篇文章已在美國中醫(yī)學(xué)雜志發(fā)表(The American Journal of Chinese Medicine, 34(2), 207-216)，以下是文章的總論：
丹田是一個于禪修及氣功修煉中十分重要的部位?！暗ぬ铩边@兩個 字意義深遠——中國古代對珍貴的藥物，如能使人長生不老的種子，名為 “丹”，將此丹種在田中，使它生長，所以名為丹田。修煉當中往往不離“意守丹田”；也有在練功后，將唾液送到下丹田（在肚臍下一寸三 分），即是“玉液還丹”。意守及潤澤丹田的原因有很多：中國醫(yī)學(xué)認為下丹田是任、督、沖三奇經(jīng)匯聚之處，是真氣升沉的地方，而且丹田的范圍包括幾個重要的穴位（例如：氣海、石門、關(guān)元），意守丹田如刺激這些穴位。另外，氣功修煉提及丹田是藏精氣的地方，所以“煉精化氣”是修煉的第一步。
中國的傳統(tǒng)修煉及醫(yī)學(xué)對丹田的描述十分抽象，同時又帶點神秘， 難以使現(xiàn)代人明白及接受。所以，我們嘗試利用現(xiàn)代的腦科學(xué)去了解丹田和腦部運作的關(guān)系。從生理學(xué)角度看丹田這個部位，它只是皮膚的一點， 它的感觀反應(yīng)與別的皮膚部位（例如：手、足）沒有分別?，F(xiàn)時已經(jīng)有腦科學(xué)研究成果證明刺激手或足的皮膚只會使大腦運動區(qū)（Motor Cortex） 的一處活躍起來，其他的大腦部位是沒有反應(yīng)的。若丹田也只是一點普通的皮膚點，刺激這個部位應(yīng)該與刺激手或足沒有分別，腦部的反應(yīng)也應(yīng)該是一樣。相反地，如果丹田不是一個普通的皮膚點，而是一個“真氣升降的中樞，精氣的根源”，腦部的反應(yīng)一定會有所不同。而我推論丹田是跟人腦的前額葉有莫大的關(guān)系，因為人腦的前額葉主管人類很多高智能，例如分析力、應(yīng)變力、計劃能力、自我控制及情緒平衡。所以，這與禪修所期望達到“明心見性，開啟般若智”的境界有著共通的地方。在二零零六 年，我們請來十位自愿者，利用功能性磁力共振掃描測試他們腦部對刺激 手及丹田的反應(yīng)。結(jié)果與我的推論吻合，腦部對刺激手的反應(yīng)只限于運動區(qū)，而刺激丹田的腦部反應(yīng)則包括前額葉(frontal lobe)、顆葉(temporal lobe)、丘腦(thalamus)、腦島(insula)和扣帶回(cingulate gyrus)，所以這些數(shù)據(jù)顯示丹田是非一般的皮膚點，刺激它能使大腦很多重要的部位活躍起來(圖十六)。這是一個用腦科學(xué)方法去研究丹田的初步工作，但成果卻令人十分鼓舞。
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