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中國(guó)文化的系統(tǒng)論特征也表現(xiàn)在畫(huà)理與武道的相通上?而且武 術(shù)還是中國(guó)繪畫(huà)表現(xiàn)的主要內(nèi)容之一。從原始崖畫(huà)到近世民間喜聞 樂(lè)見(jiàn)的彩色年畫(huà)，從最北方的內(nèi)蒙古的陰山崖畫(huà)到南方的云南滄源 和廣西花山崖畫(huà)，以至西部甘肅嘉峪關(guān)的黑山石刻操練圖的畫(huà)像. 都留下了亦舞亦武的形象。各地的崖畫(huà)形式和內(nèi)容，不但以各地武 術(shù)或舞蹈的特征為內(nèi)容，還反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳詈拖埠?如陰山 崖畫(huà)中多是狩獵時(shí)人獸相斗的形象，花山崖畫(huà)中粗獷的馬步蹲襠和 雙手上舉式，望之欲躍，聞之如吼，這可能與壯族特有的帶有圖騰 文化遺痕的螞蝸舞、螞蝸拳大有關(guān)系。在嘉峪關(guān)的黑山石刻畫(huà)像中.有一幅30人的操練圖.隊(duì)容整 齊，分上、中、下三層列隊(duì)橫排，有人雙手抱拳叉腰?有人一手叉 腰、一手亮掌前舉，還有人持弓射箭在作練武狀，顯然，這是那個(gè) 時(shí)代部落旗人崇尚武藝的具體表現(xiàn)。這可能是因與嘉峪關(guān)位于中華 民族發(fā)祥地區(qū)的中軸線上，自古是征戰(zhàn)的重要關(guān)隘有關(guān)。漢代的畫(huà)像傳多為陰刻線條、陽(yáng)刻平面和淺浮雕相結(jié)合.人物 造型準(zhǔn)確有力或有意夸張，簡(jiǎn)潔生動(dòng)且構(gòu)圖極富變化。畫(huà)像石表現(xiàn)形式可分凸出線條和凹進(jìn)線條兩大類，構(gòu)圖同樣富于變化，造型和 線條有力而質(zhì)樸生動(dòng)。畫(huà)像磚、石刻繪的人物沉穩(wěn)有力.不管是雜技、舞蹈還是百戲 表演，都作塌腰凸臀、重力下沉動(dòng)作，且不顯飄浮無(wú)力。有人說(shuō)這 是漢代國(guó)力雄厚的反映，這種社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治分析，也許有一定 道理。這種刻繪武術(shù)的風(fēng)習(xí). 一直延續(xù)到魏晉影碑和彩磚畫(huà)像。由此可見(jiàn)，漢代畫(huà)像磚、畫(huà)像石是中華民族的一份豐富而又珍 貴的文化遺產(chǎn)。它不僅有著藝術(shù)審美的價(jià)值，還有著重要的史料 價(jià)值。五代時(shí)，僧人貫休在畫(huà)十八羅漢時(shí)，依據(jù)了降龍尊者的神髓總 難尋得，一日得見(jiàn)薛仁貴的后裔練戟而得降龍之氣韻的傳說(shuō)，這樣 就使繪畫(huà)多了靈犀之氣。清代武術(shù)家、書(shū)畫(huà)家傅元在畫(huà)墨竹時(shí)，依據(jù)醉舞拳藝而求靈感 的故事，反映了中國(guó)武術(shù)與繪畫(huà)的相通之趣。而清代年畫(huà)中，天津 楊柳青年畫(huà)中的《張遼威鎮(zhèn)逍遙津》，騎將縱馬舞刀挺槍，步勇獨(dú) 立金雞雙掌齊出，表現(xiàn)出武打的雄姿，《萬(wàn)花樓》則把飛檐走壁的 傳說(shuō)武功形象地展示出來(lái)。清代乾隆年間繪制的西雙版納劭海的武 術(shù)壁畫(huà)，那兩位斗矛和兩位對(duì)刀的武士形象，反映了古代少數(shù)民族 蓬勃的武術(shù)活動(dòng)。
三、武術(shù)與雜技藝術(shù)
（一）雜技產(chǎn)生于原始勞動(dòng)與武技
中國(guó)的雜技萌芽于新石器時(shí)代。那時(shí)，原始人在狩獵中形成的 勞動(dòng)技能和自衛(wèi)攻防中創(chuàng)造的武技與超常體能，在休息和娛樂(lè)時(shí)， 在表現(xiàn)其獵獲和勝利的歡快時(shí)，被再現(xiàn)為一種自?shī)视螒虻募妓嚤?演，這就形成了最早的雜技藝術(shù)。雜技學(xué)術(shù)界認(rèn)為中國(guó)最早的雜技 節(jié)日是《飛去來(lái)器》.這是用硬木片削制成的十字形獵具，原始部落的獵手們常用這種旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的武器打擊飛禽走獸，而在不斷拋擲 中，他們發(fā)現(xiàn)不同的十字交叉，在風(fēng)力的影響下，能夠回旋“來(lái) 去”，于是它就成了原始部落的氏旗盛會(huì)中表演的節(jié)目。
雜技藝術(shù)中的很多節(jié)目是生活技能和勞動(dòng)技術(shù)、武術(shù)技巧的提 煉和藝術(shù)化。至今在民俗活動(dòng)中傳承著的《飛去來(lái)器》，在內(nèi)蒙古 草原上一年一度的“那達(dá)慕”盛會(huì)上，在賽馬、摔跤、角斗等各種 技藝競(jìng)賽中，被廣泛表演，它是以投擲的遠(yuǎn)近和擊中目標(biāo)的準(zhǔn)確程 度來(lái)評(píng)定優(yōu)劣的。雜技演員把獵技的《飛去來(lái)器》加以藝術(shù)加工， 形成一種巧妙神奇的藝術(shù)節(jié)目.這種節(jié)目至今在舞臺(tái)表演中還深受 觀眾喜愛(ài)。由于雜技藝術(shù)來(lái)源于五花八門(mén)、繽紛多姿的現(xiàn)實(shí)生活， “雜”成為它的整體特征，故而“雜技”之名就在歷史長(zhǎng)河中被確 定下來(lái)。
（二）武術(shù)與雜技的具體關(guān)系
雜技是一種以超常的技巧為特征的表演藝術(shù)，它是從人類與自 然爭(zhēng)斗中顯示自身力量和技能的由自?shī)实綂嗜说脑妓囆g(shù)發(fā)展而來(lái) 的?？梢哉f(shuō)，它與自衛(wèi)本能升華、攻防技術(shù)積累而產(chǎn)生的武術(shù)同時(shí) 出現(xiàn)在中華大地。雜技比其他歌舞、戲曲、曲藝等表演藝術(shù)更接近武術(shù)。許多超 絕的武技，可以直接納入雜技節(jié)目。中國(guó)淵源古老、數(shù)千年流傳不 斷的雜技藝術(shù)，也直接影響了中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。中國(guó)古代雜技項(xiàng)目可分七個(gè)方面：形體技藝、力技、投擲技、 幻術(shù)、動(dòng)物戲、喬裝動(dòng)物戲、滑稽。這七大項(xiàng)中多數(shù)項(xiàng)目都是直接 來(lái)源于武技，或者可以轉(zhuǎn)化成武技。同源共生和互傳互補(bǔ)成為中國(guó)雜技與武術(shù)的重要聯(lián)系。狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)是武技產(chǎn)生的源泉，也是中國(guó)雜技的重耍源頭。 “彈弓”是早于“弓弩”的古代射獵器，它是最早的武技，同時(shí)也 很快演化成供觀賞的雜技藝術(shù)。唐朝時(shí)的段成式在《酉陽(yáng)雜俎》記載：“張芬曾為韋南康行 軍……以新泥涂壁，彈子打‘天下太平'字以密集的彈子，射 到泥壁上，打出“天下太平”字樣，是高超準(zhǔn)確的射技，在這里已 經(jīng)成為帶有娛樂(lè)性質(zhì)的雜技藝術(shù)。早在宋代的瓦子諸藝中，作為雜 技節(jié)目的“射弩”，已經(jīng)把射箭武技演變成賞心悅目的雜技藝術(shù)。 拉硬弓素來(lái)是武場(chǎng)考核的重要項(xiàng)目，歷代武將力士，都以能拉硬弓 為功夫的標(biāo)志。作為雜技節(jié)目，它不單純是“力”的表演，而且成 為單獨(dú)的“拉弓”節(jié)目。出現(xiàn)于石器時(shí)代的,'流星索”，最早本是投擲的獵具，雜技和 武術(shù)幾乎同時(shí)把它改造為武器和道具?！傲餍清N”是軟兵器中重要 的一種.?，強(qiáng)鏢，，則是它的演化。雜技將其做了種種表演性的裝飾 和超常技巧的提煉，創(chuàng)造出了 “水流星”、“火流星”等難度大而形 象美的技巧。先秦的士、客階層，不只對(duì)武術(shù)的成形和發(fā)展起了重要作用， 這些技藝高超的武士的許多特殊技巧，也成為后世雜技的重要項(xiàng) 目。《列子?說(shuō)符篇》那位在高蹺上耍弄短劍的蘭子，已把武技化 為雜技，并且成為取悅諸侯、求賞謀生的專業(yè)演員了： “宋有蘭子 者，以技干宋元，宋元召而使見(jiàn)其技。以雙枝長(zhǎng)倍其身，屬其脛， 并趨并弛，弄七劍迭而躍之，五劍常在空中?！笨鬃拥母赣H叔梁紇雙手托住城門(mén)的力技，與他參加同一攻伐倡 國(guó)戰(zhàn)役的那兩位武士狄質(zhì)彌的舞輪、秦堇父的爬布，就是漢代興盛 的雜技“扛鼎”、“舞輪”和“緣繩”之先河。這些先秦武士實(shí)際就 是這些技藝的創(chuàng)造者。至今仍活躍在雜壇上的馬戲，是雜技動(dòng)物戲的中心節(jié)目。這些 都是武士們騎御之技的必然發(fā)展。從車戰(zhàn)到騎戰(zhàn)的演變中，也發(fā)展 了養(yǎng)馬和馴馬的技術(shù)?！对?shī)經(jīng)?魯頌?馬問(wèn)》中提到的名馬有“皇、 驪、黃、雅、騏、駱、魚(yú)”等達(dá)十六種之多，還出現(xiàn)了善于相馬之 士如伯樂(lè)那樣的人物。古時(shí)武術(shù)和雜技經(jīng)常交融在一起，許多兵器成為雜技的表演道具，如“飛叉”就是由武術(shù)器械演化而來(lái)。落魄潦倒的武林人物， 常常流落江湖，打拳賣(mài)藝和跑馬賣(mài)解常常是武士們謀生的手段。雜 技藝術(shù)行中也有許多武藝高超的人物.對(duì)于中國(guó)武術(shù)的發(fā)展和普及 起到了有益作用，有的還成為反抗官府、發(fā)動(dòng)和組織人民起義的領(lǐng) 袖人物。如參加了明末李自成起義大軍的著名女將領(lǐng)紅娘子，就是 位武藝高強(qiáng)的走繩雜技藝人。清代康熙年間山西太原的陳四，既是 武術(shù)家又是雜技藝人。他領(lǐng)導(dǎo)的起義者，都是武藝高強(qiáng)的人物，雖 只有六十幾人，卻在九年之間，從山西進(jìn)湖廣.又從湖廣直到云 南，輾轉(zhuǎn)大半個(gè)中國(guó)。乾隆年間，山東農(nóng)民起義的女將烏三娘，也 是位武藝高強(qiáng)的雜技藝人。白蓮教的起義領(lǐng)袖王聰兒更是劍法高強(qiáng) 的雜技藝人，她所領(lǐng)導(dǎo)的起義，震動(dòng)朝野。20世紀(jì)80年代的得獎(jiǎng) 長(zhǎng)篇小說(shuō)《白衣俠女》就是根據(jù)王聰兒的史跡創(chuàng)作的一部傳奇小 說(shuō)。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的杰出女將翠云娘也是深通武術(shù)的雜技藝人。長(zhǎng) 篇小說(shuō)《紅燈照》就是表現(xiàn)她們的文學(xué)作品。那些身懷絕技、浪跡江湖、技藝雙全的雜技藝人對(duì)武術(shù)的貢獻(xiàn) 是非常深遠(yuǎn)的。至于傳統(tǒng)武術(shù)的訓(xùn)練方法，自然也為雜技所運(yùn)用。 如“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”等，正是武與技共通的訓(xùn)練原則。 中國(guó)武術(shù)的硬功和柔術(shù)常常被雜技發(fā)展為獨(dú)具特色的表演節(jié)目，至 今活躍在舞臺(tái)上。中國(guó)戲法有著悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，是人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的雜 技，并且為中華民族贏得了世界聲譽(yù)。中國(guó)戲法不同于魔術(shù)，魔術(shù) 的機(jī)關(guān)一般隱蔽在后面，只能三面看.不能后面瞧。中國(guó)戲法由于 千百年來(lái)街頭巷尾的演出.觀眾四面圍觀.一件長(zhǎng)袍，罩住了所有 的秘密，因此.演古彩戲法的演員必須有深厚的武功技巧，特別是 腰功和手法。戲法是變幻的藝術(shù)，巧手靈變，全在十指，國(guó)際魔術(shù)界公認(rèn)的 中國(guó)戲法的典型佳作是《仙人摘豆》和《巧結(jié)連環(huán)》兩個(gè)節(jié)目。表 演藝術(shù)的高低?全在手上的技巧。中國(guó)戲法，講究手、眼、身、 法、步五字訣.古彩戲法演員要從身上變出體積大于自己兩三倍
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