走？
'我們經(jīng)常聽到初學太極拳的人提出這個問題， 其賣古今太極拳家所撰寫的題為“秘訣”之類的文 字，無非是一些經(jīng)過提煉的要領和經(jīng)驗之談。這佚 “秘訣”的正確與否，是必須通過實踐去加以檢驗 的；而要想領會這些“秘訣”的精神實質(zhì)，也必須 通過個人實踐來加以體驗。但有不少年輕朋友卻認 為：“這些都不是秘訣，秘訣是師父秘傳的東西?！?這么一來，就把太極拳給神秘化了。
1980年春節(jié)，太極拳名家傅鐘文老師（1902 ?1994)應遨隨上海市武術、摔跤、硬氣功隊來寧 波市演出，在臨行的前夕，就有人提出上述問題。 傅老師答道：“練拳主要靠肯吃苦和能得要領，此 外別無‘秘訣’和捷徑，如果憑什‘秘訣
，就可以 獲得成功的話，那末楊祿禪先生（1799?1872)又 何必逼著他的兩個兒子——班侯、健侯去苦練呢？” 接著他又補充說：“尤其要少說空話，空頭理論講 得太多，而實際鍛煉得太少，那就顯得頭重腳輕 了，
拳諺說：“練功不尚空談，習拳最忌鐓散，又 說：“學拳能得法，功效自￥差得法，就是得要 領，也就是得傳。在得法的條件下勤學苦煉，日久 自他水到渠成，獲得真功夫。此即所謂“實踐出真
功”！反之，如既不重視明理之師的指點，又不肯 下苦功鍛煉，只是一廂情愿地去尋求“秘訣”和捷 徑，到頭來終將是一事無成的。
大科學家愛因斯坦認為：獲得成功（A)二辛 勤勞動（X) +正確方法（Y)+少講空話（Z)。這個 “A?= X+Y?+ Z”的公式，似乎也適用于學練太極 拳，因為武術也是一門科學。所謂“辛勤勞動”， 在這里主要是指刻苦鍛煉：所謂“正確方法”，就 是“得傳”，“得要領”；所謂“少講空話”，若用拳 諺來加以印證的話，那就是“閑話少說勤踢腿” 了。
一般地說，老年人的記憶力較差，因此，初學 太極拳時，最好由簡人繁，即先學簡化太極拳，鞏 固以后，再據(jù)情過渡到學習傳統(tǒng)的老趟太極拳。如 果當?shù)責o處學習簡化太極拳，而必須學習傳統(tǒng)太極 拳，那最好把學習的進度放慢些，做到學會一式， 再求二式，而不可囫圇吞棗、急求速成。
如學的是楊式、陳式等大功架，則在初學時可 據(jù)情把架式略微放高些，傳動作習練純熟，下盤稍 微有功時，再把架式逐漸放低。
然而更重要的是學前的思想準備：一要有信 心，二要有韌性，三要有師承。
有的老年人開始學拳時信心就不太足，稍遇
困難就打退堂鼓，終不免落個半途而廢。有的人開 始時下了很大的決心，但一旦遇到難度稍大的動 作，由于缺少學好它的自信心，以致動搖了原有的 決心，形成虎頭蛇尾，知難而退。類似的情況很 多。由于缺少自信心.老年人初學太極拳的鞏固率 一般偏低。有些人像趕廟會，只是大家熱鬧一陣 子。所以，老年人首先要相信自己學得會、學得好 太極拳，充滿自信心，發(fā)揮主觀努力去學會、學好 它，而不可動輒喪失信心，弄得“教學兩空”，既 對不起老師，也對不起自己。其實，這是個思想問 題，俗話說：“腰桿一挺，登上山頂；腰桿一彎， 四兩難擔。”說明惟有滿懷信心地去學，才能學會、 學好，攀上山頂；反之，信心不足，就會中途 “彎腰”，無法堅持到底。
學練太極拳要費點時間，也費精神
t因此，對 時間的安排和精力的傾注都要作出相應的調(diào)整。學 拳中還會產(chǎn)生各種意想不到的干擾，如初學的人常 常發(fā)生膝痛、腿痛或胳膊酸的現(xiàn)象，如能正滿對 待，及時找出原因，糾正錯誤動作，或習練時避免 過度疲勞，那時問題就會迎刃而解；反之，如對付 不了各種各色的干擾，在學習中缺少韌性，那就會 弄得一曝十寒。如今天膝痛停學，明天天熱請假， 后天家中有客，……這樣即使勉強學完
t也難學得 好和堅持鍛煉。常言道：“學拳容易堅持難?！边@對
老年人也不例外。那么“韌性”砬該是怎樣的呢? 韌性，就如古人所說的“鍥而不舍'也就是我們 所常說的：給自匕安排的每天鍛煉時間，必須“雷 打不動”才行。把打太極拳作為“終身體育”，就 必須有“拳打一?！钡臎Q心、信心和韌性。
學太極拳1學 書法一樣，歷來是很講究學有 淵源的。學無師承，胡亂劃圈，是不可取的。有的 老年人自以為文化水平不低，舍 :歡頭上一本太極拳 罔解，關起門來自學，并美其名曰“無師自通' 當然，在沒有條件向太極拳教師直接學習的情況 下，這么做是無町非議的，但這種“尤師自通' 一般足不容易便動作、姿勢學得很正確的。因此， 最好的辦法是，既請有經(jīng)驗的太極拳教師進行有系 統(tǒng)的教學，義能自學些有關的太極拳專著以為輔 助。在學習中務須遵守法度，注重太極拳各學派所 恃有的動作規(guī)范。這樣打好基礎后，H久才能既掌 樨芘要領，乂練出其各自的風格和特點。
3*為什么老年人特別適宜打太極拳？
人的衰老，往往是從足膝腰腿和頭腦開始的， 閃此，如堅持散步和合理用腦，對于防止衰老就會 心定的作用。而打太極拳能鍛煉足膝腰腿那也是 f分明S的。打一次楊式大架太極拳，來回走五 趟
；人沐上相當于緩慢地走了 60米矮步，路程雖 W山J
:是蹲身走步，要求虛實分請，邁步似猶
行，因此，運動暈和運動強度都不算小。而打太極 拳之要求“先在心，后在身”，強調(diào)先想后做，不 斷地用意識去支配動作，則正是鍛煉用腦的一種方
法。
太極拳的動作柔和緩慢，難度不大，動靜兼 修，內(nèi)外并練，其運動量也可隨本人的健康情況加 以調(diào)節(jié)。它同時具備了氣功、導引（古典體操）和 散步等三項運動的功效。而更重要的一點是：打太 極拳是一般老年人力所能及的-1種運動形式。
從好處上說，它具有修身、強身、醫(yī)身、娛身 和籌身等五大功能。打太極拳不但能預防足膝萎 軟、腰痛背酸、老年駝背、視力衰退、腎氣不足等 等衰老現(xiàn)象；而且對防治老年人中較常見的慢性 病，如高血壓、動脈硬化、神經(jīng)衰弱、支氣管炎、 哮喘等病都有很好的作用^正因為如此，打太極拳 才成為老年人特別喜愛的保健運動之一。
過去，我國醫(yī)學家曾對數(shù)十名長年打太極拳的 老年人進行醫(yī)學觀察，發(fā)現(xiàn)他們不論在體格方面， 還是在心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、骨骼系統(tǒng)及代謝功 能等方面，都較一般老人為佳。這就從醫(yī)學方面提 供了老年人適宜打太極拳的明證。
4.如何證明打太極拳能延緩衰老？
常打太極拳的老人，不但很少發(fā)生高血壓、冠 心病、動脈硬化等病；而且其呼吸肌、膈肌有力，
肺組織彈性較好，肋軟骨骨化率和脊柱畸形（即老 年性駝背）率，也都比?般老人要低得多。所有這 些，都充分說明了堅持打太極拳所具有的延緩衰 茇、健體益萄的良好作用。
5.打太極拳能防癌嗎？
有的人說：“練氣功能防癌，打太極拳不能防 癌?！逼鋵?，這話是小十:確的。
首先，打太極拳能增強人體的抵抗力，這在一 定程度上就起到了預防疾病的作用。癌癥不管如何 可怕，畢竟是疾病的一種，也在預防范圍之內(nèi)。
其次，打太極拳能使人渾身舒適，能增加人的 愉快感，克服病態(tài)心理，這對預防癌癥也是十分重 要的。
再次，舉個極小的例子，練太極拳時，要求練 拳者舌舐上顎，即用舌尖舐在上顎前部的牙齦部 位。這樣分祕的唾液就多，打拳時不會感覺到口 渴喉干。同時，唾液是天然的防癌劑。據(jù)日本生物 化學教授西周一實驗證明，唾液具有使致癌物質(zhì)轉 化為無害物質(zhì)的功能。僅此一點，就足以說明打太 極拳能防癌并非虛言。
此外，筆者不只一次聽到，有的癌癥患者因長 期打太極拳而使癌細胞消失的事。當然，這些事最 好由醫(yī)學家去證明、去論證。
6*應用太極拳作為養(yǎng)生保健的手段，每天以
練多長時間為好？
每天至少以鍛煉1小時為好，每周可隨意休息 1?2天，即每周練習5?6天即可d如天天習練效 果更好。
如因L作、學習等原因，每天擠不出完整的1 小時，也可“化整為零”練習，但總起來應不少于 1小時。
初練或體弱者可據(jù)情酌減。
練太極拳主張“慢中求功”。打一套楊式老趟， 一般需20分鐘
t加上準備活動與整理活動，說明 1小時夠打兩套太極拳。因此，鍛煉時，不可有聊 天、打岔等習慣。太極拳運動強度不大，如運動量 太小，就很難達到預期的養(yǎng)生保健的良好功效。
等式？
太極拳屬于武藝，也是一n藝術。既是藝術， 就有藝術學派，這是在漫長的歷史長河中自然形成 的。陳式、楊式的“式”，原本叫“派”，即“陳 派楊派”。這與京劇中譚派、馬派、言派、麒 派、蓋派，以及越劇中的袁派、徐派、范派、傅 派、戚派等稱呼實質(zhì)上是相同的。學術流派眾多在 一定程度上標志著學術的繁榮。如果只片面地看到 歷史上的一些“流派斗爭”，從而抱定取消流派的 宗旨無疑是不利于學術繁榮的。正確的態(tài)度是，既
要加強太極拳界的囝結，乂要促進各學術流派的發(fā) 展和繁榮。
- 太極拳“海底針”式是否典出 <西游記> 孫悟空大鬧龍宮？
“海底”，是武術穴位名稱。武術穴位井不超脫 于中醫(yī)經(jīng)絡穴位360余穴之外，但由于歷史上對傳 授重要穴位在一定范圍實行保密，因此特地把許多 足以致命、致殘的要穴另行命名，這正是武術穴位 名稱由來的主要原因。
那末“海底”在何處呢？海底，即會陰穴。陳 鑫在 <人身纏絲正、背面圖> 中說：“氣海之底為 會陰
t即任脈起處，又說：“督脈通前蛋泫為海 底。”由此說明，“海底”即“氣海之底”的意思。 實即中醫(yī)經(jīng)絡學說中的會陰穴^不過，武術的海底 穴一般泛指襠部，因古代實戰(zhàn)時實際攻擊的要害部 位乃是男子的腎囊（即睪丸）。
海底針的&針”指的是指法，即指針。以針喻 指點插對方的要穴。古今中醫(yī)按摩學中與武術相結 合的“點穴按摩'也有“指針”這一常用的術語。
至于“海底針典出于孫悟空大鬧龍宮”的說 法，那純屬訛傳。
過去有的太極拳專著中強調(diào)“架式不可忽髙忽低”，并認為“在
4起勢’時就要確定高低程度, 以后整套動作要大體上保持同樣的高度（除‘下 勢’動作以外）?！惫P者認為，1這樣要求還是比較合 理的
u卦然，說“在起勢時就要確定高低程度”， 那是無法包括站立著而不下蹲起勢的太極拳套路
t .如楊澄甫先生晚年定型的楊式太極拳，其起勢便是 不蹲身的。另外，該書只要求“整套動作大體上保 持同樣的高度”，請注意這“冬乎4：”三個字表明， 不是“絕對地”保持同樣的髙
太極拳歷來強調(diào)取法乎自然。在實際鍛煉中， 同…套路的各個拳勢，由于步法、步型或步距、步
4幅的要求不盡相同，其人體的高低程度也必然會隨 *之有所不同。這不只限于仆步下勢，如弓步與虛步 的高度就不相同。若要求“高探馬”與“攬雀尾” 的高度了樣，那就不切合實際了。即使同是虛步， “白鶴^翅”與“海底針”的高度也有著明顯的差 另
【!。故說“大體上”。
上述走架中各個拳勢髙度的差異，原本是取決 于各個拳勢^技擊要求。如片面強調(diào)“使腰部保持 在同一水平k上”，而不.留“大體上如此”的余地， 也不去說明保持同一高度的緣由，那練習者就只 知其然，不知其所以然；同時，也會使走架顯得過 于呆板，缺少跌宕、挺拔等自然氣勢。因此，最好 能給初學的人講清道理，.使大家心中有數(shù)，這樣就
一定能把動作做得更加合乎理想。
- 為什么初學太極拳時容易發(fā)生膝關節(jié)疼 痛？
這多半與平時缺少體育鍛煉有關，因而一fl參 加學習太極拳時，表現(xiàn)為步履艱澀，下肢動作遲滯 不靈，兩腳虛實難以分清，以致使膝關節(jié)發(fā)生超負 荷等現(xiàn)象，或者是硬性地向左右扭動膝關節(jié)，從而 使膝關節(jié)有關部分產(chǎn)生程度不同的損傷。
要克服這種錯誤動作，最理想的教學方法是先 學步。拳諺說：“未習拳，先學步。”倘使能把基本 步法、步型先練得正確、純熟，做到“邁步如貓 行”，那再進一步學練套路時，就無膝關節(jié)疼痛之 虞了。
此外，有-些久練大架太極拳的人，由于實腳 長期發(fā)生“過勁”現(xiàn)象，也會引起慢性的睞關節(jié)
痛。楊澄甫先生在《太極拳之練習談> 說：“腿曲 至垂直為準
f逾牝謂之過勁，身軀前撲，即失中正 姿勢。”這是指弓箭步動作而言，要實腳的脛骨以 垂直為準，否則就是“過勁”。過勁表現(xiàn)為實腳的 脛骨向前傾斜，無形中就加大了膝關節(jié)部位負荷。 然而問題大都還出在虛步的實腳上，有的人為使架 式練得低些，就一味使虛步的實腳向一側傾斜，這 樣日久就會引起膝關節(jié)損傷并發(fā)生疼痛。
俗話說：“立木頂f斤' 所以不論何種步型，實腳的脛骨宜相對垂直，而不可傾斜過度。要使架 式練得低，關鍵在于使大腿坐得低些、平些
f而不 是使小腿無限度地傾斜，否則就必然發(fā)生膝關節(jié)疼 痛。
- 練太極拳是要求做到心靜，還是只要求做 到“神舒體靜”？
有人認為：“練太極拳對要注意許多要領，因 此，不可能心靜?！逼鋵?，躁與靜是相對的。初學 大極拳，的確會因頭緒紛紜或雜念泛起而感覺到存 在心神不靜的現(xiàn)象。因此，首先要“收心猿，拴意 馬”，做到全神貫注地去從事學練。諸葛亮《誡子 書> 說：“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才， 非志無以成學?！睆倪@話中不難領悟，學到任何一 門學何，都須心靜，都得凝神一志地去學，方能學 成。學練大極拳也是如此。如果心情煩躁，肯定是 學不好的。然而，當你練太極拳H久，即使體在 “靜”宇上自覺長進不夠，但相對地說，肯定比初 學時心靜得多了^
進而，我們荽認識到打太極拳是特別強調(diào)“動 辛求靜”的。楊澄甫（太極拳說十要> 就把“動中 求靜”列為第十個要領，并說：“太極拳以靜御動, 雖動猶靜，故練架子愈慢愈好?！庇终f：“慢則呼吸 深長，氣沉丹田，自無血脈僨張之弊。”這說明不 論從技擊或養(yǎng)生角度看，“慢中求功”乃是“動中求靜”的-種手段。求靜，在技擊上為了
4‘以靜御 動”，在養(yǎng)生上為了“性靜情逸”和“暢活氣血”。 合而言之，則是“一功兩用' 拳諺說：“拳、醫(yī)相 通，一功二用?！驗樘珮O拳分外強凋“動中求 靜”，這才對輔助匳治許多慢性疾患有其獨到的功 效。
有人說：“太極拳只要體靜，不要求心靜?！辈?說 <太極拳譜> 中就不曾有“心靜”的要求。這話 近乎奇談怪訟，頗令人莫測高深。心不靜，體何能 靜呢？清?武禹襄所說的“神舒體靜，刻刻在心。 切記一動無有不動，+靜無有不靜' 這里“體靜” 二字，正是在心靜支配下內(nèi)外統(tǒng)一的“靜”。試想 心亂而體猶能靜，這在走架過程中尚且無法做到， 那就不必說技擊實踐中的“以靜御動”了。
至:P拳譜中談到“心靜”的地方，實在是極多 的。如清?李亦畬所輯 <廉比堂本太極拳譜> 所收 武禹襄 <太極拳解》說：“身雖動，心貴靜；氣須 斂，神宜舒。心為令，氣為旗；神為主帥，身為驅 使?！崩钜喈?<五字訣> 則開門見山地說：“一 H心 靜”，并解釋道?+ “心不靜則不專，一舉手前后左右 全無定向，故要心靜?！毙牟混o，身自散亂，自立 尚且不穩(wěn)，又如何能打好太極拳呢？
總之，‘‘心靜”與“神舒體靜”，是身心內(nèi)外的 真正
4‘統(tǒng)一體”，至千個人能做到什么程度，惟在個人自為耳！太極拳古典歌訣中有“拿住丹田練內(nèi)功” 句，是什么意思？
拿住，即用意或意注的意思。歌訣中“拿住丹 田”，即“意注丹田”的另一種說法，而并非真的 用手拿住丹田部位。或許這在當初是一種通俗的說 法，因年代久遠，便成了難解之言。內(nèi)功，原指 靜功。由于晚清時期已稱太極拳、八卦拳（掌）和 形意拳為三大‘‘內(nèi)功拳”，所以，“拿住丹田練內(nèi) 功”句，既葉專指“意注丹田練靜氣功”，又可泛 指“練太極拳”。特別是此首歌訣的最后兩句為 “動分靜合屈伸就，緩應急隨理貫通”，說明這里不 僅包括太極拳走架，而且也包括推手在內(nèi)。
這首歌訣原題“乾隆舊鈔本太板拳經(jīng)歌訣”， 但很可能是清末或民初人寫在清代王宗岳{太板拳 論> 抄本上的幾首歌訣之一，疑非乾隆年間（1736 ?1795)的作品?！疤珮O五捶”一說典出何處？為什么沒把 “打虎勢”和“雙峰貫耳"列入其中？
清代楊氏傳抄老譜中的〈太板指掌捶手解> — 文說：“打，捶也又說：“夫捶有
4搬攔有 ‘指襠’，有‘肘底’，有
4搬身、四捶之外，有 ‘復捶’。”復捶，即今“栽捶”。所謂“太極五捶”， 實即典出于此。相傳“打虎勢”和“雙峰貫耳”等兩式系楊班 侯所加（見吳圖南著《太極拳》一書，1957年再 版自序，商務印書館出版），故米列人“五捶”之 內(nèi)。
<太極指掌捶手解> 一文中還提到“其次”的 五種捶法，即：“通山棰'“葉下捶' “背反棰”、 “勢分捶”和“卷挫挫”。而實際上楊式太極拳應用 捶法的還有“彎弓射虎”、“十字手”以及拳掌互變 的“白蛇吐信”。這樣再加上楊班侯所加的“打虎 勢”和“雙峰貫耳”，恰好也是五式。有人說“彎 弓射虎”用的是“通山捶”法，“雙峰貫耳”用的 是“背反捶”法?！@種說法恰當與否，則是值 得進一步探究的。
{十三勢行功心解> —文中有“形如解兔 之鵠”句，是否有誤？
此句應為“形如捶兔之鶻”。成語有“兔起鶻 落”之說。鶻音胡，是*種鷹類猛禽，即隼，尤善 搏兔提鼠。鵠，亦t胡，天鵝也。顯系t間筆誤所 致。“形如搏兔之鶻”，形容其形態(tài)矯健，動作敏 捷。
有晨練習慣的中老年人，最好在起床后、打太 極拳之前，喝一杯白開水或鹽湯水。這樣可以預防 腦血栓、心肌梗塞等疾患。因為人體經(jīng)過一夜的
睡，體內(nèi)水分消耗較多，如果體內(nèi)水分不足，血液 濃度較大，其在血管中的流速就會減緩，從而堵塞 血管，引起循環(huán)系統(tǒng)疾病。因為人體血液有55% 是由紅血球等有形物質(zhì)組成的，因此，水分的比 率不能過低，過低就會發(fā)生類似河道淤塞的情況; 但如水分比率過高，也會增加心臟負擔。一般地 說，晨練前喝一杯水，對于預防疾病和延緩衰老是 有好處的。
首先，城市中廢氣、塵土和煙灰較多
f對人體 極為有害，而樹木有阻隔和吸附煙塵等作用，能防 灰塵飄散。打拳時呼吸深長
t故最忌廢氣和煙塵。
其次，城市的噪音對健康也有不良的影響。而 樹木有吸收噪音的作用^據(jù)科學家測試，當聲城遇 到樹木時，有25%左右將被吸收。打太極拳講究 “入靜，而在綠化地帶練拳，就感到比較寧靜，這 對健康也大有好處。
再次，樹木有防風、防沙、調(diào)節(jié)氣溫和殺菌消 毒等作用^據(jù)醫(yī)學家考察研究，發(fā)現(xiàn)樹木能使周圍 環(huán)境中的煙菌大為城少。在樹林內(nèi)，每1立方米空 氣中只含有300個左右的拳菌。而樹林外的細菌竟 是樹林中的100倍以上，即高達3萬個以上。這說 明到綠化地帶練拳的好處不少。
此外，樹木還能促進臭氧的形成，臭氧臭有氧化有毒氣體和殺滅病菌的作用，所以，也有助于環(huán) 境的潔凈3
既然樹木較多的綠化地帶對人體有那么多的好 處，所以，最好到綠化地帶去打太極拳。
但是，這里必須說明一點，植物在夜間是吸氧 吐二氧化碳的，它只有在光合作用下才是吸二氧化 碳吐氧的。因此，夜間或日出之前，不宜在樹林里 打拳。為什么在昏暗的環(huán)境中練太極拳的起腳動 作時會感到身軀不穩(wěn)？
常言道：“雙目測距'當人們在做平衡動作時 (如太極拳的分腳、蹬腳、擺蓮和金雞獨立等式）， 由于兩眼能隨時測定自身與周圍的距離，并把得到 的信息通過神經(jīng)傳送給大腦，這對前庭器官掌握好 身體的平衡動作和姿勢非常重要。而在昏暗環(huán)境 中，“雙目測距”的功能難以充分發(fā)揮，就會影響 人體平衡動作的順利完成——在練拳時就會明顯地 感到做起腳動作時支撐一腿站立不穩(wěn)，甚至會發(fā)生 跌跤現(xiàn)象。
不過.這種現(xiàn)象經(jīng)過-段時間的鍛煉是可以消 失的。例如：有的人閉住眼睛就無法做“金雞獨 立”式；但經(jīng)過一、兩天的刻意鍛煉，就能勉強地 獨立一會兒；如堅持不極地天天練習，那閉H獨立
的時間就更能延長。在昏喑的環(huán)境中打太極拳也是 18
如此
c習慣成了自然，鍛煉純熟以后，就能做到動 作自如o什么是太極拳的“五法”？
太極拳的五法為“心、眼、身、手、步法％ 拙作 <拳法五要訣> 說：“一要心靜，二要眼明， 三要身靈，四要手準，五要步穩(wěn)?！庇捎谔珮O拳注 重用意，因此，這里把“心法”列為第一，而招法 則列在“手法”之中。而外功拳的《五法訣〉是： “一要手捷，二要眼尖，三要身穩(wěn)，四要法齊，五 要步堅?！彼选笆址ā迸c“招法”分列，而未單 列“心訣”，其次序為“手、眼、身、法、步”。但 這“五法”也還是以心意為統(tǒng)帥的，因為大腦是人 身的最高指揮部！
這類歌訣言簡意賅，值得玩味。太極拳的心法有哪些基本要求？
首先要心靜。清?李亦畬 <五字訣> 說：“心不 靜則不專，一舉手前后左右全無定向，故要心靜。” 心靜則膽定而意專，所謂“泰山崩于前而色不變， 麋鹿興于左而目不瞬，”形容的就是膽定而意專的 人。
其次要用意識引導行動。諸如“以意領先”、 “意在拳先'“先在心，后在身”等語，所指的就 是要像平日專心地做事時一樣，先想后做，邊想邊 做，而不是不想就做，否則成了盲目行動，就無法把事情做好。
再次要做到意、氣、勁三音相合。凡何處著 人，即須著意于何處。這樣“意到則氣到，氣到則 勁自到”，而毋須他求。相反，如果一味用力，則 力滯于筋；一味尚氣，則氣塞于絡。這樣勁力僵滯 而氣血不暢，意、氣、勁三者不合且形露于外， “牽一發(fā)而動全身”，最易為人所乘，這是不符合太 極拳要求的。所以，太極拳特別強調(diào)“用意不用 力' “養(yǎng)氣而不尚氣”。為什么在走架或推手時思想必須離度集中？
頭腦冷靜、思想高度集中、這適意忐力的一種 表現(xiàn)，是一個人在打拳時所應有的心理狀態(tài)，也是 做好一切工作的先決條件。因此，打太極拳時一定 要提起精神
t貫足中氣，保持良好的情神面貌。
在走架時，由于心、眼、身、手、步法的種種 相應變化是比較復雜的，如果注意力不能高度集 中，往往就會發(fā)生動作散亂、姿勢不正確或重心不 穩(wěn)定等現(xiàn)象。如果初學的人走架時心猿意馬，動作 草率，虎頭蛇尾，那就很難長期堅持鍛煉，更談不 上會有什么成效了。這就是拳諺所說的“練拳不專 心，功夫不t身'
至于推手運動，在雙方搭手后，著力點、勁的
大小和方向，以及勁別等等變化多端，上下、左 20右、前后、都要顧全；并須身心內(nèi)外協(xié)調(diào)一致，既 要隨機應變地變換戰(zhàn)術，尋求對策，又要通過運化 得機得勢，采用各種相適應的招法。在這種“變化 有萬千，成敗在瞬間”的搏戰(zhàn)中，腦子里哪容得半 點雜念？只要注意力稍一分散，立刻就會露出破 綻，為人所乘。
以上說明不論走架或推手都要求頭腦冷靜、思 想高度集中，始終保持鎮(zhèn)靜、沉著、從容和泰然自 若的神態(tài)。這不但對大腦中樞神經(jīng)系統(tǒng)是一種良好 的鍛煉，而且也是對意志力的一種鍛煉。這種鍛 煉，可使人們在不知不覺中練就堅韌不拔、當機立 斷的頑強意志。從某種意義上說，這是比鍛煉肢體 更為重要的事情。
- 太極拳的眼法有什么重要性？
太極拳要求心靜、眼明、身靈、手準、步穩(wěn)， 五者以心為統(tǒng)帥，而“眼為心靈的窗戶”。拳諺說: “拳藝以眼為尊。”又說：“眼為心之苗。” <拳法> 說：“察機在目/這些說法，都強調(diào)了眼法的重要 性。
搏鐘文老師曾在〈楊式太極拳> 一書.中說: “所謂‘眼為心之苗’，是指從眼睛里可以看出思想 的活動來，正如戲曲、舞蹈中傳神的表演一樣。練 習太極拳時，眼神是練好一套拳的重要部分，
- 初學太極拳的人在眼法上容費犯哪些毛??？
初學太極拳的人，由于在搭架子時眼神要經(jīng)常 關顧教練的動作，所以往往不能使眼法與身、手、 步法配合一致。常見的毛病是：眼看地下，仿佛在 找尋失物；或是“顧東擊西”、“盼左打右”；或是 “目若垂簾”，顯得懶散甚至昏昏欲睡；還有個別人 在打拳時頻頻抬頭望天。所有這些都是不符合太極 拳眼法要求的。
- 太極拳的眼法有些什么基本要求？
太極拳的眼法，在走架時眼光一般向前平視， 同時隨身法、手法和步法的變換，顧盼兩手中主要 一手的動作；當手將到達定點時，眼神應領先到達 定點。這就是所謂“眼隨手轉，手眼相隨?！钡?述眼神先到，并非指在此刻丟開手的動作不去關 顧；而是必須兼顧，直至到達定點。否則就不是手 眼相隨了。
<眼法訣> 說：“顧三前，盼七是；隨手轉，似 閃電?！痹诰毩曂剖只蛏⑹謺r，眼光既要注意對方 包括其眼神在內(nèi)的面部表情，又要看清自己的眼 前、手前和腳前等即“二前”，也就是兼顧雙方 的上、中、下三路和左右兩翼。特別要看準對方如 何運用肩、肘、手、胯、膝、足、頭等七個可以攻 擊人的部位（即所謂“七星”），以及對方在攻守中
的任何可乘的空隙
c至于“隨手轉，似閃電”，那
是形容眼快手捷、手眼相隨，并非只適用于“快 拳”。
我國武術強調(diào)眼光關注對方的面部表憚，其重 點在于對方的眼神變化。因此，關注的落點一般在 對方兩眉之間的“印堂”穴，或兩眼之間的“山 根”穴。這與走架時，兩眼以向前平視為主的要求 是一致的。但平視也包括左顧'右盼和兼顧“三前”， 因而不是指把眼神盯死在一點上。
推手發(fā)勁后，如對方被我推出，以致雙方脫離 接觸，這時我應做到“勁斷意不斷，意斷神猶連?！?即以眼神注視對方被擊出后的動態(tài)，以防反攻。
銳利的眼神，不僅反映出我所保持的髙度警 惕，而且也足以給對方以精神上的威脅。因此，拳 術一般主張“目若鷹隼”，即把眼圈適當縮小，使 兩眼銳利有光，觀察遠近相宜。但有的人只據(jù)字面 上“望文生義”，故意把銀睛睜大，形成瞪眼現(xiàn)象， 這就曲解“目若鷹隼”的真正含義了。
- 打太極拳對防治視力衰退有沒有好處？
遵循太極拳眼法的要求，堅持打太極拳，首先 能反映出一個人在走架對“思想集中，全神貫注” 的精神面貌。同時，由于經(jīng)常向前注視和轉動眼 珠，客觀上是在進行著一種眼睛的鍛煉。這對保護 眼的健康，提高視力，防治視力衰退，以及精助治 療近視眼等某些眼科疾患，都會有一定效果的。
- 打太極拳時是否要使眼睛似閉非閉？
有的人主張：打太極拳時“要使眼睛似睜非 睜，似閉非閉?！辈⒄J為：“這樣可使精神內(nèi)斂，大 腦安靜，達到休息養(yǎng)神的目的，是有
醫(yī)療價值的。’’ 更有個別人主張，在打太極拳時應輕閉雙自，以達 到寧心養(yǎng)神的目的。
其實，以上這些都是養(yǎng)生氣功的眼法，而與拳 法技擊的要求是相悖的^但有些中、老年人或體弱 多病者看重養(yǎng)生，而不在乎技擊意義如何，因此， 也不妨任人自擇。只是應該說明：
- 傳統(tǒng)太極拳一斂是不主張這樣做的。
- 打拳時雙目輕閉易發(fā)生頭昏現(xiàn)象，對不習 慣這么做的人要慎用，以免發(fā)生傾跌事故。
- 練太極拳時為什么要強調(diào)“用意不用力”？ 所謂“用意'即運意或練意。太極拳特別強
調(diào)“用意不用力”，楊澄甫先生在 <太極拳說十要> 一文屮說：“練太極拳全身松開，不使有分毫之拙 勁，以留滯于筋骨血脈之間以自縛束，然后能輕靈 變化，圓轉自如
3或疑不用力何以能長？蓋人身之 有經(jīng)絡，如地之有溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡不 閉則氣通
3如渾身僵勁滿經(jīng)絡，氣血停滯，特動不 靈，牽一發(fā)而全身動矣，若不用力而用意，意之所 至，氣即至焉。如是氣血流注，日日貫輸，周流全
身，無時停滯。久久練習，則得真正內(nèi)勁，即太極 24
拳論中所云‘極柔軟
t然后極堅剛’也?！边@段話 說明“用意不用力”是為了 “能輕靈變化，圓轉自 如”，并通過長久練習，獲得真正內(nèi)勁。
中醫(yī)學認為，“百病牛于氣”。而今若能通過練 太極拳而使“經(jīng)絡不閉”，“氣血流注，日日貫輸， 周流全身，無時停滯”，那么，對于養(yǎng)生保健、祛 疾延年來說，其好處是說不盡的。
- 練太極拳時如何結合動作來用意？
太極拳的用意，就是用意識養(yǎng)蓄精神來引導動 作。楊澄甫 <太極拳說十要> 說：“若不用力而用 意，意之所至，氣即至焉?！庇终f：“不用意而用 力，最易引動，不足尚也。”武禹襄 <太極拳論要 解> 則說：“全身意在蓄神，不在氣，在氣則滯?！?又說：“尚氣者無力，養(yǎng)氣者純剛。”這說明意識既 不在氣，也不在力，而在于養(yǎng)蓄精神去引導動作。
拳論所說的“先在心，后在身”，是指在未動 之前先想動作，既動之后一邊做一邊想下一個動 作。如此連練不斷地邊想邊做，邊做邊想，也就把 精神意識與動作結合起來了。意識既與動作結合， 而呼吸與勁力又自然地與動作相配合，這時意、 氣、勁三者也就合而為…了。
初學的人，由于還不懂得太極拳的技缶意義與 方法，所以只能是結合肢體動作來用意。待動作熟 練以后，用意也就能逐步地細致起來，即隨著動作
的不斷變換，用憊指導手臂等部位的勁點（著力 點）也不斷轉移，做到松開全身，以意運臂，以氣 貫指，“運動如抽絲”，使動作連綿不斷。這樣曰 久，“意之所至，氣即至焉”，凡以意貫注的綿位， 就會微微地有所感覺，打拳后手攀也會有通氣和發(fā) 熱的感覺，渾身感到分外舒適
Q這首先要學懂太極拳一手、一式的技擊意義， 也就是弄懂太極拳每一個動作的技擊用法。其實， 太極拳的“肢體動作”與“技擊動作”是一致的， 而并非兩種動作
3只是在懂得技擊意義后，才有可 能在走架時比較細致和正確地結合技擊方法來用 意。拳諺說的“有人若無人，無人人打影"。（后半 句也作“無人若有人”）前者是指與人對手時，要 在戰(zhàn)略上藐視敵人；后者便是指走架時結合技擊用 意，要如同演習一樣。這樣每天走架鍛煉時全神貫 注，用煮引導，極據(jù)技擊要求，假想何處者人，意 就用在何處，從而使各式姿勢和勁別、勁路以及 手、臂等各部勁點的轉移變化，都能逐漸地做到正 確無誤。這對于兼練太極拳推手的人來說，自然是 更為重要的。
29-極澄甫《太極拳說十要> 是哪“十要”?如何才能更好地記住它？ >楊澄甫《太極拳說十要> 的條目是：
- 虛靈頂勁；
- 含胸拔背；
- 松腰；
- 分虛實；
- 沉肩墜肘；
- 用意不用力；
- 上下相隨；
- 內(nèi)外相合；
- 相連不斷；
- 動中求靜。
為了便于記住這“十要”的條目，筆者曾在 60年代編寫了 <太極拳十要訣>(七言十二句）：
虛靈頂勁辭貫頂，含胸拔背胸莫挺。
松腰落胯下盤穩(wěn)，虛實分明步輕靈。
沉肩墜肘始得力，切記用意不用力。
上下相隨勁完整，內(nèi)外結合為一氣。
相連不斷似流水，動中求靜氣順遂。
編心體會朝暮練，練功習拳恒為貴。
長期以來，這首 <太極拳十要訣>,經(jīng)拳友們 輾轉傳抄，流傳較廣。由于歌訣便于記憶，便于傳 誦和教學，因此，學習和領會它，對極高拳藝水平 會有一定的輔助作用。然而任何拳訣，都必須結合 有關拳術的勤苦實踐，才有可能領會其輔神實質(zhì)， 用以指導實踐。也唯有如此，才能更好地牢記不
- 太極拳有哪些身法？
以傳統(tǒng)的楊式太極拳為例，其身法可歸納為 立、坐、進、退、冋、轉、起、伏
、翻、側、披、 擰
、哪等13法。
- 什么叫立身？
太極拳要求“立身中正”，這是廣義的“立 身”，即泛指打拳時身軀自然正直。而本題所說的 是狹義的立身，即上述十三種身法之-?如預備 勢、起勢、收勢和十字手等四式都成開立步，其身 法即為“立身”。立身應自然正直，不可弓背哈腰， 膝彎不可挺得僵直，全身也不可僵硬，脊柱和各部 關節(jié)都應節(jié)節(jié)松沉。
除收勢外，其余H式（預備勢、起勢和十字 手）在轉人下一式時，動作務須輕靈圓活，而不可 稍有遲頓。
- 什么叫坐身？
坐身是與立身、起
身相時的身法，也叫
坐腰。 凡各種步型在定式時，也都應坐身。坐身就像踞坐 一樣，襠應圓撐
，垂臀收胯，有沉著、穩(wěn)定的氣 勢，體現(xiàn)出內(nèi)在定勁的充分
蘊蓄。
- 什么叫進身？
凡動步時，上步、進步都屬進身；在原地墊 步，成者從坐虛步變成弓箭步，也屬進身，僅僅是
幅度較小而已。進身應上下相隨、協(xié)調(diào)齊進，做到 齊起齊止。切忌手快步慢，或手慢步快。全身以 腰為軸，軀干隨四肢動作有向前擁進之勢，從而體 現(xiàn)出“周身勁整”。拳諺說：“手到步要到，步到身 要擁'說的就是周身上下的協(xié)調(diào)一致。所以，意 識、勁力與動作最忌散搜，身軀也不可歪斜搖擺或 前俯后仰。
34什么叫退身？
步退身也退，如倒攆猴、跨虎式等都是。退身 與進身的方向相反，要求相同。尤須注意身法穩(wěn) 定，起伏度越小越好。關鍵在于以腰為軸旋轉退 身，步呈弧線，腰呈水平。而切忌左右擁擺、大起 大落。
身體向后側方回轉，如回身右蹬腳?；厣頃r， 上體應自然正直，充分利用腰部的彈性，并使動作 輕靈而沉著。
在推手運動中，回身動作是很意要的，而且應 用多于轉身動作?；厣碜罴缮碥|歪斜或俯仰，以免 為人所乘。
指13文以上的轉身，如轉身蹬腳、轉身白蛇吐 信、轉身擺蓮等式。做轉身蹬腳，當以一腳為軸， 轉身時肢體應向縱軸適當收縮，以減小轉動慣量，
使旋轉潤活自然；同時，頭部要上頂，重心要居 中，充分利用手腳動作,以補旋轉平衡之勢。
轉身在技擊上是取其轉背為順、轉敗為勝之 敗，這是可以通過推手實踐來體驗的。
凡做起腳動作，或者由下式起身等鄱是；白鶴 亮翅、高探馬與退步跨虎的向上拔身，也屬起身范 圍。起身要穩(wěn)，動作要充分，切忌草率；尤須連貫 一氣，節(jié)節(jié)貫串。起身時，頭部先要向上頂起，做 到“虛靈頂勁”、“頂頭懸'如果頭部不能頂起, 必然會出現(xiàn)弓背曲腰的姿勢，重心也就會隨之不 穩(wěn)。
如栽捶、海底針是向前伏身，下式是先向下蹲 身，再尚前伏身。伏身要能不失中正之勢，也就是 說：不論上身接近地面的幅度大小如何，從頭頂?shù)?尾閭都必須保持一條斜形的直線，而不可低頭弓 背。
指身體由前向后作18(T的翻轉，如緊接栽捶的 翻身撇身捶。這里“翻身”包含了翻、轉雙重的意 思，因此，其動作不可遲頓，而必須一氣呵成，否 則就會給人以支高破碎的印象。
指身軀的幅度較小的轉側（一般是45
fl?90°)。 側身大量存在于各個拳式的過渡動作中。側身時多 數(shù)帶有一腳支撐重心的動作，因此，尤須注意虛靈 頂勁、尾閭中正和兩腳的虛實分明。
從技擊角度看，側身在防守上的應用是量為廣 泛的。古人所謂“柔化自當知斜閃”，主要也是指 側身閃避。此雖屬防守之法，卻也是為進攻而蓄 勢、蓄勁所必需的一種身法。
披，是打開的意思。披身，就是把身體大幅度 地展開。如打虎式，又名“披身伏虎”。披身肘， 底盤橫面較大，更須注意重心的穩(wěn)定，而不可前俯 后仰^在技術上，技身時要防人乘機進擊我內(nèi)門。
42?什么叫擰身？
擰身，也即擰腰。使身體略是蜾旋狀（或稱 “麻花形”），接著利用腰部的彈性，使身體轉向另 一側。凡不會擰身的人，則轉側時往往顯得不靈 便。因為作用力小，反作用力也必然不大；腰部擰 轉的形變太小，彈力也必然不大。這與擰毛巾的原 理差不多。但擰身時必須往意松腰，并適當留有余 地，以避免出現(xiàn)僵硬不靈的弊病。
除仆腿步蹲身外，主要是指略呈馬步形的半 蹲，如云=手的橫行馬步，斜飛式與玉女穿梭令大幅
度轉身時的活馬步等等，都屬蹲身
D蹲身時，有一 t相對平衡的過程，要做到身法下落，氣勢下沉， 從荇不迫，輕靈圓活，而切不吋慌張潦草或重滯不 化。凡作活馬步，兩膝既要外展，又要用意里裹。 捫部要圓撐，臀部要下垂，挎部要收落，腰部尤須 忪沉。
太極拳主張取法乎自然，因此
，太極拳的身法 也要求：身體自然端正，周身節(jié)節(jié)松沉；重心穩(wěn) 定，不偏不倚；動作協(xié)調(diào)和順，表現(xiàn)出中正圓滿、 ^謹樸實、自然大方的形象。
清*武禹襄（身法八要> 為：“含胸，拔背；裹 灼，護肫；提頂，吊襠；松肩，沉肘?！焙笕俗鞲?br />
n?:
“提頂、吊襠心中懸，松肩沉肘氣丹田；裹襠 護肫須下勢，含胸拔背落自然?！?br />
這〈身
法八要> 極括了太極拳身法的基本要 求，可供讀者
參考。
- 什么叫w提頂?shù)跻d心中懸”？
提頂，頭頸自然正直，頭部向上頂起。但不可 用力，以免頸項僵直。主要是頭頂“百會”穴有微 微上頂之意，使神氣貫頂，精神提起，以提挈全 身。這與“虛靈頂勁”、“頂頭懸”是一個意思，僅 僅是說法不同而已！
吊襠，是指從頭頂“百會”穴至襠部“會陰” 穴之間，仿佛有一條無形的線，垂直地懸吊著。這 就佛建筑房屋使用的鉛直線一樣——其襠部應該像 鉛陀螵似的重力垂直向下，使中定之勁自然生發(fā)* 借以穩(wěn)定電心a同時，臀部也應下垂而微向前收， 并使兩挎下落。這時，隨著小腹部的起伏妓蕩，加 上適度的“提肛”，襠部就有了吊住的感覺。
“心中懸”，一語雙關，旣說心中要牢記“提頂 吊襠”這一身法要領，又說提頂?shù)跻d就像一條無 形的線，通過人體中心垂直地懸掛著。
總而言之，提頂?shù)跻d是為了保持立身中正，不 偏不倚，內(nèi)實精神，外示安儀。
- 什么叫“松肩沉肘氣丹田”？
松肩沉肘，也叫“沉肩墜肘”、“沉肩垂肘”或 “沉肩曲肘”。打太極拳要求周身關節(jié)節(jié)節(jié)松沉。
松肩與“沉肩”從字面上看，似乎是很不相同 的。而實際上二者都是要求兩肩關節(jié)用意松開，并 往下垂，有沉落的氣勢e凡不能松肩的人，表現(xiàn)為 兩肩端起，不松不沉。此稱為“聳肩”或“寒 肩”——就像人在遇寒時，不自覺地把肩膀聳起一 樣。.聳肩則氣向上涌，上妓和全身部不得力，而松 肩卻是全身松靜而不緊張/
沉肘與墜肘、垂肘和曲肘等說法雖不相同，但
意思仍是一致的。其具體要求是肘關節(jié)向下松垂
T 有下沉墜落之意^而肘關節(jié)始終保持微曲，那也是 肘尖松沉的一種反映，并與“勁曲蓄而有余”的原 理相合。
與上述相反，如兩肘懸起，則稱為“懸肘”、 “寒肘”、“拾肘”或“揚肘”。懸肘則腋下必空，易 為人所乘。同時，由于肩、肘關系極為密切，肘懸 起而不松垂，肩也必然容易隨之聳起，而難以松 沉。這樣會使氣血阻塞于肩、肘關節(jié)，而不能暢達 于指端。那不但會影響健身效果，而a在推手運動 中進攻時放人不遠，防守時卻極易被對方托起肘尖 后發(fā)放，成了 “攻世不是，守也不是”！
“氣丹田”，是指松肘沉肘有利于氣沉丹田。丹 「卜丨，穴位，在臍下一寸三分處（按：古今有許多不 M說法，此處不贅述）。能氣沉丹田，就不致氣血 上浮，出現(xiàn)上重下輕等現(xiàn)象。
47?什么叫襄襠護肫須下勢”？
裹襠，使襠開圓，并以兩腋用意里裹，借以隨 時能保護襠部。
護肫，兩肘微合，■兩臍微斂，以肘部護住胃 部。肫，音zhCn，禽類的胃，這里指人的胃部
D 總起來說，在下應兩膝相裹以護住襠部，在上 應兩肘相合以護住胃部。
“須下勢”，是指松腰落胯坐身，有氣勢下沉之
意，使周身富有定勁與沉勁。
48?什么叫“含胸拔背落自然”？
含胸，原作"涵胸'胸略內(nèi)含，而不可挺出。 兩肩微向前合
，使胸部自然含虛而氣沉丹田，這也 就是所謂“胸虛腹實％.反之，如胸部挺出，則氣 血易上涌于胸際，形成上重下輕和胸實腹虛等現(xiàn) 象c這時腳踉也易浮起，走架與推手都難以得力。
拔背，背部自然挺拔，有微微鼓起之意，使氣 貼于背、力由脊發(fā)。
“落自然”，出落得自然，而不是勉強微作。一 般的人（即不包括有凹胸、弓背等習慣成異形的 人），只要不把胸部挺出，便是極為自然的含胸了； 凡能含胸，就自然能拔背，而不須做作。否則反易 弄巧成拙，或因曲解文義，而成凹胸、弓背等錯誤 身法。所以說要“含胸拔背落自然”，強調(diào)要出落 得自然
49?為什么說“?打千
遍，身法自然”？
整套太極拳的身法都應該出落得自然，而不只 是微到其中的某一要點。要做到身法自然，必須經(jīng) 過一個較長時期的刻苦做煉的過程，而絕不是一朝
一夕能夠獲得的。
打千
遍”，是挺勤學苦練，把拳練得精熟。 熟能生巧，巧生自然。但這是很吃功夫和顯示功力 的，意味著有賴積功而成。這里所說“千遍”，雖 非實做，但如以實數(shù)計之，千適并不為多。
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