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近年來作者通過對冀、魯、豫廣大梅花拳拳民的調(diào)查中知道,在 梅花拳的流傳過程中，盡管梅花拳在各地也有各種不同的練法，但大 家都知道，這也只是梅花拳的一種變化,它們的拳法精神和拳理的原 則仍然是一致的，大家都是梅花拳。梅花樁文理認為,雖然宇宙之始 是“一生二,二生三，三生萬物”,世界是“生生無窮”的,但梅花樁練功 者追求的卻是“返本還原”、“萬法歸宗”。所謂“萬物”、“無窮”者只是 瞬間即逝的形態(tài)，而“本”、“原”、“宗”才是萬古確立的真理和原則。因 而，梅花樁文場反對爭名奪利，反對自立山頭。名、利、山頭都是不能 變化的東西，因此，它們也都是不能永恒存在的。我國許多拳術(shù)派別 在流傳過程中常常派系叢生、各自標榜、互爭高下和正宗，實際上也 妨礙和限制了其自身的發(fā)展。梅花拳弟子在其文場的教育下，由于認 識了世界的本質(zhì)就是“變”的真理，對梅花樁的文理、武功中不論是練 法或用法，凡與己不同者不再大驚小怪或貶低排斥，而是相互尊敬， 交流學(xué)習(xí)。對自己的文理、武功也是不斷研討、改進，精益求精。而決 不自以為是，固步自封。這種思想品質(zhì)和做法，已成了整個拳派的風 氣和習(xí)慣，在流傳的過程中也維護了拳派的團結(jié)和統(tǒng)一。梅花拳文理在教會人們“一切都在變化”的同時,還要人們不斷 地創(chuàng)新。變化的目的就是為了創(chuàng)新,只有創(chuàng)新才能發(fā)展和進步。要創(chuàng) 新就必須要勇于打破一切舊框框的束縛，要求練功者的思想能超凡 脫俗，極大地解放。梅花樁武功的最大特點，就是它那無窮盡的變化。 梅花樁武功沒有固定不變的內(nèi)容，它的一切都可以變，也在不停地 變。梅花樁武功不但有形態(tài)的變化，方法的變化，就連它的內(nèi)容和精 神也在不斷地變化著。在梅花樁的基本功架子中，大家所熟知的有樁 步五勢的變化，大、順、拗、小、敗5個樁步姿勢之間，按金、水、木、火、 土五行相生相克之理相互轉(zhuǎn)換，這就是一種形態(tài)的變化。5個樁步姿 勢之間相互轉(zhuǎn)換的方法也是多種多樣的，例如:大勢變順勢時，可用 “抽身長手上步變順勢”「左右剝山捶上步變順勢”，“轉(zhuǎn)身穿掌上步 變順勢”等。又例如:順勢變拗勢時，可用“挑臂探樁變拗勢”，“栽捶抽 撤步變拗勢”，“挑臂躇腳變拗勢”等。上述種種變化組合起來，就有了 無窮盡的樁步五勢變化方法，這就是練功方法的變化。除了上述形態(tài)和方法的變化外，初學(xué)梅花樁架子的練功者，在練 習(xí)樁步五勢及其變化時，對精氣神的要求,他的拳勢動作，練功時全 身氣血活動的情況,他的心態(tài)體驗，對樁步五勢及其變化這部分練功 方法的認識和理解等，能和已經(jīng)練過兩年武功的人一樣嗎?練過兩年 武功的人的上述種種情況，能和已練過三年武功的人一樣嗎?依此類 推。實踐證明,他們都是各不相同的，他們的體驗不同,他們的認識和 理解也各不相同。梅花樁武功在內(nèi)容和精神方面，也在不停地變化 著。這種變化，使得梅花樁武功在初練時還是有形有態(tài)，有一定的鍛 煉方法可以遵循的。隨著功力的加深，認識和體驗的不斷深化，漸至 無拘無束、無形無態(tài)、無拳無藝的境界。至此，已是行動坐臥都是拳, 他的身心已全部溶化在拳法中。這在一般人來說是很難想像的，但確 實存在，這是拳法變化的結(jié)果，也是它發(fā)展的最高境界。梅花樁武功的練法是架子，也就是說老師教的只能是個架子，而 徒弟練出來的也只能是個架子，架子就只能是個框架,它不是武功的 全部，真正完美的梅花樁武功還在你的心中。武術(shù)套路是已固定成形 的東西，而梅花樁架子卻不同，它沒有固定的形態(tài)，但它卻抓住了客 觀世界“變”的本質(zhì)。這一新穎別致的練功方法，超凡脫俗的思想，把 練功者吸引到一個變幻莫測的奇妙世界里。只有已習(xí)慣了這個變幻 莫測世界的思維規(guī)律的人，才能在技擊的瞬間發(fā)出敵人意想不到的 招法，出奇制勝。在這里梅花樁的練法與用法是高度統(tǒng)一的。韓其昌 老師20歲時就武藝高強，行俠仗義，譽滿鄉(xiāng)里，被人稱為沱南俠。他 先拜在著名鏢師李提明門下學(xué)習(xí)少林戳腳，成為該拳派的五代傳人。 后又投入形意名家、人稱“單刀李”的李存義門下學(xué)習(xí)形意拳，當時同 門師兄弟有武復(fù)春、韓慕俠、姜容樵、王慶豐、孫祿堂、尚云祥等名家。 最后韓其昌老師才學(xué)習(xí)梅花拳。當初他向趙英廉師爺學(xué)習(xí)梅花拳時 曾與一個名叫四多的小伙子比武莪量，論年齡他比四多大幾歲，論個 頭他比四多高一頭，然而交手之后他卻連連敗北。他常向我們說，他 打了一輩子拳，什么拳都不怕，就害怕梅花拳。他說:“練梅花拳的人 變幻莫測，什么千奇百怪的拳腳也能使出來?！彼徽Z道出了梅花拳 善于變化的特點。梅花樁文理是提倡尊師的，該拳派的第一條門規(guī)便是「不準欺 師滅祖”。梅花拳的第五代祖師楊炳在《習(xí)武序》中說:“寂然不動者誠 也”。意思是說練功者若要摒除一切雜念,進入寂靜之境，就必須要心 誠，心誠首先就是要誠敬祖師。另外，梅花拳派還有一條人人皆知的 規(guī)矩，即“梅花學(xué)珍珠畫卷簾，徒弟倒把師父傳"。在傳授文理、武藝時 是要能者為師的，當晚輩的文理精通或武藝高強時，照樣可向長輩傳 授。這時長輩無論輩份多高也必須對講經(jīng)或傳藝的晚輩誠敬,有時還 要行禮。這種門規(guī)是優(yōu)良的傳統(tǒng),有利于梅花拳的發(fā)揚傳播。梅花樁 的文理很重視尊師，但卻能實事求是地對待，使它不致成為束縛人的 框框,只有把握了客觀世界“變化”實質(zhì)的人才能做到。凡受過梅花樁 文理教育的人，總是喜歡無拘無束、不斷地創(chuàng)新和發(fā)展。因而，也不愿 讓任何舊的觀念、規(guī)矩、習(xí)俗或見解等束縛住自己，凡是妨礙自己前 進的，妨礙自由創(chuàng)新和發(fā)展的，都要毫不猶豫地拋棄,使自己永遠保 持著旺盛的活力，這就是梅花樁文理的精神，也是傳統(tǒng)文化的精 華。第四節(jié)“無過不及，恰到好處”是把握宇宙奧秘的鑰匙梅花樁文理中代表著傳統(tǒng)文化精華的另一個思想就是“無過不 及，恰到好處”。梅花樁的武功鍛煉、修心養(yǎng)性、練神練氣等，就是本著 這個原則進行的?！睹啡刈V?梅拳概論》說，“五勢之變化本陰陽之理、太極之功， 動之則分，靜之則合，無過不及，隨屈就伸，一氣貫串，剛?cè)嵯酀诫S 身換，氣隨意發(fā)，蓄勁如開弓，發(fā)勁似射箭，知寬知窄，隨高就低?！鄙?述的“太極之功”最重要的精神就是陰陽要平衡，只有陰陽處于平衡 狀態(tài)時，未來之趨勢才變化莫測、難以預(yù)料?！兑捉?jīng)?系辭》說:“陰陽 不測之謂神?！边@就是天地變化的玄機、宇宙的奧妙。又如上述的“剛 柔相濟”，《梅拳秘譜?剛?cè)嵯酀摗穭t說:“純用剛法,則氣不撲滿牽 扯不利，落點必不勇猛;純用柔法，則氣不聚無有歸著，落點亦不堅 硬。應(yīng)剛而柔，則聚而不聚;應(yīng)柔而剛，則散而不散，皆不得相濟之妙。 故善用剛者如蜻蜓點水，一落即起，過氣如風輪旋轉(zhuǎn)，滾走不停。必如 是剛?cè)岬靡?，方能無氣歉不實、澀滯不利之患?！鄙鲜鏊姓撌?，都說 明了梅花樁的武功鍛煉，必須達到“無過不及，恰到好處”的程度，才 能得其妙用，有明顯的效果。又如《梅拳秘譜?點氣論》所說,在梅花 樁技擊中出手擊敵時，更要“形體不偏不倚，如矢之端直，鑲羽停勻, 神凝氣充。圓如開弓，弓圓勁滿,其中的之神勇，可穿楊葉徹七札”，出 手擊敵是否有神效，“則在乎撤放之靈不靈也。故氣發(fā)如炮之燃火，如 弩之離弦,陡然而至”。這都是說的擊敵之手法、出手時之行氣等，都 要無過不及、恰到好處才行。梅花樁武功達高深層次后，需練神練氣，修養(yǎng)內(nèi)丹,這也叫練內(nèi)。 練內(nèi)時必須注意火候，所謂火候也就是如何把握時機、程度。《性命圭 旨》說:“火候最秘，圣人不傳”。又說:“故未得丹時，須藉武火以凝之； 既得丹時，須藉文火以養(yǎng)之，文火者結(jié)實之火也，其養(yǎng)之法節(jié)其寒溫 消息是也”?！吨芤兹酢氛f:“審其火之未燃也.須藉巽風以吹之，察 其火之既燃也，須資神水以沃之。若太過，則損之;若不及，則益之，使 得中和而無火燥火寒之病矣?！薄缎悦缰肌酚终f:“念不可起,念起則 火燥;意不可散，意散則火冷。維只要一念不起，一意不散，含光默默， 真息綿綿，圓明覺照，常自惺惺，此長養(yǎng)圣胎之真火候也?！狈鸾潭U宗 所說的明心見性之時，也并非僅僅是沉淪于無意識的空白心境，而是 心心念念，都成為真如之用，所謂“一真一切真，萬法自如如”（《壇經(jīng)? 行由品》1日本近代禪學(xué)大家鈴木大拙說過:“佛家所說的開悟，系在 無意識狀態(tài)開始進入意識狀態(tài)或曉知主客之頃”。禪宗修持中的“空 寂”是指無任何概念,無時空、主客、自他、物我之別,無任何情緒。如 《壇經(jīng)》慧能偈所說:“心量廣大，猶如虛空，無有邊畔，亦無方圓大小， 亦非青黃赤白，亦無上下長短，亦無瞋無喜，無是無非，無善無惡，無 有頭尾。”而他們修持中的“了知”則又指這種無任何概念及情緒的空 寂心，非如土石無知,非同睡眠昏昧，而是“了了常知”、“昭昭靈靈”。 這種空寂寂照的心境，對一般人來說確實神秘。但這才是練功中的 “無過不及，恰到好處”的要求，這種要求有時是難以捉摸、不易達到 的,但練功者必須要理解，也要努力追求才能有所成效。
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