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跤是人類最古老的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，各國(guó)家、各民 族、各地區(qū)都有自己的摔跤，其名稱、形式、摔法、規(guī)則各 異，均反映本地的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、習(xí)慣。共同的特 點(diǎn)是二人徒手從站立接觸后要把對(duì)方摔倒在地，至于怎么摔、 摔成什么樣子，就有所區(qū)別了，因而形成各種摔跤。
中國(guó)式摔跤是中華兒女幾千年來(lái)根據(jù)中華大地的經(jīng)濟(jì)、文 化、風(fēng)俗、習(xí)慣積淀而成的一朵民族形式的競(jìng)技體育奇葩。它 是隨時(shí)代的發(fā)展而演進(jìn)的，從裸體搏擊致對(duì)手于死傷，到穿兜 襠、系腰帶的相撲，進(jìn)化至今穿短上衣、長(zhǎng)褲、高鞠鞋，系腰 帶，從站立把對(duì)方摔倒在地為勝負(fù)的一跤。它限制能直接傷害 對(duì)方的擊打和擒拿動(dòng)作，保證練習(xí)者的安全。由野蠻的拼殺演 化為文明的競(jìng)技，逐漸成為廣大群眾喜聞樂(lè)見的比勇敢、較力 量、賽智慧、強(qiáng)身健體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
李寶如先生幾十年來(lái)挖掘整理中國(guó)式摔跤技藝。本書內(nèi)容 展示了現(xiàn)代中國(guó)式摔跤概貌，并有濃厚的（北）京跤味，字里 行間流露北京的民俗俚語(yǔ)。京跤講究?jī)?nèi)練精、
氣、膽，外練 手、步、眼。技術(shù)小巧細(xì)膩，善于借力用力，動(dòng)作輕便敏捷， 搶手走里圈，功夫易學(xué)好練。本書的特點(diǎn)在于輔助練習(xí)豐富多彩，全面、系統(tǒng)地介紹了 傳統(tǒng)的中國(guó)式摔跤的專門練習(xí)方法——跤功。本書圖文并茂， 文字簡(jiǎn)練，圖解清晰，易讀、易懂、易學(xué)、易練。是中國(guó)式摔 跤手習(xí)練的參考書，其中一些技法也可以豐富各種摔跤、柔道 及散打的武庫(kù)。
中國(guó)式摔政有著悠久的歷史，從歷史文獻(xiàn)和歷代出土的文 物，都已證實(shí)摔踐運(yùn)動(dòng)在中華大地上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代發(fā)展，直 到現(xiàn)在，經(jīng)綜合歸納，不斷升華，演化成我國(guó)的正式體育運(yùn)動(dòng) 項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目已達(dá)到r相當(dāng)高的水平，技術(shù)之精湛，訓(xùn)練之 科學(xué)，所體現(xiàn)出的哲理，表現(xiàn)出的美感和軍事、健身、娛樂(lè)、 競(jìng)技、社交等方面，都為人們所稱道。
早在原始社會(huì)時(shí)，我們的祖先為了生存，在同自然社會(huì)斗 爭(zhēng)和部族之間的斗爭(zhēng)中以手搏斗就產(chǎn)生了摔跤動(dòng)作，那時(shí)摔跤 只是自衛(wèi)及進(jìn)攻敵人和野獸的重要手段，后來(lái)才逐漸演變成體 育競(jìng)技和表演活動(dòng)。相傳上古時(shí)代就有了摔較運(yùn)動(dòng)，那時(shí)是戴 著有角的面具對(duì)摔，稱之為角抵。到了奴隸社會(huì)以后，春秋戰(zhàn) 國(guó)時(shí)期又有所發(fā)展，《禮記?月令》中記載：“孟冬之月…… 天子命將帥講武，習(xí)射角力?！苯橇褪撬?。到了周朝，把 摔跤列為軍事體育項(xiàng)目。古代摔跤是格斗的技能，以摔、打、 踢、拿為手段克敵制勝。
秦漢以后，摔跤從單一的軍事目的走向民間，成了供人欣 賞的娛樂(lè)活動(dòng)，皇家已有了專門的摔跤組織，這種摔跤組織一 直延續(xù)到清王朝末年。秦朝時(shí)期民間崇尚角抵之法，已不若蚩 尤之以角抵人，發(fā)展成“宣勇氣，量巧智”，完整的體育項(xiàng)目， 謂之角力。陳傅良《歷代兵制》云：“秦皇并天下，分為三十 六郡，郡縣兵器聚之咸陽(yáng)，銷為鐘鐿，講武之禮，罷為角抵。
馬端臨《文獻(xiàn)通考》亦引是語(yǔ)：“則始皇之中重角抵可知， 始皇并天下，毀民間兵器，禁習(xí)武，只保留養(yǎng)生，樂(lè)舞角抵 戲?！鼻厥蓟试诶^承角抵育軍的基礎(chǔ)上又有了發(fā)展，組織了宮 廷表演隊(duì)，“秦二世在甘泉宮作樂(lè)角抵緋優(yōu)之戲”，并將其推 向民間，大力開展，則秦時(shí)已有角抵之戲可知。
至漢武帝時(shí)，角抵之戲漸盛，《漢書?武帝本紀(jì)》云： “元封三年春作角抵戲，三百里內(nèi)皆來(lái)觀。角者，角技也；抵 者，相抵觸也。”“元封六年夏，京師民觀角抵戲於上林平樂(lè) 館。”漢武帝尚角抵，在“未央宮中設(shè)角抵戲”，采取傳統(tǒng)技 法，并有所發(fā)展。古代摔跤也重視從少年抓起，并配有音樂(lè)伴 奏。漢武帝劉徹酷愛角抵戲，在他的影響下，角抵戲得到了空 前的發(fā)展，舉國(guó)上下無(wú)不習(xí)之。在歷史長(zhǎng)河中，摔跤不斷地發(fā) 展和演變，其技法龐雜，名稱繁多，有相搏、相撲、校力、角 力、摜跤、摔跋、布庫(kù)、撩跤等，當(dāng)時(shí)的規(guī)則已無(wú)從考證，就 近代出土秦漢文物可見其形。如1975年湖北省江陵縣鳳凰山 出土秦代漆畫木篦（圖1)。馬王堆出土漢代墓壁畫，酷似曰
本的相撲和山西赤背撓羊摔跤。從歷史資料來(lái)看，由秦漢到五 代殘?zhí)?，摔跤運(yùn)動(dòng)已達(dá)到鼎盛時(shí)期，并有女子摔跤和兒童摔 跤3由帝王將相至平民百姓多好此戲。時(shí)有士大夫上疏禁之。 柳或之侍郎，上書云：“見近代以來(lái)，郡邑百姓每至正月十五 曰作角抵戲，遞相夸競(jìng)，至於靡費(fèi)，請(qǐng)禁之?！笨梢娝语L(fēng)頗 盛3有的皇帝不僅看摔跤表演比賽，自己也鍛煉，其中不乏高 手。據(jù)記載，后唐莊宗李存勛就曾挑戰(zhàn)摔跤高手李存賢，因李 存賢勝而獲得蔚州刺史。當(dāng)時(shí)宮廷摔跤手稱“內(nèi)等子”，專為 王公大臣和外賓表演。社會(huì)上的摔跤組織為相撲朋、相撲社、 角抵社。這些組織長(zhǎng)年堅(jiān)持訓(xùn)練，定期組織比賽。北宋都城開 封“露臺(tái)爭(zhēng)跤”頗具規(guī)模，盛極一時(shí)，全國(guó)高手云集，《水 滸傳》第七十四回有“燕青智撲擎天柱”一章，就生動(dòng)地描 寫了當(dāng)時(shí)摔跤競(jìng)賽的場(chǎng)面，而且從程序、場(chǎng)地、觀眾、規(guī)則、 服飾、裁判等均有詳細(xì)的記載。元、明、清時(shí)代摔跤運(yùn)動(dòng)融入 了蒙族和滿族的技藝，逐漸形成了現(xiàn)代中國(guó)式摔跤的雛形。
我國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、多民族的國(guó)家，各地區(qū)、各民族文 化習(xí)俗不同，又有不同形式的摔踐運(yùn)動(dòng)，各民族不同形式的摔 跤從20世紀(jì)50年代起在統(tǒng)一規(guī)則的要求下，參加中國(guó)式摔絞 競(jìng)賽活動(dòng)。各地區(qū)、各民族的運(yùn)動(dòng)員，在全國(guó)比賽中充分發(fā)揮 本地區(qū)、本民族的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，取得優(yōu)異的成績(jī)。在長(zhǎng)期交往 中互相學(xué)習(xí)借鑒，隨著時(shí)代的變遷，中國(guó)式摔跤融匯了各地 區(qū)、各民族的優(yōu)秀技術(shù)動(dòng)作和訓(xùn)練方法。如山西、云南的抱 腿，內(nèi)蒙古、新疆的插抱等動(dòng)作均帶有地方特點(diǎn)和民族特色。 從而豐富了中國(guó)跤的文化內(nèi)涵，普及了摔跤運(yùn)動(dòng)，提高了中 國(guó)跤的技術(shù)水平。使中國(guó)跤增加了活力，更具有激烈的競(jìng)技 性、觀賞性、娛樂(lè)性和強(qiáng)身健體的價(jià)值，深受我國(guó)各族人民和 國(guó)際社會(huì)的喜愛。
等規(guī)則均不同，但目的基本近似，“兩兩相對(duì)，撲倒為 勝”，即把對(duì)方摔倒在地為勝。
蒙古族摔跤叫“搏克”。蒙古族生活在遼闊的蒙古大草原 上，有著悠久的歷史和獨(dú)特的民族文化，賽馬、射箭、摔跤三 項(xiàng)是蒙古族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，尤其是摔跤深受廣大農(nóng)牧民的喜 愛，是蒙古農(nóng)牧民生活中不可缺少的活動(dòng)之一。每當(dāng)閑暇時(shí)三 五成群對(duì)摔起來(lái)，包括婦女和兒童無(wú)不趕來(lái)觀瞻。遇有那達(dá)慕 大會(huì)，必有摔跤比賽，屆時(shí)好手云集，跤手們各顯其能。穿著 牛皮制作的跤衣，跳起矯健的舞蹈，彩帶飄舞酷似雄鷹，場(chǎng)面 甚為壯觀，跤手們則在歌聲中進(jìn)行激烈的捉對(duì)角逐。
搏克運(yùn)動(dòng)員上身穿牛皮制成帶銅鉚釘?shù)亩绦?，開胸的半身 +跤衣叫“卓都格”，腰系牛皮大帶，下身穿肥大寬松的白布長(zhǎng) 褲叫“班斯拉”。外套是具有民族特色圖案的套褲，套褲（淘 土）沒(méi)有褲腰和褲襠，只有兩條獨(dú)立的褲腿，每條褲腿用三根 小帶連接在腰帶上。腰間系一彩裙，腳下穿高鞔牛皮靴。脖子 上戴有彩條項(xiàng)圈叫“景嘎”。彩條的多少反映跤手的水平和成 績(jī)。蒙古搏克歷史悠久，對(duì)京跤的形成有廣泛的影響，乃至現(xiàn) 代的中國(guó)式摔跤仍帶有蒙古搏克的軌跡。
滿族最早的摔較有赤背和穿便服兩種3滿族的祖先生活在 我國(guó)東北部，以狩獵、農(nóng)牧為生，同蒙古地區(qū)接壤，受蒙古族 的影響，摔跤時(shí)漸漸統(tǒng)一了著裝——褡褳（布制的“卓都 格”）。努爾哈赤提倡“布庫(kù)諸戲，以習(xí)武事”，以提高軍隊(duì)的 戰(zhàn)斗力。清太宗皇太極為了進(jìn)軍中原推翻明王朝，對(duì)蒙古族采 取親善政策，經(jīng)常邀清蒙古的王公舉行宴會(huì)。摔跤是以牧業(yè)為 主的蒙古族和以狩獵為主的滿族共同的愛好，于是摔跤就成了 “肆武綏藩”的主要內(nèi)容。《清史稿?禮志》記有皇太極崇德 .
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