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中國古代人民在長期的生活和生產實踐中認識到木、火、土、 金、水是必不可少的物質，由此認為世間一切事物都是由木、火、 土、金、水這五種基本物質的運動變化生成的。這五種物質存在著 相生相克的關系，所謂相生，即相互促進、相互滋竺滋養(yǎng)之意.這 也是古代哲學家對自然的樸素的唯物主義認識。寶行相生的次序 是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，周而復始，生生 不已。所渭相克，即互相抑制、相互制約。五行相克的次序是：木 克土、土克水、水克火、火克金、金克木.亦是循環(huán)往復。在不斷 的相生相克運動中維持著動態(tài)的平衡，這就是五行學說的基本含 義。陰陽離合觀念與五行觀念為陰陽五行學說，對古代醫(yī)學、天 文、歷數(shù)等都有著巨大影響，至今中醫(yī)臟象學說仍以五行生克為 指導。同陰陽學說一樣，五行學說也是中國古代智者對世界和自然規(guī) 律性認識的總結。殷商末年成書的《尚書?洪范》即有五行記載： “一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。"《國語》亦云：“先 王以土與金木水火雜，以成百物?！惫湃藢⒆匀唤缜ё內f化的世界 武術以五種元素的屬性，分類歸納，并從中找出相生相克的規(guī)律， 這是很深刻的。武術與五行學說的關系極為密切。形意拳的拳理最為典型，它 即以五行學說為技擊理論指導。形意拳在中國武術史上有著重要地 位，傳說此拳為南宋名族英雄岳飛所創(chuàng)。雖史家考證，找不到確鑿 史據，但形意拳確實有過“岳氏意拳”的古稱，而考察岳飛的武功 和史跡，也確實可以間接找到些影像。形意拳史有據可查的一世傳人姬龍鳳精于槍法，且有“化槍法 為拳法”的記載.而歷史上的岳飛是善使槍術的?！吨焓?岳飛傳》 說岳飛曾“左夾弓，右運矛，橫沖其陣，賊亂，大敗之”?！端问芳o 事本末》亦曰：“飛單騎丈八鐵槍，刺殺其黑風人王，金人退走?！?說岳飛化槍法為拳術順理成章。從更深層次上看，形意拳“夫一本 者?心意之靈也……六合者，心與意合……”心意六合拳也是形意 拳早期名稱之一，而岳飛在用兵論戰(zhàn)上尤其重視心意的作用?！端?史?岳飛傳》載：“飛曰：'陣而后戰(zhàn)，兵法之常。運用之妙，存乎 一心J近代武術學家徐哲東更進而認為內家拳種均與岳飛有著思 想聯(lián)系：“蓋太極之術，深微而無不包，然亦含混不易曉解。其流 而為八卦、形意，則各有所明。八卦以巧取勝，如岳家之善用奇 也；形意壁壘森嚴，如岳家之善用正也五行思想在古代運用廣泛，統(tǒng)治者把它作為治理國家的法則； 兵家則用五行闡述勝負因素的相互關系；醫(yī)家把五行與人體內外、 自然環(huán)境結合起來觀察病理變化；武術家則以五行結合拳式和人 體.用以解說拳理，并作為鍛煉法則。在以五行學說為理論基礎的 武術中.五行拳是最為突出的代表。從五行拳的發(fā)源來看，就是根據五行及五行生克的學說創(chuàng)編出 了劈、崩、鉆、炮、橫五拳，同時根據中醫(yī)臟象學說把人體血臟的 心、肝，脾、肺、腎以及五官的目、耳、鼻、舌、人中等，與五行 拳相互匹配，從而形成了形意五行拳內與五臟相合、外與五官相配 的獨具特色的拳派理論，即：劈拳屬肺、鉆拳屬腎、崩拳屬肝、炮 拳屬心、橫拳屬脾。因此，練習五行拳能夠鍛煉人體生理五臟功 能，劈拳養(yǎng)肺、鉆拳養(yǎng)腎、崩拳舒肝、炮拳強心、橫拳利脾，堅持 修煉，日久天長，自會陰陽平衡、身體健康。具體地說五行與五拳、五臟、五官相配的順序是：金在身為 肺，在拳為劈拳，在五官為鼻（鼻為肺之竅）；木在身為肝，在拳 為崩拳，在五官為目（目為肝之竅）；水在身為腎，在拳為鉆拳， 在五官為耳（耳為腎之竅）；火在身為心，在拳為炮拳，在五官為 舌（舌為心之竅）；土在身為脾，在拳為橫拳，在五官為人中（人 中通脾）。正是由于五拳分主各臟象，因向形意五行拳的健身理論 中就有所謂“劈拳主練肺，崩拳主強肝，鉆拳主通腎，炮拳主壯 心，橫拳主健脾；劈拳順則肺氣充，崩拳順則肝氣舒，鉆拳順則腎 氣足，炮拳順則心氣壯，橫拳順則脾氣健”的說法。五行不僅相生，同時還相克，因此五行拳也存在相克的關系。 劈拳能克崩拳，崩拳能克橫拳，橫拳能克鉆拳.鉆掌能克炮拳.炮 拳能克劈拳。所謂“克”，就是克制，以此式克彼式。按照這一順 序串聯(lián)五拳進行演練的套路就是“相克拳”，也叫“五行炮”。五行相生相克從簡單的事物就可以找到例子，但套用千變萬化 的宇宙萬物，就有些過于簡單了。但中醫(yī)臟象學說，根據五行相生 相克的關系，對各臟腑和相應竅位的疾病，辨證施治.確實又有好 的病例。但此五拳各練相應臟腑就有些機械或形而上學了。五行拳 之問，又據五行相生的道理，提出劈拳生鉆拳、鉆拳生崩拳、崩拳 生炮拳、炮拳生橫拳、橫拳生劈拳，循環(huán)不已。因脾為土，土生萬 物，橫拳是起手之拳，故又從五行觀念講，橫拳為其他四拳之母， 故橫拳能生其他四拳，此亦合中醫(yī)補上派的理論。武術本是瞬時可變的人體技藝，過分機械規(guī)定生克實與其“運用之妙，存于一心”之教相違，但了解五拳與五行、五臟及五官的 關系，也是認識武術與東方哲理、醫(yī)理的一個途徑。形意五行拳強 調百拳與五行、五臟、五官與外象之五形，既生動可解.又寓養(yǎng)生 健體于技擊之中，實在是中國武術精神的完美體現(xiàn)。
（二）八卦思想與武術
古人通過象征天、地、雷、風、水、火、山、洋八種自然現(xiàn)象 的八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，來推測自然和社會變 化.揭示宇宙和生命的規(guī)律以及陰陽消長變化的細微過程，以八個 階段及由八八相疊產生的六十四卦的形式，更全面、更深入地表現(xiàn) 了萬物生化過程。因此，八卦生化是古人解釋宇宙萬物的一種 方法?！鞍素浴泵恳环降膱D案為一卦，即一種卦象，四正四隅，均衡 排列，以象征八個自然現(xiàn)象和八個方向，并對應于人世和宇宙一切 事物。卦即是掛，意思是猶如懸掛之物象，給人以啟示?！鞍素浴钡拿恳回韵蠖际怯扇嫿M成，畫又稱爻，一畫叫做一爻?！柏痴咝?也”，爻是效法自然界中的某些現(xiàn)象抽象出來的符號。“陽卦奇.陰 卦偶”，分別以奇數(shù)“一”代表陽，稱陽爻，偶數(shù)“一”代表陰， 稱陰爻?！鞍素浴笔紫扔谩耙弧焙汀耙弧比B而組成乾、兌、離、 震、巽、坎、艮、坤八種卦象，《周易》稱之為“經卦”，兩經卦相 重疊組成一種新卦象，《周易》稱之為“別卦”，共得六十四圭卜。 “剛柔相摩，八卦相蕩，變在其中矣”。八卦學說是一門龐大的科學思想體系。早在五千多年前，中國 先人通過長期探索，認識到宇宙是個萬物一體的大系統(tǒng)。由于整體 間各個局部的相互關聯(lián)，大自然表現(xiàn)出極強的規(guī)律性，即為無極生 太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦，這是太極衍生八卦 的基本理論。古人就是根據這種理論逐步建立起來了一種樸素的唯物論和辯證法。八卦是在肯定宇宙間相互關聯(lián)的萬事萬物運動規(guī)律的基礎上， 推測事物的發(fā)展和走向，又把發(fā)展理解為各種矛盾趨向和諧與不斷 往復的過程。古人將這一規(guī)律加以總結，得出在不同時刻、不同情 況下的表現(xiàn)狀態(tài)，并從顏色、位置、動作、方向、對象、物質、氣 味及轉換過程等方面做了歸納。八卦與中華武術的緊密聯(lián)系主要體現(xiàn)在八卦掌中。八卦掌是武 術中的一個拳種，原名“轉掌”。由于該拳主要運動方式為繞圓走 轉，所繞圓圈正經過八卦的八個方位，又以人體各個部位比對八 卦，于是被稱為八卦掌。
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