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以心為主帥，即是以心行氣，意至氣催，周流全身;腰纛即是中軍 大旗，言主宰于腰。腰是中心，四面動(dòng)八方應(yīng)，均能運(yùn)化自如，指揮若 定。
先求開展，后求緊湊，乃可臻于縝密也
此言初學(xué)拳架，應(yīng)先求開展大方，身技放長(zhǎng)，日久功深則能產(chǎn)生 彈性，緊湊則自然具備即沾粘不脫，乃可臻于縝密也。
先在心，后在身I腹內(nèi)松凈，氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心
行功走架，以意念運(yùn)行，以心行氣，日久內(nèi)勁自然上身，即勢(shì)勢(shì)存 心揆用意，得來(lái)不覺費(fèi)工夫。全身上下能松能沉，自能氣斂入骨，即 是骨肉深沉不浮，仔細(xì)留心推求，屈伸開合均能如意。
切記一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜
太極拳運(yùn)動(dòng)是靜中觸動(dòng)，雖靜猶動(dòng)，技擊時(shí)能上下相隨，梢節(jié)動(dòng)， 中節(jié)隨，跟節(jié)催，安逸神聚，動(dòng)急能急應(yīng)，動(dòng)緩能緩隨。
牽動(dòng)往來(lái)氣貼背，斂入脊骨，內(nèi)固精神，外示安逸
前進(jìn)后退左顧右盼，以氣運(yùn)行，力由脊發(fā)，左轉(zhuǎn)右旋，氣行深長(zhǎng)， 深沉于骨，在推手時(shí)外表極平靜安舒，內(nèi)里則是全神貫注，氣勢(shì)不凡。
邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲
此言盤架子如貓行之輕巧靈動(dòng)，內(nèi)勁運(yùn)轉(zhuǎn)如行云流水，綿綿不 斷，滔滔不絕。
全身意在精神，不在氣。在氣則滯，有氣者無(wú)力，無(wú)氣者純剛技擊時(shí)身體在意念的支配下聽化拿發(fā)純以神行，不在氣，在氣者 滯，有氣無(wú)力是先天拙力、大力，往往受人以柄。無(wú)氣者純剛是無(wú)處 不柔化，無(wú)處不彈簧，虛實(shí)莫測(cè)，處處有虛實(shí)，處處能化發(fā)。
氣如車輪，腰如車軸
技擊而言，氣宜鼓蕩，周流全身，意到氣到力亦到，前進(jìn)后退左旋 右轉(zhuǎn)，主宰于腰，發(fā)力在腰，化力亦在腰，語(yǔ)云，太極不用腰，終生藝難 高，腰的變轉(zhuǎn)，靈動(dòng)如車軸矣，乃全身之樞紐，所謂命意源頭在腰際也。
十三勢(shì)歌
一要心靈與意靜自然無(wú)處不輕靈。 二要遍體氣流行一定繼續(xù)不能停。 三要猴頭永不拋問(wèn)盡天下眾英豪。 如詢大用緣何用表里粗精無(wú)不到。十三總勢(shì)莫輕視命意源頭在腰際。
周身大用歌
打手歌
棚搌擠按須認(rèn)真上下相隨人難進(jìn)。
任他巨力來(lái)打我牽動(dòng)四兩撥千斤。
太極拳用功訣
輕靈活潑于懂勁陰陽(yáng)既濟(jì)無(wú)滯病。
若得四兩撥千斤開合鼓蕩主宰定。
太極歌訣
心率氣行布四梢頂靈身端蓄腿廢。
神舒體逸守丹田虛靈變化因意高。
動(dòng)中寓靜靜猶動(dòng)圓中有直直亦圓。
太極一元多辯證陰陽(yáng)兩儀不固定。
太極推手八字歌
棚攝擠按世間稀，十個(gè)藝人十不知。
若能輕靈并堅(jiān)硬，沾粘連隨俱無(wú)疑。
采捌肘靠更出奇，行之不用費(fèi)心機(jī)。
果能沾粘連隨字，得其環(huán)中不支離。
這三組名詞棚搌擠按，采例肘靠、沾粘連隨在技擊上有著高度 的應(yīng)用價(jià)值，棚搌擠按在推手中是四個(gè)正方向動(dòng)作，也稱四正。采 冽肘靠是推手的四個(gè)斜角動(dòng)作也稱四隅，四正四隅合成了太極拳法 中對(duì)敵打手的基本方法，具有強(qiáng)烈的技擊意義。沾粘連隨是太極拳 術(shù)對(duì)敵打手的基本原則，和其相反的頂扁丟抗是太極拳法中規(guī)定的 主要禁忌。
太極拳稱十三勢(shì)，因?yàn)樗七\(yùn)八方，即棚搌擠按，采例肘靠，是 行五步即進(jìn)、退、顧、盼、定、合之為十三勢(shì)。在推手中要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)擊虛，借力發(fā)力，隨人則活，由己則滯，隨人而動(dòng)，隨機(jī)應(yīng)變。
太極十八在訣
棚在兩臂，搌在掌中，擠在手背，按在腰攻，采在十指，洌在兩肱，肘在屈使，靠 在肩胸，進(jìn)在云手，退在轉(zhuǎn)肱，顧在三前，盼在七星，空在有隙，中在得橫，滯在雙重，通在單 輕，虛在當(dāng)守，實(shí)在必沖。
太極十三字行功訣
棚手兩臂要圓撐動(dòng)靜虛實(shí)任意攻 搭手搌開擠掌使敵欲還著勢(shì)難逞 按手用著似傾倒二把采住不放松 來(lái)勢(shì)兇猛洌手用肘靠隨時(shí)任意行 進(jìn)退反側(cè)應(yīng)機(jī)走何怕敵人藝業(yè)精 遇敵上前迫近打顧任三前盼七星 敵人逼近來(lái)打我閃開正中空橫中 太極十三字中法精意揣摩妙更生
太極陰陽(yáng)訣
太極陰陽(yáng)少人修呑吐開合問(wèn)剛?cè)?正隅收放任君走動(dòng)靜變化何須愁 生克二法隨著用閃進(jìn)全在動(dòng)中求 輕重虛實(shí)怎的是重里現(xiàn)輕勿稍留。
太極虛實(shí)訣
虛虛實(shí)實(shí)神會(huì)中虛實(shí)實(shí)虛手行功 練拳不諳虛實(shí)理枉費(fèi)功夫終無(wú)成 虛守實(shí)發(fā)掌中竅中實(shí)不發(fā)藝難精
太極舉
虛實(shí)自有虛實(shí)在實(shí)實(shí)虛虛攻不空。
此兩訣闡述了陰陽(yáng)虛實(shí)的應(yīng)用及其關(guān)鍵，按虛實(shí)陰陽(yáng)來(lái)理解輕 重，則有陰無(wú)陽(yáng)、有陽(yáng)無(wú)陰都不好，一陰九陽(yáng)失之過(guò)剛，一陽(yáng)九陰失之 過(guò)柔，其次二陰八陽(yáng)，三陰七陽(yáng)都是陰陽(yáng)偏勝偏衰，失于協(xié)調(diào)，五陰五 陽(yáng)是陰陽(yáng)相間，虛實(shí)兼?zhèn)洌f(shuō)有則有，說(shuō)無(wú)即無(wú)，柔中寓剛，十分虛靈， 又極為沉重，這是太極拳的高級(jí)境界。逐步達(dá)到陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離 陰，陰陽(yáng)相濟(jì)方為懂勁。
無(wú)論走架打手，都必須先有意動(dòng)，才有身動(dòng)手動(dòng)，在動(dòng)作中配合 呼吸，以意將氣下沉送入丹田，斂入脊骨，氣遍身軀，無(wú)微不至，從而 前進(jìn)不凸，后退不凹，左重則左虛，右重則右杳，沾粘連隨，變化萬(wàn)端， 有如氣球刻刻留心時(shí)時(shí)用意，先懂自己的勁力，再知對(duì)方勁力，氣斂 勁整，無(wú)意之中有真意，不法之中有法，才能獲得太極拳術(shù)的高度造 詣。
太極活步推手歌訣
退圈容易進(jìn)圈難不離腰腿后與前 所難中土不離位退易進(jìn)難仔細(xì)研 此為動(dòng)功未站定使身進(jìn)退并比肩 能如水磨催緩急云龍風(fēng)光相周旋 要用天盤從此窺久而久之出自然。
太極連環(huán)訣
連環(huán)法術(shù)最難通上下隨合妙無(wú)窮 陷敵深入亂環(huán)內(nèi)四兩千斤招法成 手腳齊進(jìn)橫豎找掌中連環(huán)落不空 欲知環(huán)中法何在發(fā)落點(diǎn)對(duì)即成功。
此兩訣闡述了太極拳活步推手和圓形推手的應(yīng)用要點(diǎn)，推起手 來(lái)，環(huán)環(huán)相扣，方圓相生，圓之出入，方之進(jìn)退，方開展圓緊湊，向外有 采勁，向內(nèi)有搌勁，雙合有擠勁，向下有按勁，雙分有采勁，發(fā)出有例 勁，手腕出方圓,有肘勁，肘臂出方圓有靠勁。在身法、手法、步法上 左旋右轉(zhuǎn)靈活多變。閃轉(zhuǎn)騰挪，身輕步靈，前進(jìn)為擠，后退為搌，上 下相隨，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，彼不動(dòng)我不動(dòng)，彼微動(dòng)我先動(dòng)，敵 為卦外之行走，我為太極之中點(diǎn)，我主靜敵主燥，八門五步貫串其中。 用功既久即豁然貫通，能出神入化，氣勢(shì)磅礴。靜如山岳，動(dòng)如江河，
' 能蓄能發(fā)，滔滔不絕也。
從行功走架中獲得知己功夫，從推手技擊中獲得知人功夫，由著 ?
熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明，內(nèi)以修身養(yǎng)性，外以防身制敵，真 積力久，登堂人室。
李亦畬撒放秘訣(推手)
擎起彼身借彼力（靈）
引到身前勁始蓄(斂）
松開我勁勿使屈（靜）
放時(shí)腰腳認(rèn)端的（整）
五字訣
一曰心靜，心不靜則不專，一舉手前后左右全無(wú)定向，故要心靜， 要隨人所動(dòng)，隨曲就伸不丟不頂，勿自伸縮，彼有力，我亦有力，我力 在先，彼無(wú)力我亦無(wú)力，我竟仍在先，要刻刻留心挨何處，心要用在何 處，全是用意，不是用勁，久之則人為我制，我不為人制。
二曰身靈，身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈，舉手不可有呆象，彼 動(dòng)方挨我之皮毛，我之意已入彼之骨里，兩手支撐一氣貫串，氣如車 輪，周身倶要相隨，有不相隨處身便散亂，便不能得力，其病必手腰腿 求之，由己則滯，從人則活，能從人手上便有分寸，秤彼勁之大，分厘不錯(cuò)，權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短毫發(fā)無(wú)差，前進(jìn)后退，處處相合，功彌久而技尤精矣。
三曰氣斂:氣勢(shì)散漫便無(wú)含蓄，易散亂，務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通 靈，吸為合為蓄，呼為開為發(fā)，順自然提得起，呼則自然沉得下，亦放 得人出，此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
四曰勁整:一身之勁練成一家，分清虛實(shí)，發(fā)勁走于腳根，它宰于 腰間，形如手指發(fā)于脊背，提起全付精神于彼勁將出未發(fā)之際，我勁 已接入被勁，恰好不后不先，前進(jìn)后退絲毫不亂，曲中求直，蓄而后發(fā) 方能隨手湊效，此謂借力打人，四兩撥千斤。
五曰神聚：以上四者俱備，總歸神聚，煉氣歸神，氣勢(shì)騰挪，全神 貫注，氣宜鼓蕩，左虛右實(shí)，右虛左實(shí)，虛非全然不動(dòng)，氣勢(shì)要有騰挪， 實(shí)非全然沾煞，精神要貫注，緊要全在胸中腰間運(yùn)化，不在外面，力從 人借氣由脊發(fā)，氣向下沉，由兩肩收于脊骨注于腰間，此氣之由上而 下也，謂之合。由腰形于脊骨布于兩膊施于手指，此氣之由下而上也 謂之開，合便是收，開便是放，懂得開合便知陰陽(yáng)，到此地步，功用一 曰技精一日，漸至從心所欲也。
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