|
|
蒙古族摔跤叫“搏克”。蒙古族生活在遼闊的蒙古大草原 上，有著悠久的歷史和獨特的民族文化，賽馬、射箭、摔跤三 項是蒙古族傳統(tǒng)體育項目，尤其是摔跤深受廣大農(nóng)牧民的喜 愛，是蒙古農(nóng)牧民生活中不可缺少的活動之一。每當閑暇時三 五成群對摔起來，包括婦女和兒童無不趕來觀瞻。遇有那達慕 大會，必有摔跤比賽，屆時好手云集，跤手們各顯其能。穿著 牛皮制作的跤衣，跳起矯健的舞蹈，彩帶飄舞酷似雄鷹，場面 甚為壯觀，跤手們則在歌聲中進行激烈的捉對角逐。
搏克運動員上身穿牛皮制成帶銅鉚釘?shù)亩绦?，開胸的半身 +跤衣叫“卓都格”，腰系牛皮大帶，下身穿肥大寬松的白布長 褲叫“班斯拉”。外套是具有民族特色圖案的套褲，套褲（淘 土）沒有褲腰和褲襠，只有兩條獨立的褲腿，每條褲腿用三根 小帶連接在腰帶上。腰間系一彩裙，腳下穿高鞔牛皮靴。脖子 上戴有彩條項圈叫“景嘎”。彩條的多少反映跤手的水平和成 績。蒙古搏克歷史悠久，對京跤的形成有廣泛的影響，乃至現(xiàn) 代的中國式摔跤仍帶有蒙古搏克的軌跡。
滿族最早的摔較有赤背和穿便服兩種3滿族的祖先生活在 我國東北部，以狩獵、農(nóng)牧為生，同蒙古地區(qū)接壤，受蒙古族 的影響，摔跤時漸漸統(tǒng)一了著裝——褡褳（布制的“卓都 格”）。努爾哈赤提倡“布庫諸戲，以習武事”，以提高軍隊的 戰(zhàn)斗力。清太宗皇太極為了進軍中原推翻明王朝，對蒙古族采 取親善政策，經(jīng)常邀清蒙古的王公舉行宴會。摔跤是以牧業(yè)為 主的蒙古族和以狩獵為主的滿族共同的愛好，于是摔跤就成了 “肆武綏藩”的主要內(nèi)容。《清史稿?禮志》記有皇太極崇德
六年蒙古貝勒等投誠，“朝見已，命較身，選力士角抵，賜宴 盡歡，殊典也”。據(jù)史料記載，皇太極為了提高侍衛(wèi)撲戶的技術 水平，曾聘請草原蒙古跤手任教習，訓練侍衛(wèi)撲戶?！肚鍟洹?有順治年間蒙古喀爾喀部遣臣入朝，帶草原上最好的跤手和撲 戶們比賽的記載。蒙古王公每年摔跤手同滿清撲戶比賽已成定 制，直至清朝末年。清朝初立中原，建立了搾跤專業(yè)組織善撲 營，摔跤叫撲庫戲，摔跋手叫撲戶，至清朝滅亡歷經(jīng)兩百多年， 形成了中國式摔跤的雛形。清王朝滅亡以后，善撲營撲戶走向 社會，京城到處都建有胡同跤場。民國初年至上世紀50年代叫 摔跋。形成了北京民俗文化一大特色3北京跤手完整地繼承了 善撲營跤技，功法，弓、刀、石等項，并流傳于世（圖2)。
1957年中國引進古羅馬摔跤和中世紀埃及摔跤，將我國 固有的摔跤運動統(tǒng)稱中國式摔跤。中國式摔跤是我國各民族摔 跤的綜合體，在幾十年的發(fā)展過程中，融匯了各民族各地區(qū)的 摔跤技術。中國式摔跤帶有各民族摔跤的痕跡，體現(xiàn)了中華民 族的智慧，是一項集中華武學文化之精髓，以傳統(tǒng)思想理念為 指導的具有民族特色的體育活動。
摔跤是人類最古老的體育運動項目之一，各國家、各民 族、各地區(qū)都有自己的摔跤，其名稱、形式、摔法、規(guī)則各 異，均反映本地的環(huán)境、經(jīng)濟、文化、風俗、習慣。共同的特 點是二人徒手從站立接觸后要把對方摔倒在地，至于怎么摔、 摔成什么樣子，就有所區(qū)別了，因而形成各種摔跤。
中國式摔跤是中華兒女幾千年來根據(jù)中華大地的經(jīng)濟、文 化、風俗、習慣積淀而成的一朵民族形式的競技體育奇葩。它 是隨時代的發(fā)展而演進的，從裸體搏擊致對手于死傷，到穿兜 襠、系腰帶的相撲，進化至今穿短上衣、長褲、高鞠鞋，系腰 帶，從站立把對方摔倒在地為勝負的一跤。它限制能直接傷害 對方的擊打和擒拿動作，保證練習者的安全。由野蠻的拼殺演 化為文明的競技，逐漸成為廣大群眾喜聞樂見的比勇敢、較力 量、賽智慧、強身健體的體育運動項目。
李寶如先生幾十年來挖掘整理中國式摔跤技藝。本書內(nèi)容 展示了現(xiàn)代中國式摔跤概貌，并有濃厚的（北）京跤味，字里 行間流露北京的民俗俚語。京跤講究內(nèi)練精、氣、膽，外練 手、步、眼。技術小巧細膩，善于借力用力，動作輕便敏捷， 搶手走里圈，功夫易學好練。
輔助練習豐富多彩，全面、系統(tǒng)地介紹了 傳統(tǒng)的中國式摔跤的專門練習方法——跤功。本書圖文并茂， 文字簡練，圖解清晰，易讀、易懂、易學、易練。是中國式摔 跤手習練的參考書，其中一些技法也可以豐富各種摔跤、柔道 及散打的武庫。
中國式摔政有著悠久的歷史，從歷史文獻和歷代出土的文 物，都已證實摔踐運動在中華大地上源遠流長，代代發(fā)展，直 到現(xiàn)在，經(jīng)綜合歸納，不斷升華，演化成我國的正式體育運動 項目。這個項目已達到r相當高的水平，技術之精湛，訓練之 科學，所體現(xiàn)出的哲理，表現(xiàn)出的美感和軍事、健身、娛樂、 競技、社交等方面，都為人們所稱道。
早在原始社會時，我們的祖先為了生存，在同自然社會斗 爭和部族之間的斗爭中以手搏斗就產(chǎn)生了摔跤動作，那時摔跤 只是自衛(wèi)及進攻敵人和野獸的重要手段，后來才逐漸演變成體 育競技和表演活動。相傳上古時代就有了摔較運動，那時是戴 著有角的面具對摔，稱之為角抵。到了奴隸社會以后，春秋戰(zhàn) 國時期又有所發(fā)展，《禮記?月令》中記載：“孟冬之月…… 天子命將帥講武，習射角力?！苯橇褪撬?。到了周朝，把 摔跤列為軍事體育項目。古代摔跤是格斗的技能，以摔、打、 踢、拿為手段克敵制勝。
秦漢以后，摔跤從單一的軍事目的走向民間，成了供人欣 賞的娛樂活動，皇家已有了專門的摔跤組織，這種摔跤組織一 直延續(xù)到清王朝末年。秦朝時期民間崇尚角抵之法，已不若蚩 尤之以角抵人，發(fā)展成“宣勇氣，量巧智”，完整的體育項目， 謂之角力。陳傅良《歷代兵制》云：“秦皇并天下，分為三十 六郡，郡縣兵器聚之咸陽，銷為鐘鐿，講武之禮，罷為角抵。”
馬端臨《文獻通考》亦引是語：“則始皇之中重角抵可知， 始皇并天下，毀民間兵器，禁習武，只保留養(yǎng)生，樂舞角抵 戲?！鼻厥蓟试诶^承角抵育軍的基礎上又有了發(fā)展，組織了宮 廷表演隊，“秦二世在甘泉宮作樂角抵緋優(yōu)之戲”，并將其推 向民間，大力開展，則秦時已有角抵之戲可知。至漢武帝時，角抵之戲漸盛，《漢書?武帝本紀》云： “元封三年春作角抵戲，三百里內(nèi)皆來觀。角者，角技也；抵 者，相抵觸也?！薄霸饬晗?，京師民觀角抵戲於上林平樂 館?！睗h武帝尚角抵，在“未央宮中設角抵戲”，采取傳統(tǒng)技 法，并有所發(fā)展。古代摔跤也重視從少年抓起，并配有音樂伴 奏。漢武帝劉徹酷愛角抵戲，在他的影響下，角抵戲得到了空 前的發(fā)展，舉國上下無不習之。在歷史長河中，摔跤不斷地發(fā) 展和演變，其技法龐雜，名稱繁多，有相搏、相撲、校力、角 力、摜跤、摔跋、布庫、撩跤等，當時的規(guī)則已無從考證，就 近代出土秦漢文物可見其形。如1975年湖北省江陵縣鳳凰山 出土秦代漆畫木篦（圖1)。馬王堆出土漢代墓壁畫，酷似曰的相撲和山西赤背撓羊摔跤。從歷史資料來看，由秦漢到五 代殘?zhí)?，摔跤運動已達到鼎盛時期，并有女子摔跤和兒童摔 跤3由帝王將相至平民百姓多好此戲。時有士大夫上疏禁之。 柳或之侍郎，上書云：“見近代以來，郡邑百姓每至正月十五 曰作角抵戲，遞相夸競，至於靡費，請禁之?！笨梢娝语L頗 盛3有的皇帝不僅看摔跤表演比賽，自己也鍛煉，其中不乏高 手。據(jù)記載，后唐莊宗李存勛就曾挑戰(zhàn)摔跤高手李存賢，因李 存賢勝而獲得蔚州刺史。當時宮廷摔跤手稱“內(nèi)等子”，專為 王公大臣和外賓表演。社會上的摔跤組織為相撲朋、相撲社、 角抵社。這些組織長年堅持訓練，定期組織比賽。北宋都城開 封“露臺爭跤”頗具規(guī)模，盛極一時，全國高手云集，《水 滸傳》第七十四回有“燕青智撲擎天柱”一章，就生動地描 寫了當時摔跤競賽的場面，而且從程序、場地、觀眾、規(guī)則、 服飾、裁判等均有詳細的記載。元、明、清時代摔跤運動融入 了蒙族和滿族的技藝，逐漸形成了現(xiàn)代中國式摔跤的雛形.
。
瀏覽1,039次
