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二、中國武術(shù)的功法特點
中國武術(shù)的拳種門派眾多，不同的拳種門派都有自己相應(yīng)的功法體系，但是，從宏觀上來 看，中國武術(shù)的傳統(tǒng)功法特點通?？梢愿爬椤皟?nèi)外兼修”“練養(yǎng)并重”“剛?cè)嵯酀?jì)”“注重功 力”等幾個方面。
(一）內(nèi)外兼修
中國傳統(tǒng)文化是以整體綜合的思維方式來看待客觀世界的。這i整體性思維的特征對包 括中國傳統(tǒng)武術(shù)在內(nèi)的所有文化子系統(tǒng)都產(chǎn)生了深刻的影響。內(nèi)外兼修是這一整體性思維在 武術(shù)實踐中的反映，是全面實現(xiàn)武術(shù)技擊、養(yǎng)生、修性等多方面功能的方法。以追求身體與心 理、人與自然、技術(shù)與道德的整體和諧統(tǒng)一，內(nèi)外兼修貫穿于武術(shù)整個技術(shù)理論體系及體現(xiàn)于 武術(shù)競技意識上的超越與禮讓，造就了武術(shù)特殊的練功方法和美，構(gòu)成了武術(shù)發(fā)展的根基。
“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”
“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”的修煉方法可以被視為武術(shù)“內(nèi)外兼修”原理的案例反映。 以攻防技擊為核心元素的武術(shù)在悠久的歷史發(fā)展過程中，滲透了我國傳統(tǒng)文化的精髓，從傳統(tǒng) “整體觀”出發(fā)，武術(shù)的修煉方式也日漸體現(xiàn)出內(nèi)壯和外練兼而行之的特點。拳諺云：“內(nèi)練一 口氣，外練筋骨皮?！蔽湫g(shù)練功中不僅對基本功要求很嚴(yán)，講功法和步型，同時也重視內(nèi)在之氣 的訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)“氣宜沉”，“氣注丹田”，“沉氣實腹”。反映到不同的拳法上，長拳鍛煉要求外練 “手、眼、身法、步”，內(nèi)練“精神、氣、力、功”，內(nèi)外八法協(xié)調(diào)相合，渾然一體。太極拳主張以心 會意，以意領(lǐng)氣，以氣促形，以形會神，強(qiáng)調(diào)用意識引導(dǎo)動作而達(dá)周身內(nèi)外一體。形意拳同樣強(qiáng) 調(diào)內(nèi)外“六合”，其功法要領(lǐng)體現(xiàn)為“心氣一發(fā)，四肢皆動”，“以首領(lǐng)身”，“以腰催胯，以胯催 膝，以肩催肘，以肘催手，以手催指”，形與意、內(nèi)與外，周身上下無處不合。綜上所述，武術(shù)雖然 拳種門派有數(shù)百之多，但是各家各派拳種在自家練功要求的基礎(chǔ)上，同時又都注重形體與精神 的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)內(nèi)外相合，構(gòu)成了武術(shù)內(nèi)與外、形與神相互聯(lián)系、相互制約、相互滲透的整體訓(xùn)練 方法通過練形，可以得到精良的軀體3?’
從“內(nèi)外兼修”到“形神兼?zhèn)洹?br />
因為“內(nèi)外兼修”的特點，武術(shù)的動作已不是簡單意義上的肌肉收縮運動，而是主要靠內(nèi)在 物質(zhì)“氣”或“神”的外化作用，所以，意、氣、神被稱為武術(shù)運動的動力源泉。武術(shù)講求“以意領(lǐng) 氣，以氣催力”的發(fā)力原則。這種意、氣、神與力的結(jié)合，便構(gòu)成了傳統(tǒng)武術(shù)“內(nèi)外兼修”的特殊訓(xùn) 練方法。我們知道，形神是一個不可分離的整體，“形為神之本，神為形之用”。形與神高度統(tǒng)一， 神以形聚，形以神完，神寓于形中，形去則神散通過“內(nèi)外兼修”的練功方式，中國武術(shù)將神與 形的結(jié)合鍛煉方法發(fā)展到了出神人化的地步，“形神兼?zhèn)洹薄耙孕蝹魃瘛奔仁侵袊湫g(shù)的基本功法特征，也是武術(shù)技術(shù)完成和動作演練的重要要求，構(gòu)成了武術(shù)運動獨特的內(nèi)在魅力。武術(shù)很講 究神韻、氣勢、氣質(zhì)。練習(xí)某一拳種時,必須要用心把握其個性特征，既要達(dá)到動作形似，表現(xiàn)出 鮮明的神情況態(tài)，又要做到武意真摯，在動作演練中體現(xiàn)中國武術(shù)招式特有的內(nèi)涵與精髓。
(二）練養(yǎng)并重
1身心俱修，練養(yǎng)并重
如上所述，中國武術(shù)“內(nèi)外兼修”的傳統(tǒng)功法特點使得習(xí)練者身心內(nèi)外都能得到充實與鍛 煉。另外，“拳起于易，理成于醫(yī)”之說也表明，中國古典哲學(xué)和中醫(yī)理論又構(gòu)成了中國武術(shù)祛病 健體和防身自衛(wèi)功能的前提基礎(chǔ)。中醫(yī)理論把人體視為一個臟腑、表里器官有機(jī)聯(lián)系且相互作 用的整體，把“精、氣、神”視為人身三寶。精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健。武術(shù)也依照 這一規(guī)律，把人體的心、神、意、氣等內(nèi)在心理品質(zhì)與手、眼、身、步等外在形體動作有機(jī)結(jié)合， 強(qiáng)調(diào)“身心俱煉”，“練養(yǎng)并重”，通過內(nèi)外兼修促進(jìn)“精、氣、神”的轉(zhuǎn)化，以形神共養(yǎng)達(dá)到形 體與精神協(xié)調(diào)平衡。武術(shù)上講的“練精化氣”“練氣還神”“練神返虛”即指以練精練氣之法增 加體內(nèi)能量流動和擴(kuò)大體內(nèi)信息通道，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步通過練神，促進(jìn)精神意識對形體和 體內(nèi)能量流的控制和支配能力。武術(shù)由打基礎(chǔ)的功夫到致用的功夫，最后達(dá)到延年養(yǎng)生的高級 階段，實質(zhì)上也就是練形、練精、練氣、練神的整體過程。
2.動靜結(jié)合，道法自然
“練養(yǎng)并重”的武術(shù)功法特點在很大程度上又是受傳統(tǒng)道家養(yǎng)生思想影響的結(jié)果。道家 主張清靜、自然、虛柔、節(jié)讓、養(yǎng)生以全形，其“動以養(yǎng)生”“靜能抑躁”“心要常凝，形要小勞” 等傳統(tǒng)養(yǎng)生觀點，體現(xiàn)了動靜結(jié)合、練養(yǎng)并重等全面養(yǎng)生的觀點，實際上是倡導(dǎo)一種“動中求 靜，靜中求動”的功法體系。道家認(rèn)為天道自然的運動規(guī)律有動有靜，故養(yǎng)生之道也要動靜結(jié) 合，其代表人物莊子很早就指出：“虛則靜，靜則動，動則得矣?！彼?，在靜修養(yǎng)生的基礎(chǔ)上， 道家理論認(rèn)為，若一味以坐成靜，所煉之氣必成枯孤之氣，缺乏生機(jī)，因此即使上乘的內(nèi)丹術(shù) 也必須要走動靜結(jié)合的道路。這種動靜結(jié)合的養(yǎng)生思想在歷史發(fā)展上產(chǎn)生了重要的影響，歷代 名人如荀子、淮南子、葛洪、孫思邈、蘇軾等都是動靜結(jié)合養(yǎng)生觀的積極倡導(dǎo)與實踐者，這種養(yǎng) 生思想體現(xiàn)在武術(shù)上則集中反映為以太極拳為核心的內(nèi)家拳理拳技，從各太極拳經(jīng)典拳論中亦 可見一斑，如《太極拳解》有言：“身雖動，心貴靜,氣須斂，神宜舒?！薄短珮O拳經(jīng)釋義》曰：“太 極者，無極而生，動靜之機(jī)，陰陽之母也。動之則分，靜之則合?！薄妒瓾勢行功心解》云：“發(fā)勁 須沉著松靜，專注一方?！绷硗膺€有《十三勢歌訣》中的“靜中觸動動猶靜，因敵變化示神奇”以 及"動分靜合屈伸就，緩應(yīng)急隨理貫通”等。這種思想在傳統(tǒng)技擊中的應(yīng)用則表現(xiàn)在“以靜制 動，后發(fā)制人”等方面。所以，武林有言：“靜者必不忘動，乃是藝中之高手?！?1著名的少林武術(shù) 即為動靜結(jié)合的范例，動者習(xí)武練拳，靜則參禪打坐，習(xí)武即為參禪，參禪亦為習(xí)武，禪武不分， 禪拳如一，少林武術(shù)也因此而馳名天下。 1張昌來，陳蔚，
“耍”拳練武，健體養(yǎng)生
對于“練養(yǎng)并重”的武術(shù)功法特點體現(xiàn)最為直觀的拳種非太極拳莫屬。孫祿堂在《太極拳 學(xué)自序》中指出：“此拳在假后天之形，不用后天之力，一動一靜，純?nèi)巫匀?，不尚血氣，意在?氣化神耳。”誠如此言，太極拳的技擊功能與養(yǎng)生作用本質(zhì)上得益于其獨特的功法理論與特殊 的運動形式。太極拳是一種柔和、緩慢、輕靈的拳術(shù)，它以棚、捋、擠、按、采、捥、肘、靠、進(jìn)、 退、顧、盼、定為基本十三勢，動作柔和緩慢，處處帶有弧形，運動綿綿不斷，勢勢相連。它不僅 是一種合乎生理和體育原理的武術(shù)健身運動，也是一種治療和預(yù)防疾病的有效輔助手段。作為 練意、練身、練氣三結(jié)合的養(yǎng)生運動，本極拳獨特的功法拳理能使人在練習(xí)后達(dá)到心靜氣和的 狀態(tài)，長期堅持練習(xí)則能調(diào)和人體陰陽，疏通人體經(jīng)絡(luò)，恢復(fù)和提高人體免疫機(jī)能，最終實現(xiàn)祛 病健身，因此被公認(rèn)為是健體強(qiáng)身、延年益壽的最佳運動方式之一。太極拳練習(xí)時要求身心要 充分放松，在陳式太極拳的發(fā)源地河南省焦作市溫縣，無論是陳家溝還是趙堡鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)夭簧偃?都把練拳稱為“耍拳”，輕松愉悅之情，溢于言表。這種心態(tài)，在客觀上也與“練養(yǎng)并重”的武 術(shù)功法特點尤為契合。
(三）剛?cè)嵯酀?jì)
中國武術(shù)還有“剛?cè)嵯酀?jì)”的功法特點。因為“內(nèi)外兼修” “練養(yǎng)并重”，武術(shù)的訓(xùn)練、發(fā)力 與實戰(zhàn)也必然不會一味地純剛純?nèi)?，產(chǎn)生與之對應(yīng)的“剛?cè)嵯酀?jì)”的技擊特征從某種視角上來 看應(yīng)該也是水到渠成的結(jié)果。傳統(tǒng)武林門派中以剛?cè)嵯酀?jì)而稱道的拳種很多，除了大家熟知的 陳式太極拳之外，還有傳統(tǒng)名拳八卦掌以及象形武技中的螳螂拳、猿仙通背拳等。
1剛?cè)嵯酀?jì)八卦掌
剛?cè)嵯酀?jì)的功法特點在八卦掌中體現(xiàn)得較為鮮明。正如八卦掌歌訣所云：“力要剛兮也要 柔，剛?cè)崞毓﹄y收，過剛必折不可疑，柔軟太盛等于休，”意思是說八卦掌不偏剛也不偏柔， 是剛?cè)嵯酀?jì)的拳術(shù)。八卦掌門人平時練功時，要求有快有慢、有直線有弧線、有明勁、有化勁、 有進(jìn)退、有側(cè)閃。八卦掌實戰(zhàn)技法同樣呈現(xiàn)出剛?cè)嵯酀?jì)的特點，比如“穿掌”是沿直線穿出沿弧 線挑蓋的；“青龍取水”是一手走直線，一手走弧線；“劈穿掌”是側(cè)轉(zhuǎn)身弧線劈掌，另一手直線 穿出。身體移動時，腳總是離地很近，“起平平落”，前腳落地，后腳緊跟。八卦掌的剛?cè)崤c其他 拳種的剛?cè)崾怯袇^(qū)別的，歌訣云：“剛在先兮柔內(nèi)藏，柔在先兮剛后張，他人之柔腰與手，我則 吸腰步法揚?！币馑际钦f八卦掌的柔是腰和步共同完成的。不僅腰如軸，還要步法靈活多變，把 腰化和走化結(jié)合起來。因此，八卦掌單練時培養(yǎng)走化，對練時培養(yǎng)腰化和走化。八卦掌的“摸 泥鰍”對練不分定步和活步,一切順其自然，因勢利導(dǎo)=提倡“走中化，走中變”，柔化剛發(fā)，剛 發(fā)柔連=八卦掌還講究會用力，也會存力。各肌肉該松的松下來.該緊的緊起來，各關(guān)節(jié)靈活， 這樣做才能保證剛?cè)嵯酀?jì)。八卦掌的技擊特點是，接手要輕，走轉(zhuǎn)要靈，化之無形，擊人要猛。 要做到這些就必須剛?cè)嵯酀?jì)。因此，練八卦掌要求苦練加巧練，只有這樣才能練出八卦掌剛?cè)?相濟(jì)的特點。
2.亦剛亦柔象形拳
象形武術(shù)螳螂拳同樣是剛?cè)嵯酀?jì)的拳法。該拳長短并用，長主攻，短主守，技法上有8打、8 不打、8剛、12柔之分通背拳的剛?cè)嵯酀?jì)風(fēng)格也尤其突出，與螳螂拳類似，通背拳同樣屬于象 形武術(shù)門類，其拳論中的“剛?cè)嵯酀?jì)，首尾相連”之說直觀證明了剛?cè)嵯酀?jì)這一武學(xué)特點?！皠?柔相濟(jì)，首尾相連”，顧名思義，指進(jìn)行通背拳練習(xí)時，要在剛與柔的處理上得體，恰到好處。拳 和掌打出去的時候，要體現(xiàn)出剛猛的勁道；過渡式的時候，要體現(xiàn)出柔韌的風(fēng)格。兩者在相互 兼顧之中，體現(xiàn)出剛?cè)嵯嗉妗⑷釀偛⑿畹囊饩?。在整個習(xí)武過程中，首尾相互照應(yīng)，前后貫通。 包括前后相連，兩背相通；上下相連，左右貫通，等等。
(四）注重功力
武術(shù)是以技擊為本質(zhì)的。歷史上，傳統(tǒng)武術(shù)技擊本質(zhì)和武術(shù)從業(yè)者面臨的殘酷環(huán)境共同決 定了對于擊打效果的格外關(guān)注，這方面的突出體現(xiàn)便是對于武術(shù)功力的重視與提倡。即使在 當(dāng)代亦有不少傳統(tǒng)武術(shù)人認(rèn)為，他們所從事的傳統(tǒng)武術(shù)技擊訓(xùn)練重點與現(xiàn)代各種體育形式的 武術(shù)競技打斗仍然有著本質(zhì)的不同，傳統(tǒng)武術(shù)技擊訓(xùn)練目的不是為了給人看的競技表演，而是 生死格斗的殺人技。兩者在訓(xùn)練目的和方法上有著諸多本質(zhì)不同，但是在某些方面，如體能、節(jié) 奏、距離、戰(zhàn)術(shù)意識、心法等方面存在部分交集。所有這些交集圍繞的核心能力則是控制力與 摧毀力?？刂婆c摧毀是一體兩面，控制的目的是為了摧毀，摧毀的機(jī)會來源于控制，局限于兩者 中任何一面的技術(shù)體系都不是上乘的拳藝。為了達(dá)到控制與摧毀的技擊效果，武術(shù)就必須強(qiáng)化 功力方面的訓(xùn)練，以強(qiáng)大的武術(shù)功力來作為克敵制勝的基本保障。在傳統(tǒng)的習(xí)武過程中，非常 重視功法的訓(xùn)練，像柔功、內(nèi)功、硬功、輕功、眼功和耳功等都有一整套訓(xùn)練內(nèi)容和方法。少林 七十二藝練法中強(qiáng)調(diào)“練習(xí)武術(shù)，于拳腳器械之外，更須注意軟硬功夫”。功法的訓(xùn)練目的，最 主要的是可以借此獲得功力，而功力又可以通過套路、格斗和其他形式等表現(xiàn)出來。
1.傳統(tǒng)軍事武藝對功力的重視
因為共同的克敵制勝追求，古代的武術(shù)與軍事有著極為密切的傳統(tǒng)聯(lián)系，對于功力訓(xùn)練的 重視也是二者的共同之處。宋朝名將岳飛就是憑借嚴(yán)格的武術(shù)功力訓(xùn)練帶出了一支戰(zhàn)無不勝 的“岳家軍”。岳飛之后，明代軍事家也都十分重視武術(shù)功法的練習(xí)，其中尤以力量大小作為考 評戰(zhàn)士作戰(zhàn)能力的標(biāo)準(zhǔn)。據(jù)記載，抗倭名將俞大猷曾以“力舉二百斤”為標(biāo)準(zhǔn)選拔戰(zhàn)士；戚繼光 則是用重器械、重甲來訓(xùn)練戰(zhàn)士的臂力、體力——“凡兵平時所用器械輕重分兩檔，重于交鋒 時所用之器。重者既熟，則臨陣用輕者自然手捷，不為器械所欺矣是為練手之力?！庇眉又氐谋?器來鍛煉手臂的力量，手臂力量大，運用手中的兵器自然輕快。這和唐代用“翹關(guān)”鍛煉臂力的 方法是一致的?！胺财綍r勿戰(zhàn)，人必重甲，荷以重物，勉強(qiáng)加之，庶臨敵身輕，進(jìn)退自速，是謂練 身之力?！边@種負(fù)重甲練身體力量的方法，也和唐代“負(fù)米五斛，行二十步”的練身力方法相似。 根據(jù)《紀(jì)效新書》中所述，抗倭名將戚繼光在募兵中則尤其注重膽和力兩個方面，在練兵中要
求士兵扛著三百斤重的鐵人，往返步行一里^凊朝武舉科考中也有掇石和舞刀之項。據(jù)《清代 科舉考試述錄》記述：石有三號，最大三百斤，其次二百五十斤，最小二百斤，舉石必須離地一尺 方為合格；舞刀仍保留著翹關(guān)的某些形式，即把八十斤、一百斤、一百二十斤重的大刀單臂舉起 數(shù)次，還要“舞花”。1這種舉重和舞刀實際上也是傳統(tǒng)武林人士訓(xùn)練功力的常用手段，一些武 術(shù)家訓(xùn)練用的石鎖重的有五六十斤，石擔(dān)則更重，一般訓(xùn)練和表演的動作有舉、扔、傳、接、頭 頂、肘架、飛旋等。著名的滄州武術(shù)家便因為能舉近達(dá)千斤的石擔(dān)而武林人稱“千斤神力王”。 值得說明的是，這種傳統(tǒng)功力練習(xí)形式也為當(dāng)代武術(shù)功力大賽項目所沿用。
傳統(tǒng)武林□派對功力的訓(xùn)練
傳統(tǒng)武術(shù)重視功力的訓(xùn)練與提高，首先體現(xiàn)在各門派都有自己的功法訓(xùn)練體系，這種功法 訓(xùn)練體系往往成為其武術(shù)技法的特色標(biāo)志。例如，北方拳種大多重視腿法技術(shù)的實戰(zhàn)作用，功 法訓(xùn)練也尤重腿法勁道及殺傷力的相關(guān)技能、技法，南方拳種則普遍重視以 拳法為核心的實戰(zhàn)技術(shù)，功法體系也由此而偏重于和拳法相關(guān)的勁力與擊打 效果練習(xí)，武林中傳誦已久的“南拳北腿”之說便從一定程度上反映出這種傳 統(tǒng)武林曾經(jīng)的技擊狀態(tài)。不管是“南拳”還是“北腿”，其技術(shù)設(shè)計、訓(xùn)練、應(yīng)用 的直觀目的都是為了擁有能夠摧毀或戰(zhàn)勝對手的強(qiáng)大的技擊能力。為了練出這 種能力，傳統(tǒng)武林門派的傳人都在自己的功法訓(xùn)練上下足了功夫。過去，武術(shù)中的樁功普遍被 各派視為“不傳之秘”。著名的形意拳以三體式樁法作為功力訓(xùn)練的基礎(chǔ)手段，強(qiáng)調(diào)“人門先站 三年樁”，在擁有了功力方面的重要保障之后才開始進(jìn)行正式的武技學(xué)習(xí)。大成拳同樣以站樁 為核心功法，長期的樁功練習(xí)，也使得該門拳法的習(xí)練者中出現(xiàn)了許多抗擊打能力強(qiáng)、擊打功 力出眾、實戰(zhàn)技能突出的傳人。武林中一些以剛猛稱道的“外家拳法”還尤其擁有包括“鐵砂 掌”“鐵布衫”等在內(nèi)的硬氣功法，通過諸如此類的功力訓(xùn)練取得“一擊必殺”的能力。從《紀(jì) 效新書?拳經(jīng)三十二勢》中可以看出，古時拳術(shù)的基本形式是一個一個的單勢，與今天我們看 到的大多數(shù)武術(shù)形式截然不同。重在單勢其實也是為了在重點技術(shù)上練出技擊功力。古老的拳 法雄渾質(zhì)樸，動作簡練實用、整齊劃一，講究短打近用、快攻直取，一個動作左右互換、來回走 趟，日積月累，年復(fù)一年，每個動作重復(fù)演練成千上萬次，一旦遇敵在速度、力量、準(zhǔn)確性方面均 可達(dá)到驚人的地步。拳諺說“拳架功夫深”，就是說在拳架中要外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，通過 單勢拳架的功夫練習(xí)，最終具備技擊能力。2
千佛殿的少林武術(shù)功力遺跡'
為了練出超群的武術(shù)功力，少林武僧們更是下足了功夫。其中一個至今仍膾炙人口的例 子便是，少林武術(shù)名揚天下，即使沒有到過少林寺的人也聽說過少林和尚因練武把大殿中鋪 磚的地面都跺成坑了。去過少林寺的人都看到過，千佛殿中用方磚鋪成的地面上，有48個深淺 不同的鍋樣腳窩。這48個腳窩排列4行，前后左右間隔2米有余，排列非常整齊，最深的有50厘
米，這便是歷代少林武僧刻苦練習(xí)功夫所留下的史證。長期以來，曾經(jīng)有許多人圍繞這一奇 觀的成因產(chǎn)生過思考并且進(jìn)行了深人探索、研究，最終卻從武術(shù)功力訓(xùn)練方面找到了相關(guān)答 案一眾所周知，少林武術(shù)特別重視腿上功夫，師傅教弟子特別要求腿上的基本功。幾十個人 在千佛殿內(nèi)，前后左右拉開距離練功。因受著四壁和十二根屋柱、中間毗盧佛龕的限制，千佛 殿內(nèi)能夠活動開的地方最多容納48人練功。武僧們經(jīng)常固定在這些位置上習(xí)練腿上功夫，久 而久之，這48個腳窩也就自然而然地踏成了?！皝硗粭l線”，少林拳的套路基本上要求不管身 子怎樣變化騰挪腳步始終要在一條直線上，所以這些腳窩的排列很有規(guī)則——“天下武功出 少林”的風(fēng)光背后，少林武僧們?yōu)榱司毘鲆簧沓瑥?qiáng)功力而付出的努力和汗水可想而知！少林僧 人們禪武合一，行止坐臥不離拳意，將技擊技術(shù)生活化、習(xí)慣化，日復(fù)一日地勤修苦練，終于流 傳出傳揚四海的武功奇跡！
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