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心靜
心不靜則不專，一舉手前后左右全無定向，故要心靜3起 初舉動(dòng)未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨曲就伸，不丟不 頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力， 我意仍在先。要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不 頂中討消息。從此做去，日積月累，便能施之于身。此全是用 意，不是用勁，久之則人為我制，我不為人制矣。
身靈
身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像，彼之 力方覺侵我皮毛，我之意已入彼骨里。兩手支撐，一氣貫穿。左 重則左虛，而右已去，.右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周 身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病于腰腿 求之。先以心使身，從人不從己；后身能從心，由己仍是從人。 由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。量彼勁之大小， 分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來之長(zhǎng)短，毫發(fā)無差。前進(jìn)后退，處處恰合。工 彌久而技彌精。
氣斂
氣勢(shì)散漫，便無含蓄，身易散亂，務(wù)使氣斂入脊骨.呼吸 通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發(fā)。蓋吸則自然提得 起，亦拿得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn) 氣，非以力使氣也。
勁整
—身之勁，練成一家。分清虛實(shí)，發(fā)勁要有根源。勁起于 腳根，主于腰間，形于手指，發(fā)于脊背。又要提起全副精神。于 彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不后不先。如皮燃 火，如泉涌出。前進(jìn)后退，無絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發(fā)， 方能隨手奏效。此謂“借力打人，四兩撥千斤”也。
神聚
上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄。練氣歸神，氣 勢(shì)騰挪。精神貫注，開合有致，虛實(shí)清楚。左虛則右實(shí)，右虛 則左實(shí)。虛非全然無力，氣勢(shì)要有騰挪。實(shí)非全然占煞，精神 要貴貫注。緊要全在胸中腰間運(yùn)化不在外面。力從人借，氣由 脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)？氣向下沉，由兩肩收于脊骨，注于腰間， 此氣之由上而下也，謂之合。由腰形于脊骨，布于兩膊，施于 手指，此氣之由下而上也，謂之開。合便是收，開即是放。能 懂得開合，便知陰陽。到此地位，工用一日，技精一日，漸至 從心所欲，罔不如意矣。
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