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河南溫縣陳家溝陳姓世代習武，耕讀傳家，從1372年陳卜自山西 洪洞移居至此，轉(zhuǎn)眼間歷9世。這時，陳家出了一位武學大師，他是陳 卜九世孫，陳氏太極拳創(chuàng)始人，被后人尊為“太極始祖”的陳王廷。 陳王廷自幼喜武，陳家有祖代相傳的陳氏長拳，陳王廷在父親教導下，10多歲就精通了十八般武藝。后來，他隨父親 陳撫民四方遠游，尋訪名師。父子倆進山西，折河 北，繞道山東，歷時半年之久。父子倆共拜訪18位武 術(shù)名家，陳王廷獲益匪淺。
中年之后，陳王廷蟄伏在陳家溝，忙時耕田，閑 時練拳授徒，不問世事。他一生醉心于武學，日常間 挖掘整理民間各門各派拳械，較其異同，考其疏密， 并精讀醫(yī)學寶典《黃庭經(jīng)》，以此為樂。
陳王廷闖蕩江湖幾十年，他見識的武功多了，尤 其，他長期研究各門各派武術(shù)頗有心得，更何況他的 拳法，早已不是家傳太極長拳，潛移默化中糅進了其 他拳種精華。
陳王廷于是想在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)編出一套新的拳陳家溝大極拳石雕法，并且，這套新拳應(yīng)該：一可以技擊搏殺；二可以強身健體；三老少咸宜，婦孺能練。
有一天，陳王廷發(fā)現(xiàn)了太極圖，使他豁然開朗： 太極本無極。無極之境是靜止的，意理行而生太極， 太極動則生陽，動極而靜，靜則生陰。陰陽兩儀生四 象，四象生八卦，進而推及萬事萬物。太極之理正可 以作為拳理啊！
陳王廷回到家來，他杜門謝客，足不出戶，整日 苦思冥想，一直持續(xù)了 3個月之久。后來又跟當?shù)孛?醫(yī)學習醫(yī)理，鉆研《靈樞》、《素問》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》等 醫(yī)書和《黃庭經(jīng)》、《周易》等書，按照人體結(jié)構(gòu)，經(jīng) 絡(luò)走向，血脈循環(huán)，穴位分布等生理特征，采納各種 武術(shù)流派的精華。
著重吸收了明代末期名將戚繼光《拳經(jīng)》中的部 分招式，據(jù)古人“氣血淤阻，病由之生，氣血通則病自愈”的醫(yī)學論述和“以柔克剛，靜以制動”的道理，結(jié)合自己習武 心得，辨虛實，定陰陽，編起一套與眾不同的拳法來。
這套拳據(jù)太極之理，由無極而太極，由無相生有相，由靜而生 動，每個招式都分陰陽變化，動作多呈弧形，做圓周或半圓周運動。
因為陳王廷所創(chuàng)拳路是以太極陰陽圖為本，并在多方面具備太極 陰陽圖之性與形，所以，他給新拳正式取名為“太極拳”。
陳王廷又在祖?zhèn)魅档幕A(chǔ)上，采擇漢代諸家優(yōu)秀拳路的特長， 精益求精地創(chuàng)造了太極五套拳、五套錘、十五紅、十五炮、紅炮錘、 一百單八式長拳以及別開生面的演練方法雙人推手等。
1799年，河北廣平府永年縣楊家出生了一個胖小子，父親欣喜地 為之取名“?？保笞致抖U。
楊露禪家世居縣之南關(guān)，以務(wù)農(nóng)為生，他自幼好習武，但因家 貧，迫于生計，為城內(nèi)西大街雜糧攤幫工，空閑時在廣平府西關(guān)大街中藥字號“太和堂”中干 活。這藥店為河南焦作的 溫縣陳家溝人陳德瑚所 開，他見楊露禪忠厚好 武，于是便推薦他去陳家 溝學習陳氏太極。
當時，陳氏第十四世 的陳長興，在祖?zhèn)魈珮O拳 的基礎(chǔ)上再樹里程碑。他 將陳王廷編的一至五路太 極拳精煉歸納，創(chuàng)造性地 形成完整套路，成為陳氏 太極拳一路二路。
當時，從陳長興習拳 者，皆陳氏族人，異姓者 只有楊露禪和一同前往的老鄉(xiāng)李伯魁兩人而已。
楊露禪第一次去陳家溝習武，碰了很多次壁，最 后只好去陳長興家當傭工，陳長興鑒于楊露禪執(zhí)禮之 恭順，求進之誠懇，持之以恒之決心，終于被感動 了，收為徒弟。楊露禪刻苦學藝，終獲太極拳技藝之 大成，后來創(chuàng)立了楊氏太極拳。
楊露禪后來到了北京，清代王公貝勒等從其學拳 者很多，被認命為旗營武術(shù)教師。從而使太極拳從民 間武術(shù)登上了華夏武術(shù)的大雅殿堂，成為國粹。
武禹襄與楊露禪是同鄉(xiāng)，1812年出生，自幼就酷 愛武術(shù)，曾習陳式老架太極拳，后又從陳清萍那里學趙堡太極拳，備悉理法，并于同期得王宗岳所著《太極拳譜》。
武禹襄在得此太極拳譜之后，多有參悟，更有新 的闡述，從此，無意仕途，放棄科考，終身致力于太 極拳術(shù)的研究，經(jīng)過多年的潛心研究，終于創(chuàng)立了獨 具特色的武氏太極拳。
楊露禪之子楊班侯和他父親一樣，以武技在世上 傳奇，有關(guān)楊班侯比武取勝之事不勝枚舉。楊班侯性 情剛烈，對弟子要求嚴格苛刻，故從學者少。但有一 高徒烏佳哈拉?全佑，從楊班侯學得楊氏小架太極 拳，后改漢姓為“吳”，傳與其子吳鑒泉。
后來，吳鑒泉在上海開辦武學，將師承太極拳修 改定型成另一家，世人稱其為吳氏太極拳。吳鑒泉一 生之中培養(yǎng)了大批學員，為吳式太極拳的傳播作出了不可磨滅的貢獻。
武禹襄回鄉(xiāng)后，將武氏太極拳傳其甥李經(jīng)綸，武、李二氏均系書香門第、官宦世家，甥舅也皆飽學，對拳理也易于 理解融會，所以都有所成就。
李經(jīng)綸，字也畬，他將太極拳法傳子寶廉、寶讓，弟子有同鄉(xiāng)郝 為真和清河縣葛福來。
形意、八卦大師孫祿堂就曾師從于郝為真，1918年，孫祿堂宗老 子自然之道、合易筋洗髓兩經(jīng)之義、用周子太極圖之形、取河洛之 理、依先后易之數(shù)，終于將太極、形意、八卦三家合冶一爐，融會貫 通，革故鼎新，創(chuàng)立了孫氏太極拳，卓然自成一家。
孫祿堂一生以教拳為業(yè)，足跡遍祖國各地。1915年至1932年期 間，孫祿堂除撰寫了《太極拳學》外，還先后著述《形意拳學》、《八卦掌學》、《拳意述真》、《八卦劍學》、《論拳術(shù)內(nèi)外家之別》等重要專 著和文章。
孫祿堂雖名滿天下，然而儉素質(zhì)樸如初，一生淡泊名利，不阿權(quán) 貴，立身涉世“誠于中而形于外”，不圖虛名，遇同道罔不謙遜，如無所能者。
晚年，他隱居鄉(xiāng)間，預(yù)言自己去世之日，不食者兩旬，而每曰書 字練拳無間。臨終時，孫祿堂面朝東南背靠西北，端坐椅上，囑家人 勿哀哭并說：“吾視生死如游戲耳?！?br />
除楊氏太極拳，陳氏太板后又發(fā)展出武氏太極拳、趙堡太 極拳、吳氏太極拳、孫氏太極拳、禪門太極拳、八卦太極拳、 忽雷太極拳、原始太極拳、養(yǎng)生太極拳等流派，成為民間最為 普及的拳法。
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